卷八

    钦定四库全书

    童子问卷八　　　　　　　宋　辅广　撰颂四

    周颂清庙之什四之一

    清庙

    一章【周雅当涵咏至於颂则尤不可不涵咏也如清庙之颂涵咏之则意味深长若用言语解着味便短周公祀文王於穆然清庙之中其显相诸侯之德则既敬且和焉其执事之多士则又无不执行文王之德对越在天言敬之存乎中者同乎天也骏奔走在庙言敬之见於外者敏於事也即是而观则文王之德岂不甚昭明乎岂不可尊奉乎信乎其无有厌射於人也读是诗当以身体之若亲其时处其事则一时之气象可见而文王之德无厌斁於人者可知矣有学者请於先生曰或疑清庙诗是祀文王之乐歌然初不显颂文王之德止言助祭诸侯既敬且和与夫与祭执事之人能执行文王之德者何也某曰文王之德不可明言凡一时在位之人所以能敬且和与执行文王之德者即文王盛德之所在也必於其不可容言之中而见其不可揜之实则诗人之意得矣读此诗想当时闻其歌者真若洋洋乎如在其上如在其左右又何待多着言语委曲形容而後足以见之哉妄意如此不知是否先生曰此说是】章句【书大传言在庙中之人闻歌此颂凡曾见文王者愀然如复见文王焉今读此诗虽未尝识文王亦当如见文王方是善读诗】

    维天之命

    一章【天道深远无有穷已文王之德纯一不杂故与天无间亦无有穷已此言文王之德与天为一也後四句则言己与後王皆当法文王不已之德也程氏谓纯则无二无杂不已则无间断先後最好玩味若有二有杂则便有间断先後矣　何以恤我不敢自必之辞也我其收之幸之之辞也骏惠我文王自期之辞也曾孙笃之又望於後人之辞也】

    维清

    一章【清庙言人人被文王之德维天之命则言文王之德维清则言文王之典虽同是祭文王之诗而其意则各自不同典谓法度典章清谓清明言其法度典章清明整洁而无有暧昧丛杂之弊也缉熙谓此清明之典成非一日缉续而後能致也所谓祀典盖亦在其中故下文便说肇禋周之祀典自文王始之至周公而成之文王之典实维周之祯祥者可知矣疑有阙文者恐是文王之典下须更有数句咏文王之典之辞然後以下三句结之也不然不应如是之略不以符瑞为祥而以典法为祯盖有是典法然後有是成效此其为祯祥也大矣】

    烈文

    一章【烈武也文文也辟公犹言君公也祭毕则饮福受胙故於其献助祭诸侯而歌此言我之所以获此福者实维诸侯助祭而得之是诸侯锡我以此祉福也兹者有所指之辞又言不但锡此祉福而已又将惠我以无疆之休使我子孙保之也无封靡於尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之者此言诸侯既惠我以无疆之祉福而使我子孙保之则我亦当念汝之有是大功而使汝之子孙继序而益大之也先言无封靡於尔邦维王其崇之者盖诸侯必无自封殖侈汰害於其国故王得以尊崇之而後念功之不忘而使尔子孙得以继序而益大之不然则有害於国而自絶于天天子不得而私庇之也莫强於人因上文烈字言之也莫显於德因上文文字言之也四方训之不敢逆也百辟刑之有所法也於乎前王不忘者又嗟叹而言前王所以使人不能忘者不过以此而已此又戒饬劝勉之辞所谓忠焉能勿诲乎可见於此　中庸以笃恭而天下平解不显维德百辟其刑之两句其义广大学以君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利解於乎前王不忘一句其事实】

    天作

    一章【高山大川皆天造地设也大禹但能甸之耳故曰天作治荒谓之荒犹治乱谓之乱也大王始荒之而亦曰彼作矣者推大王与天同功也旧说训徂为往虽若与上句之辞协然云彼往矣则不敬又释下句为岐周之人既载其夷易之道亦无意味故一定徂作岨而以岐属上句如韩文公所谓彼岐有岨云尔有夷之行则以为人归之者衆而有平易之道路意方妥帖又与皇矣诗所言相应祖先所以经理其始计安其後者既已甚艰勤矣则子孙固宜世世保之而不失也】

    昊天有成命

    一章【不敢康戒谨恐惧也不宏则体不尽不深则见不彻不静则不能到冲漠无朕处不密则不能到万象森具处宏深阳之德也静密隂之德也合是二德则能承籍乎天之命我者矣夙夜者无间断也能夙夜基命宥密则能继续光明文武之业而尽其心才有间断则文武之业便有蔽昧处而已之心亦不能尽矣天命也文武之业也已之心也天下之安也皆是一统底事】

    我将

    一章【周之时祭天於郊以后稷配此言天与文王故知是宗祀明堂之乐歌　不敢必者所以尊之也必其然者所以亲之也我其夙夜畏天之威於时保之者所以自尽也在彼者虽有不敢必与必其然之异在我者则不敢不自尽也　仪以为仪也式以为式也刑以为法也叠言此三字以见凡所云为动作不敢忘也日靖犹言日新言工夫接续也　天固无一物之不体况圣人之诚敬乎然圣人则不敢以是必於天也唯其不敢必於天此天之所以右享之也若夫文王之典我既不敢忘如此则文王之右享我亦当如我之仪法夫文王矣所谓若有见其必然是亦洋洋乎如在其上如在其左右之意　夙夜畏天之威则仪式刑文王者益至而安靖四方者益久此其所以能保天与文王降鉴之意也】章句【或问我将之诗乃祀文王於明堂之乐章诗传以为物成形於帝人成形於父故季秋大享帝於明堂而以父配之取其成物之时此乃周公以义起之非古礼也不知周公以後将以文王配邪以时王之父配邪曰诸儒正持此二议至今不决看来只得以文王配且周公所制之礼不知在武王之时在成王之时若在成王时则文王乃其祖也亦自可见又问继周者如何曰只得以有功者配之】

    时迈

    一章【时迈其邦尽天子之职也昊天其子之不敢必也然细思之则知天实右序于我周也故使我薄言廵狩以震动之而四方诸侯莫不震惧而毕朝又能怀来柔安乎百神以至于河之与岳亦莫不感格而来享我祭盖王巡狩殷国则诸侯毕朝羣祀具举故也信乎周王之为天下君则昊天诚子之矣自实右序有周而下言已然之事自明昭有周而下则言已後之事自期其当如此也明昭有周赞周之为周昭明于下以对越于上也式序在位言当以庆让黜陟之典以式序在位之诸侯所以对天之右序有周也又收歛其干戈弓矢而益求懿美之德以陈布於中国懿德文德也此与诸侯相期以文德治乎诸夏而无或相寻於干戈弓矢之中也所谓偃武修文者是也如此则信乎王之能保受於天命矣虽诘尔戎兵张皇六师设司马以敎閲在周自有不可废者而与诸侯相期之志则固不在此也】

    执竞

    一章【武王能持自强之心而不息故天下莫能强於功烈之盛此盖内外之符也成王康王之德所以显明而上帝之所以君之者岂无自而然哉此四句皆主武王而言之也自彼成康奄有四方乃专言成康之德斤斤训明与察亦有不已无间断之意应上显字而言钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰则言作乐以祭乐声之和而受福之多降福简简而下四句又言既祭而燕威仪谨重故福禄之来反覆无厌也所以然者皆由武王之心自强不息成康之明斤斤不已之故】

    思文

    一章【圣人之德文武最盛文阳也武隂也而文取数尤多舍刑威征讨之外皆文也立我烝民者即虞书所谓烝民乃粒是皆后稷文德之至也特言贻我来牟意者二麦是后稷时始出故史记亦特言稷好种麻麦而已盖麻麦与秬秠糜芑皆肇始於后稷也帝命以此徧养下民故稷因以敎民稼穑种艺徧於天下无有疆界之限民既得以生养君臣父子之常道因可以陈布於中国也孟子论稷敎稼穑契敎人伦之事盖夫生育之道无此疆尔界之殊至於五常之教则止可及於中国而已夷狄则固有所不能受也】

    周颂臣工之什四之二

    臣工

    一章【序以为诸侯助祭遣于庙之诗者止以王厘尔成来咨来茹两句生说又以首句不言诸侯而言臣工故孔氏又谓成王将遣诸侯不直戒其身而戒其卿大夫以警切之乃是创为此说以足成序说之误明甚故先生以为戒农官之诗臣工保介皆言其官也终篇皆敕以务农之意观此则其为戒农官之辞无疑矣然所命之官多矣他皆无诗而特命农官则有诗者想是周人以农事开国故成王周公特作诗以戒敕之以重其事也嗟嗟臣工敬尔在公总敕羣臣百官使各敬其公家之事也王厘尔成者盖周家当时每事皆有成法布在天下况於后稷教民稼穑之事乎羣臣百官或有所不知故使之来咨来度也咨问度谋也保介助王耕籍田者介有副意故以为农官之副自此以下则专戒农官之辞维莫之春亦又何求戒之使及时而专务农事也如何新畲又问所治之新畲今如何也新田则费工多故举新而该旧也於皇来牟将受厥明又叹美二麦之种以为今亦将熟而得以受天之明赐也明昭上帝迄用康年先生以为此明昭之上帝又将赐我新畲以丰年者甚当一年之间夏则有麦以接济秋则有谷以蓄积天意之於民固亹亹然不已而民之受天赐亦亹亹然不已此成周之盛时事也命甸徒具农器者尽人事也奄观銍艾者徯天命也】

    噫嘻

    一章【臣工是成王戒农官之辞噫嘻疑是康王戒农官之辞若是成王之诗则不应言其諡也噫嘻亦嗟嗟之意既昭假尔言昔时成王尝进尔农官而戒命之矣骏发尔私终三十里使农官尽其所职以俾万夫如是也亦服尔耕十千维耦者使万夫各自并力齐心如合一耦以耕也三尔字皆指农官而言其职既以万夫为界则万夫之发私田服耕事皆农官之已事也】

    振鹭

    一章【人情见白物自是喜见黑物自是嫌如鹭与乌之类皆是纯净洁白不受点汚也是可喜庄子谓虚室生白白毕竟是好故以鹭比客来助祭之容貌修整也或曰兴也然又似比　在彼无恶其心公也在此无斁其心厚也公则顺天厚则尽道必如是然後可以夙夜以永终此誉也尊之曰客又以鹭比所谓誉也庶几不敢必之辞也夙夜无或息之意也永长也终竟也】

    丰年

    一章【黍稌熟则百谷皆熟可知矣高廪及秭则委积至多可见矣如此然後可以为酒醴以进祖妣既洽百礼则降福孔皆亦宜矣】

    有瞽

    一章【瞽言作乐之人也庭言作乐之处也两句总序其事是也业虡所以悬钟磬而崇牙树羽则其饰也故先言之鼓衆音之主也故次言之柷圄所以止乐者也故末言之於是结之以既备乃奏而又言箫管备举箫管乃乐器之至微者至微者莫不备举则凡乐之器无或有阙可知也喤喤声大而和也鸣声之小者也肃雝和鸣言其敬且和也先祖是听合衆乐之声如此而奏之於庙庭则先祖之神其必听於是矣永长久之意言不独今日观之也】

    潜

    一章【鱼乃泽物之美者故荐之宗庙以致其孝心焉今月令但有季冬荐寝庙之文而已季春荐鲔乃序说也古注以为冬鱼性定春鲔始来似亦可取鱼性定故其肉味肥美可荐但春鲔始来无所考耳】

    雝

    一章【诸侯之来也雝雝然而和其至也肃肃然而敬此善於形容者也来而不和则有勉强不得已之心至而不敬则有怠缓不敏事之意助祭之人则有诸侯之尊为天子者则有穆穆之容此又形容其一时在庙致祭气象如此於荐广牡而下四句则言诸侯荐广牡以助祭事庶乎文王来享以安我孝子之心称孝子者亲亲之辞也假哉皇考总宣哲维人以下四句绥予孝子总绥我眉寿以下四句宣哲维人以下四句则言文王之德安于人而格于天所以能昌盛我後嗣之人也人为万物之灵维通与知所以尽人之道文武之德所该者甚衆故曰备君之德尧之德广运亦曰乃武乃文而已人道立故天道成是以能安人者则能燕及於天也天之佑君者莫大於予以贤子孙是以能燕及於天则能昌我後嗣也绥我眉夀下四句则承上章而言所以绥我之实如此故我所以得享右乎烈考与文母也】章句【先生据周礼论语定此诗为彻祭所歌据诗辞定为武王祭文王之诗当矣又以论语三家以雍彻例之则知後或通用於他庙者可知也】

    载见

    一章【法度云者所该广德礼刑政皆是也诸侯来见天子岂特勉循故事而已固将有所取法也休美也烈功烈也光辉光也言其功烈与辉光又皆休美也旗所以为章识故先言之和铃鞗革皆有和声故次言之以孝以享者致其孝诚以奉祭祀也言已率诸侯以致孝享则武王必当享之以介我之眉寿我当长言保之以有此既大且多之福然凡若此者皆是有德之诸侯助祭以致之安我以是多福而使我继续以明之至于纯嘏则又全备於多福也】

    有客

    一章【萋且敬慎貌又似有文章貌敦琢选择也亦有整饬之意其始至也慎重其事如此非以媚乎周也诚之至也所谓在彼无恶也宿宿一宿而又一宿也信信再宿而又再宿也爱之而不欲其去也去而复?还之所以安而留之者又无方焉殷懃之意如此非以私商也厚之至也所谓在此无斁也既与之以甚大之威仪则其降之以甚大之祉福可知矣此则慰安而劝勉之辞也】

    武

    一章【武王故称其莫强之烈文王故称其信有之文父子一心文武一道但文王开始武王成终有先後之次耳胜殷止杀以致定其功所谓神武不杀者也此诗与书武成所载文王克成厥勲予小子其承厥志之意同世儒执以为文王全无取天下之心者不几於固乎】

    周颂闵予小子之什四之三

    闵予

    一章【闵字与下疚字相应周至成王之时可谓成矣而曰遭家不造者王业虽成天下虽治而成王之心常若未成未治也如此然後能保其成若自谓已成已治则殆矣匡衡可谓善说诗也成王丧毕思慕意气未能平者所以释其字义丧毕思慕所以释??字意气未能平所以释在疚字盖所以就文武之业崇大化之本则又以言其效验也非是成王固欲为此以就文武之业崇大化之本也然其所以就文武之业成大化之本则实由於此也惟成王之能如此所以知武王之所以继志述事者为终身能孝也又言武王之所以孝者能思念文王常若见其升降上下於朝廷之上也盖成王身履其事故能知武王之如此故夙夜敬止以继文武之序而不敢忘也】

    访落

    一章【成王自言其欲延访羣臣以循武王之道则於谋始之义既得其纲领矣延访羣臣所以尽下情率时昭考所以守家法二者相资尽下情而不守家法则内无主守家法而不尽下情则外无助於乎悠哉朕未有艾又叹武王之道甚远而恐在我有所不能及也味此意则成王固已默识夫武王之道若不曾用工夫则便以为易矣岂识此味哉将予就之继犹判涣言将使我勉强以就之犹恐其力量不足意思不能接续或至於判涣不能收拾聚蓄其道於我之一身也於是又叹以为予乃幼冲小子未能任国家之多难此盖指武庚之事而言则亦当继绍武王内外所行之事上下於廷指其外事也陟降於家指其内事也庶几赖武王之休以保安明显我之身而已】

    敬之

    一章【毋不敬可以对越上帝天道之明命不易保唯敬则能对越之若曰高高在上则便是不敬不敬则自絶於天矣常敬则见其陟降於己所为之事日监在兹也陟降厥士即所谓昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍也此以上述羣臣进戒之辞此以下成王自言以答之也序直以为羣臣进戒之辞则维予小子一句如何说故先生用孔氏说而分之不聪知有所不及之事不敬行有所未至之事日就就一事上言月将就大本上言成王自知其知与行皆有所未至故欲勉学问庶几日於事上有所就月於本上有所将继续不已以至於光明又赖羣臣助我所任之事而示我以显明之德行则庶乎其可及耳日就月将学有缉熙於光明所以自责於己佛时仔肩示我显德行所以外资於人责於己者尽资於人者广则大学明明德以至於平天下之事庶乎其可及矣故先生尝语学者曰诗中说得学有缉熙於光明此句最好盖心地本自光明只被利欲昏了今所以为学者要令其光明处转光明所以下缉熙缉如缉麻之缉连缉不已之意熙则训明字心地光明则此事有此理此物有此理自然见得且如人心何尝不光明见他人做得是便道是做得不是便道不是何尝不光明只是才明便昏了又有一种人自谓光... -->>
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