卷六

    一章【文王之所以大有声者本由於征伐而其所以征伐者不过是求天下之安宁而欲观大王王季之功厎於成耳此其所以克君也哉盖已包三章之意】

    二章【文王之武功固不止於伐崇然伐崇作丰是其事最後而其功最大者故特言之先生谓以武功称文王所以见文王之文非不足於武者也】

    三章【此章则承上章而言迁丰营作之事作城而限於淢作丰而称其城则其规模本不大也然亦非是文王急於成己之欲而苟作之也特以追先王之志而来致其孝耳先生谓大王王季也书曰大王肇基王迹王季其勤王家王王也追称也后君也本称也】

    四章【文王之功所以着明者以其能筑丰之城以居耳既居於丰故天下同以丰之都为归而视文王以为桢干也桢干因筑城而言耳】

    五章【此章而下言武王之事然此章则推本其未迁镐京时言也丰水东注维禹之绩者推其始则远矣而四方之人得以来同於此而以武王为君也】

    六章【言其迁镐而首及於辟痈之事者见武王得天下以教化为先务也先生谓以见武王之得天下非以力取之者是也】

    七章【此章则言武王之居镐稽决於龟而成其居邑亦非私意之所为与三章言文王匪棘其欲之意同】

    八章【此章两说虽不同然以遣孙谋安翼子为武王之事则同也第二说虽觉轻快然首句着个丰水有芑一句毕竟似兴体此诗每章皆言烝哉以结之者不独以见其叹美无己之意又以示後世子孙使之知其必如文王武王之为然後於君天下为宜也故其丁宁不一而足耳】

    章句【先生有一说见生民诗後】

    生民之什三之二

    生民

    一章【初生周人者实姜嫄也生民如何是又问其所以然也以下则述其所以然而终则结之以时维后稷一句盖言其所生养之子则实后稷也后稷始教民播种而利及万世非天所命而何宜其始生之灵异也张子苏氏之说亦可谓能格物矣　或问履帝武敏曰此亦不知其如何但诗中有此语自欧公不信祥瑞故後人才见说祥瑞者皆辟之若如後世所谓祥瑞固多是伪妄然岂可因後世之伪妄而并真实者皆以为无乎凤鸟不至河不出图孔子之言也不成亦以为非】

    二章【首章言其受孕之祥此章言其降生之异受孕既本於天则降生必异於人也上帝不宁不康禋祀乃指首章所言郊禖之事也非上帝宁之而康其禋祀则岂使我无人道而徒然生是子乎】三章【此章则言所以收养之祥与夫神物呵护之异后稷呱矣则知其不死也实覃实訏见其身体之长大也厥声载路闻其声音之洪亮也古之相儿者多以其声音如晋温峤见桓温时未朞曰此儿有奇骨可试使啼闻其啼则曰真英物也】

    四章【此章则言后稷之於种殖盖天性自然生知非从习得皆所以终首章之意也】

    五章【此章则言后稷之於穑有相助之道故尧以其有功於民而封之於邰也夫自浸种以至收成无非尽人力以相助之而但曰穑者要其成而言之耳且稷大贤也为农师则专於农事以至於受封有国而未尝及於他务焉古人之精於事也盖如此】

    六章【此章则又述后稷之降嘉种以至於收成既受封国以主祭则於是始为祭祀之事也夫相穑而有成受封而主祭是皆当然之理而礼之所不可已者也】

    七章【此章则承上章而言祭祀之事诞我祀如同问其祀事果如何也首详於舂簸释烝之事者不忘本也载谋载惟而下则所以备其礼也然其所以祭祀者致其诚孝之外其所祈者不过以兴来岁继往岁而已盖始终於农事也祭宗庙而先祭行道之神者其礼当考夫后稷之穑虽天性自然然始必尽其人力之助中必致其归报之祭终必极其祈祷之诚如此则宜其成功之大受福之永至於文武遂有天下而得与配天之祀也】

    八章【此章方言周家尊后稷以配天之祭既言天之所以应答者甚疾矣於是遂言自后稷至成王只是兢业一心惟恐有罪悔以承天之休而不敢少替此即曾子战兢之心也但其用有广狭耳曾氏之说得诗之旨矣先生又尝有说曰木豆为豆铜豆为登登或作镫】

    章句【与者何也曰先生疑此诗专言后稷而不及於天则固非可用於郊祀上帝之时矣若郭祀後有受厘颁胙之礼则用此诗可也先生又尝有说曰生民诗是叙事诗只得恁地盖叙得那首尾都尽下武文王有声等诗却有反覆歌咏底意思又曰生民等诗也可见祭祀次等此与仪礼正相合】

    行苇

    一章【敦然始勾萌之行苇勿使牛羊践履之则自然渐渐甲坼成形而其叶泥泥然柔泽矣以兴戚戚然之兄弟莫使之相远而常相亲近则自然或肆之筵或授之几矣兄弟亲戚恩意本厚其所以至於薄者只缘相远而相踈故耳若常使相近相见情意浃洽则相亲相敬相与燕乐其於肆筵授几之事自然有不容己者矣此为首章一篇之意皆具於此最当玩味】

    二章【肆筵设席授几有缉御二句承上章而言肆筵授几之际其意有加无已也或献或酢洗爵奠斝言献酢与酬之礼醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄言饮食之备或歌或咢言歌乐之盛鼔者乐之主言鼔则八音皆举之矣】

    三章【此言既燕而射以为乐前四句言射而中又以中多为贤後四句言射而贯革又以不侮为德所谓射不主皮也下二章皆所以足首章殷勤笃厚之意亲亲之际恩意浃洽则如上两章所言皆是自然不容己者中多则艺精不侮则德盛】

    四章【此见颂祷之辞尤见亲爱无穷之意曰黄耉曰台背曰夀考曰夀祺者则可见其为燕父兄耆老之诗也台背则老又甚於黄耉也相引导则不昧於所适相辅翼则不怠於所行】

    章句【先儒分章之误皆由不知比兴之体音韵之节故也是以先生於序说不得不辨明之】

    既醉

    一章【既醉以酒既饱以德则行苇所谓侍御献酬饮食歌乐之盛皆举之矣但言德者盖德寓於物言德则可该之行苇之末句云以介景福者泛祷之之辞也此言介尔景福者特祷其君之辞也】二章【介尔昭明欲其君大其明德也德极於光大则福亦极於盛大矣】

    三章【昭明有融者欲其明德之极於盛也既言昭明又言高朗者昭明但言其明德而已言高则见其超然於事物之表言朗则又见其中虚而表里莹彻也高朗令终则又欲其高朗之极於常久而能考终命也然能善其始则斯能善其终今虽未终而既有其始此公尸所以嘉告之也所谓公尸之嘉告则四章以下皆是也】

    四章【其告维何问尸所告之辞若何也笾豆之静嘉德之寓於物也朋友之相摄检以威仪德之寓於人也祭祀之事母大於此二者人才敬则自然收敛而相摄佐以威仪矣有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪】

    五章【此章则承上章而言不惟助祭之人威仪甚得其宜而君子又有嗣子於祭终而举奠其孝诚源源而不竭则固宜永锡尔君以善也】

    六章【此又问其所谓善者如何则云使尔居於深远严密之宫室无有外虞历万年之永而长锡以福禄与子孙也】

    七章【此则又问其所谓子孙者如何则云将使尔有子孙则先使尔被受天禄而为天命所附属则其有子孙也必皆贤德而可以传世焉不然虽子孙之多亦徒然为赘而已故下章方言子孙之事】八章【此则又问天命之所附属者何事则云天命有所附属则不过予尔以贤女使为之妃又随之而生贤子孙焉耳所谓天命之所附属者莫大於此观周家自大王大姜以来之事则可见矣】

    鳬鷖

    一章【祭之明日又祭曰绎宾尸者以宾礼而燕尸也此诗乃绎祭而燕尸之乐歌故不及其他但重叠言之以极其尊敬颂祷之诚耳来如董子所谓福禄日来之来成樛木传以为就也言福禄来成就乎尸也】

    五章【宁安也宜称也处居也宗尊也成就也为助也下自上而下易辞也降与下同崇则积而极其高大也皆後言之渐重来为来下攸降来崇皆指今日言耳无有後艰则言其後日永无艰难也夫人之享福不保其後至於无有後艰则福积而高大者可以常保而无隳矣】

    假乐

    一章【假乐君子是作诗者美而乐之也惟其美之故乐之显显是明而可见之意令德显然明着故民人皆宜之宜谓心惬之人惬之故天禄之也先生尝云董仲舒谓为政而宜於民固当受禄於天虽只是叠将来说然玩味之觉他说得自有意思保安也右助也命命之为天子也自天申之则又上天眷顾无穷之意在已之德不已则在天之命无穷也】

    二章【此说王者干禄而得百福然却不说其他只说其子孙之多且贤者盖福禄无盛於此也先生又尝有说云干禄百福子孙千亿是愿其子孙之多穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章是愿其子孙之贤又曰此亦只是说其理之常若尧舜之子不肖则又非常理矣有能敬可美之德则自然宜君宜王矣不愆不忘率由旧章又是咏上二句不过乎理不忘乎心只是敬也能敬则能遵先王之法矣孟子引之甚得诗意】

    三章【此以下皆是称愿其子孙之辞威仪以其见於容止者而言德音以其形於声誉者而言见於容止者抑抑然甚密而无间形於声誉者秩秩然有常而不替其德可谓全矣人能如此则自然无私怨恶矣率由旧章能循用先王之法也率由羣匹能尽用天下之贤也人君而能循用先王之法尽用天下之贤则宜其受无强之福为四方之纲也纲谓纲领之纲纲乃网之大绳也】

    四章【之纲二字又叠上章末句而并言之纪者凡网罟张之为纲理之为纪也人君能纲纪四方则臣下自然赖之以为安若在上者管束不来则臣下何恃以为安也下赖以为安故皆知爱媚於其上如此则上下之情绸缪如一而血脉自相通贯故在上者不解於位则在下者所由以休息也】

    公刘

    一章【此章总言公刘能足食足兵然後迁都於豳之事夫公刘失职而自窜於西戎固安能郁郁久居於此乎是宜其匪居匪康也思辑用光者乃其匪居匪康之效验也其迁都於豳也虽不出其所封之内然经理之勤积累之久糗粮兵器之备如此则公刘之厚於民也可知矣其後武王之治内治外宣王之内修外攘皆同此一辙耳】

    二章【既庶既繁者言民之来迁者既衆且多也既顺乃宣者言民之来居者既安而遂徧也如此则得其所而无永叹也宜矣此章前五句言相土而居以後事後五句言相土以居初时事言其後民之所以即其安者由公刘初时躬执其劳如此故也】

    三章【逝彼百泉瞻彼溥原者既即水流之会以观则见其广原之所在也横渠谓此看百泉之往处便知地形者是也乃陟南冈乃觏于京者又登在南之冈以望而复见其高邱之所在也定之方中所谓升彼虚矣以望楚矣者亦此意也於是即其高邱与衆居之野而为居室焉既择地利又顺民心也】四章【上章既言成其宫室故此章言其落成之事于京斯依者言既成宫室于京而遂得其安也跄跄济济言羣臣威仪之盛也俾筵俾几既登乃依言朝廷礼待之厚也乃造其曹执豕于牢酌之用匏言饮食器用之俭质也威仪之盛礼待之厚而饮食器用之俭以质此兴盛之兆也食之饮之君之宗之则又言既燕劳之又为之君与宗以统属其民为悠久之计也】

    五章【此章则言辨地理以授民与夫制军赋定税法之事既溥且长言芟夷开辟其土地既广而且长也既景廼冈相其隂阳观其流泉者辨土以授民之事也其军三单度其隰原彻田为粮者定军赋与税法之事也度其夕阳豳居允荒又言民之来者益衆而又度其山西之田以广之而豳人之居信乎其益大也度山西之田则公刘之居自东而辟之於西也】

    六章【上五章既言自始而终矣故末章又总叙其始终也其始来未有定居也故于豳且客寓焉截水横渡亦始至时事犹草创也宫室所须固不专在于厉鍜然伐木作材则始於此举其始以该其终也止基乃理既已定其所居则疆理其田亩民事不敢缓也後五句则言其终之广大耳】

    章句【此下三篇皆所谓陈戒之诗】

    泂酌

    一章【每章上三句有远近相须彼此相益贵贱相资之意故以兴下两句岂以强教之故有父之尊弟以悦安之故有母之亲此以成民之才而言也民之所好好之民之所恶恶之此以体民之心而言也既有以成其才又有以体其心则能尽教育之道矣此其所以为民之父母也】

    三章【攸归谓为民之所归往也攸暨谓为民之所安息也皆所以终首章父母之义也】

    卷阿

    一章【此是赋体皆言其实有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也召公从成王来游於卷阿之上时有飘风自南而来成王乐而歌之故公因陈此诗以为戒先生所谓此章乃总序以发端者是也】

    二章【伴奂尔游矣言成王当此间暇而来游於此也优游尔休矣言成王於此优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王间暇优游於此则其乐易可知矣俾尔东莱先生以为祝辞是也弥尔姓谓终其夀考似先公酋矣谓如周之先公以来善始善终也既曰祝辞则祝其夀考福禄宜也然於此见召公得保傅之体不过称不溢美之意东莱先生解弥尔性谓祝其进益成就其性无所亏阙其意美矣先生不取者若使召公之意果在此则必别有说不必如此简略而已也观下二章益可见矣】三章【尔土宇昄章亦孔之厚矣谓成王有天下既已明盛如此而甚厚矣故又祝之夀考以常为百神之主也天子有天下故为百神主】

    四章【言尔之受命既已长矣尔之享其福禄既已安矣因又祝之夀考而常保其纯嘏也福禄致之若易保之尤难上三章皆极言其夀考福禄以广王心而歆动之然後五章以下乃告以所以致此之由则其言入之易而感之深也召公可谓能尽师保之道者矣】

    五章【可冯可翼即孝德之人也故又曰以引以翼引如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有德之人也得如是之人以引翼之则王德无愆王德无愆则四方以为法则四方以为法则则可以居天位而无忝受天禄而无穷矣】

    六章【此章乃足上章之义顒顒卬卬体貌之尊严也如圭如璋德行之温纯也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然後为人君之全德非得贤而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也】八章【上二章乃因时凤凰之至而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质於君一聼其使令也媚于天子则见贤者无勉强不得已之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之德後世多以凤比贤人盖本於此】

    九章【此章之为比者以凤凰之集於高冈梧桐之生於朝阳菶菶萋萋而雝雝喈喈比贤者之来集王朝而王朝之礼遇贤者两得其宜也】

    十章【此章则又承上章之兴而言王朝之车马既衆多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其所以望於王盖有不待言而可知者诗所以言其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其歌而言之也终言矢诗不多者即其实而言之也】

    章句【首章则总叙以发端二三四章则极道其夀考福禄之盛以广王之心而歆动其意五章以下则告以所以致上章福禄之由五章六章则言王能用贤则可以成德七章八章则因凤凰之之来以兴贤者之集九章则以凤凰之鸣得其依比贤者之至得其所止末章然後风王以今既有车马衆多而且闲习将安所用乎亦惟招延礼待贤者於无穷可也不明言其事而遂曰矢诗不多惟以遂歌者此意最好盖欲王自得之也召公可谓善於开导诱掖其君者已国家闲暇之时维能不替於求贤则可以保其治於无穷矣】

    民劳

    一章【厉王暴虐之君也则民之劳苦可知矣汔可小康者犹言庶几其可使之小康也夫暴虐之君在上则时必有无良之人肆为诡随之计以行其寇虐者故同列之君子专以此相戒无纵诡随则无良之人不敢肆而寇虐无忌惮之人亦且消沮退缩而无所容如是然後远者自然得其安近者亦自然顺习而无所乖忤而王室定矣若肆诡随寇虐之人则国家日益多事而远近皆不聊生矣王室何由安定乎诡随者必无良之人也宼虐者必无忌惮之人也柔远能迩与惠此中国以绥四方二句相应】二章【以为民逑者盖中国者民之所聚也讙譁乃诡随者之态也上有宼虐之臣则下有忧苦之夫矣无弃尔劳者盖同列平时相与为国家虑者固已有定说矣】

    三章【罔极亦是诡随者之证以妄随人则为恶岂有穷极也宼虐则自然作慝矣敬慎威仪以近有德其意尤好无纵诡随式遏宼虐是防禁小人也敬慎威仪以近有德是亲近贤者也徒欲防禁小人而不知亲近有德则无以增益其知识开广其心志矣然欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将望望然去之矣岂可得而亲之乎】

    四章【丑是丑差厉是厉恶宼虐不止则必至於败坏正道以小子称同列必是长老者之辞观下篇可见以身言之则是小子以职言之则是王官故曰戎虽小子而式弘大言所为甚广大欲其加谨之辞也并观下篇第四章则所谓少年小子必王所宠任之人也】

    五章【惟诡随之人方能委曲逢迎以自固结於君也正反又甚於正败既是王欲宝爱之人则必是其宠爱尊任者也故作诗者托为王意以戒止之先儒只以末章後两句有似呼王而告之之辞故以为刺王欲谏王之辞然以上四章观之则知是同列相戒之辞至如无弃尔劳戎虽小子若以为指王之辞则大不恭矣岂监谤之时所宜有乎】

    板

    一章【以一章之板板四章之小子观之则与民劳之末两章意相似恐此二诗或为一人所作而有先後焉板板即前篇末章所谓正反也彼犹以正反为人事至此则直归之天矣虽是无所归咎之辞然亦有甚之之意也正者常道也道其常则民安反其常则民病今天既尽反其常道也则民亦安得而不尽病乎话者言语也犹者谋虑也不然则皆理伤道也不远则但为目前之计也人心知有圣人则动作皆有所依据故出话不敢不然为谋不至不远今也出话则不然为犹则不远则靡圣管管可知矣既已靡圣管管则所为皆是虚妄故曰不实於亶不然不远皆虚妄者之所为也末乃只言犹之不远是用大谏者盖人无远虑必有近忧用是而谏则庶乎其知畏而能止也】

    二章【天方艰难则人当忧惧也今乃欣欣然自以为适天方蹶动则人当敛饬也今乃弛缓而不以为事则是自絶於天矣始也不有夫圣终也自絶於天则其何以能立於人之朝哉下四句又教以先谨其言而不妄发尔辞能和则民自合尔辞能悦则民自定辞和与怿则合乎理而异於不然者矣民合且定则前所谓卒瘅者其有瘳乎】

    三章【我虽异事及尔同寮言其固有恩义也我即尔谋听我嚣嚣言其不有於我也我言维服勿以为笑冀其察也先民有言询於刍荛欲其警也】

    四章【此章则责之又深矣天之方虐无然谑谑戒其不可慢天也老夫灌灌小子蹻蹻戒其不可忽己也匪我言耄尔用忧谑斥其病也多将熇熇不可救药危其祸也】

    五章【此章又言上天方怒而戒小人不可行其常态也夫大言以夸人而人或以为真能而信之谀言以毗人则人或以为爱己而亲之是以威仪迷乱而不分善恶卒至於使善人反不得有所为也夫小人用事而善人不得有所为此民之所以病苦而呻吟也然君臣上下方且迷乱暴虐无敢揆度其所以然者故虽至於丧乱灭亡嗟叹之声盈耳而卒无有顺我衆之意者也自此而下则其所讥刺渐及於君矣】

    六章【李氏解携无曰益一句云益者言其无求多也特言携者带上文言之耳此说甚当而先生偶不曾释此句恐当以李说足之此章又承上章曾莫惠我师一句而言天之牖民也甚易以明上之化下也亦然惟能顺其理之自然则民将不期然而然矣今民方且习乱而多辟矣又可复自立为邪辟以导之耶此章与七章分明是讥及於王也故先生於民劳首章言此三诗虽不专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣者是也】

    七章【自价人维藩至大邦维屏是自内说及外大宗维翰宗子维城又自疎说及亲自价人至大宗皆王所恃以为藩垣屏翰者然惟以德怀之则王得其所恃以为安不惟如是而同姓宗子亦且为我之城矣言城则藩垣屏翰之功皆包之矣王若不务德以为本则城坏城坏而藩垣屏蔽亦皆倾圯而祸乱至矣】

    八章【此又专戒其同列也嚣嚣也谑谑也蹻蹻也忧谑也皆戏豫之事也管管也宪宪也泄泄也夸毗也皆驰驱之类也後四句熟读而详玩之可见天之於人无所不体而兴起人心畏天之诚洋洋乎如在其上如在其左右不可度思矧可射思岂敢一毫一息而不敬乎哉张子之说其所以警发学者极为深切当熟玩而深省之可也先生又尝有说曰昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍旦与明祗一意这个岂是人自如此皆有来处方有些放肆则他便知所以曰日监在兹又曰敬天之怒毋敢戏豫敬天之渝无敢驰驱或问渝字如何曰变也如迅雷风烈必变之变但未至怒耳】

    童子问卷六