卷六

    钦定四库全书卷

    童子问卷六　　　　　　　宋　辅广　撰大雅三

    文王之什三之一

    文王

    一章【文王在上於昭于天文王陟降在帝左右正与中庸所谓洋洋乎如在其上如在其左右之意同盖非貌说实理然也先儒但以是诗为美文王之德故多以为赞美之辞虽先生诗解初本亦以为文文王在上云者尊仰之称而已今断以此诗为周公追述文王之德明周家所以受命而代商者皆由于此以戒成王惟其如是故直以为文王既没其神在上昭明于天又云文王之神一升一降无时不在上帝之左右故其子孙蒙其福泽以君有天下也　天有显道天之明命天之明也於昭于天文王之明也周虽旧邦其命维新自成王之时言之也　文王之德既显则上帝之命自时矣　文王在上於昭于】

    【天言其大纲而已因足以见文王之与天为一文王陟降在帝左右则其言又详且切矣】

    二章【亹亹虽训强勉然亦有继续不已之意与四章缉熙二字相以令闻不已亦据成王之时而言之文王之德不已故既没而令闻犹不已皆实事也与周匹休则与周并显矣臣之传世既显则周之传世亦显矣　上天以文王之故敷锡周家之子孙而又及其臣子则君臣同体亦可见矣或祸或福岂得而偏逃哉】

    三章【翼翼勉敬也勉则无怠敬则无他谋犹如此则其忠诚可知矣　翼翼虽训勉敬然亦有左右辅翊其上之意　多士之生於周国乃所以为周国之桢干也二程子论治天下之道未始不以求贤才为先务者以此然则天之所以使周之士传世之显者非所以为周之士乃所以为周之国也　自文王之时言之则文王之身固以多士宁矣自成王之时言之则文王之神亦以多士宁也观文王之卒章及棫朴之诗与夫清庙之颂则可见矣】

    四章【先生谓四章始言文王之所以圣与夫上昭於天不已其令闻者止在於敬之缉续熙明不已而已可谓深得周公之心及文王之德也程先生曰母不敬可以对越上帝观文王之诗则可见矣】五章【殷士虽肤敏而祼将于周京天命所在不敢违也此盛德之事汉唐以下皆不及矣夫以殷士服殷之服而助祭于周焉最可念也最可警也故於此而呼王之荩臣而告之使念文王之德焉刘向所述孔子之言使人读之忧思惨怛有不能堪者盖孔子乃殷後而向亦宗室也　荩臣与三章厥犹翼翼相应】

    六章【天命无常则当追念文王念文王则在於自修其德能修其德则盛大之福由已而致而天之命可保矣所谓天人之际於此可以观焉而其所以致戒于成王者至矣先生解永言配命自求多福曰使其所行无不合於天理则盛大之福自我致之有不外求而得者可谓善说诗也矣】

    七章【宣昭义问乃是接首章於昭于天与令问不已之意不曰令问而曰义问者所以戒成王也所为合义则誉闻自令也　命之不易母遏尔躬言天命之难保而不可使自我身而遏絶之也先生尝曰无自遏絶于尔躬如家自毁国自伐之类　宣昭义问戒成王之法文王也有虞殷自天戒成王之鉴乎殷也上天之载无声无臭极言天理之妙不可以智测而意度也仪刑文王万邦作孚者告成王以法天之道当法文王也文王之诗七章以一章言之首尾只是言文王与天为一以一篇言之首尾亦是言文王与天为一但首章则专说文王末章则欲成王之法文王耳　首章之言如此而终之以此以见文王与天为一盖不可以差殊观矣　观子思之言优游浩大如此非学到至处不能也夫天之所以为天文王之所以为文王亦曰理而已理即吾之性也知吾之性则知与天合德之旨矣】

    章句【天人之际指文王与天而言也兴亡之理指商周而言也反覆丁宁言七章相粘缀而说不一而足也周公作此本以戒成王立之乐官而因以为天子诸侯朝会之乐则又将以戒乎後世之君臣也敬之一字圣学之所以为始终者又可见于此二程先生挈出此一事以诏後学其有功于圣学多矣学者舍是实无以为进德之阶也先生尝曰文王诗直说出道理】

    大明

    一章【明明在下赫赫在上且大纲说其理如此是理也虽贯彻上下无有隔碍然去就无常未尝拘滞此天之所以为难忱而为君之所以不易也观商纣之事则可见矣此所以为戒成王也】

    二章【维德之行所谓以成德为行也只此一句足以尽王季大任之事可谓辞约而义博也下面文王太姒亦不过如此故更不复出　自其父母而已然者言天之命周非一日积也】

    三章【小心翼翼只是言其敬耳文王之德始终于此也　前篇释厥犹翼翼为勉敬此篇说小心翼翼为恭慎其义虽一而有在臣在君之不同此须是以心体之则自见其有广狭也　昭事上帝言文王之敬洞洞属属终日对越上帝也如此则盛大之福自然来集而文王之敬直上直下更无回曲之时所以又能受四方来附之国也一有回曲则此心便息此理便絶天人上下皆不相管摄矣】

    四章【天监在下有命既集至此方是就文王身上说非人之所能为者见天之命周非人力之所为也】

    五章【大邦有子俔天之妹天也文定厥祥亲迎于渭造舟为梁人也天人两尽其道则岂不显乎其光辉也】

    六章【天监在下有命既集言其始也有命自天命此文王言其终也笃生谓天地储蓄其精气之厚也天之生圣人也其用力多矣既已笃生之故保护之右助之所谓栽者培之所以命之燮伐大商也征伐本非和者之事而曰燮伐者所谓刚中而应行险而顺者也大其商所以大文武之事也】七章【诗记取郑氏之说以侯兴为自诸侯而兴而陈氏又谓文王为王武王继世以伐纣则不应复言侯兴也虽足以证此义而东莱先生又以为言侯则可见衆寡之不敌於文义亦有些意思而先生不取者此说似乎特地在当世孰不知文武之心何必及此诗中侯字多训维如侯薪侯蒸之类只训维字似稳　上帝临女无贰尔心女与尔虽皆指武王其实则是设言以见衆心之同非武王之得已也然辞意严恪洋洋乎如在其上如在其左右学者当常常涵咏此二句以存心养性而事天也】

    八章【肆伐亦可见三千惟一心之意　君有明德则天有明命有王季文王则有太任太姒有王季大任则有文王有文王太姒则有武王有武王之君则有太公之臣读大明之诗则当知天人夫妇父子君臣之际安危治乱废兴存亡之机如影响形声之相似皆非苟然也】

    章句【此诗周公作以戒成王前五章言周三王德之积盛而天命之积亦非一日有人力之所不得与者後两章言武王顺天应人以伐纣而克之有非得已者成王闻之思天命之不苟集祖宗之於天下也非苟得则兢兢业业以保守之自有不能已者矣】

    緜緜

    一章【周人始生於沮漆之上则能有几何陶复陶穴未有家室则又甚言其小也】

    二章【来朝走马而与大姜同来相宅又可见其简易之甚也】

    三章【周原膴瞴堇茶如饴得地之肥美爰始爰谋爰?我龟作事之不苟也曰止曰时筑室于兹与衆同欲也】

    四章【廼慰廼止廼左廼右则民居各有定而得以营立矣廼疆廼理廼宣廼亩则民田各有分而得以耕治矣自西徂东周爰执事总言其从西水浒而徂东凡经始之事所当为者无不尽也】五章【上章既言受田居民之事矣故此章遂言治宫室而先宗庙也】

    六章【此又承上章而言治宫室其独详於板筑之事者盖垣墙所以围乎外举此则其中衆役可知又板筑比之其他工役为最劳至于百堵皆兴鼛鼓弗胜则人之乐事劝功於是为至矣】

    七章【戎丑攸行便带了下章伐昆戎之意二门既立而大社遂立大社既立而大衆攸行周家之势至是盖勃勃然有不可得而御者矣昆夷其得而不服哉百堵皆兴鼛鼓弗胜则人心之乐事劝功可知矣廼立冢土戎丑攸行则征伐之事盖有不容己者矣】

    八章【肆不殄厥愠不责夫人之厉已也亦不陨厥问惟尽夫自治之道而已若专於治人而不反之身与虽务反身而不免责于人者皆非圣人之事也不务殄絶彼敌之怒而惟不陨废在我自修之实此自治之家法文王宣王之所遵行者也　自修之实而但言其声问者有其实则有其名也其与後世所谓以虚声恐喝之者不同矣四个矣字可见不期然而然之意】

    九章【质虞芮之讼初非期于兴起也而其兴起之势蹶然而动焉此圣人之事也然亦岂一己所能独致哉故周公以为四臣之助为多其辞谆复深叹其得人之盛其意深矣其所以戒成王者切矣所谓四臣者谓有此四等之臣耳固非止为四臣而已也】

    章句【以上三篇皆周公作以戒成王之诗文王则专美文王之德大明则追述王季太任文王太姒以及武王之德緜则又追述太王太姜之德而其意则盖历述其先王积累德业之盛以见成王之任大责重不可不谨戒而保守之耳　此诗有齐风甫田之意循天理尽人事由小而大自微而着盖有不期然而然者　一章言太王之在豳人民之鲜少居室之简陋其势为甚微也二章言太王之迁岐虽出於不得已而夫妇相与择地而居甚简易也三章言得地之美契龟而吉尽人谋顺天时以定宅亦不苟也四章言授田居民极尉安之诚尽疆理之道凡所当为之事无不周徧也五章则言治宫室而先宗庙二卿共职营筑如仪而庙制严正也六章则言治宫室筑垣墙而人之乐事劝功有不得而节止之者也七章则言作门社而二门之制高正得宜大社既立而大衆遂行也八章肆不殄厥愠亦不陨厥问所以言其自治之有道也柞棫拔矣行道兑矣所以言地利人和之有渐也昆夷駾矣维其喙矣所以言西戎自然奔窜畏服维其喙息有不知其然而然者也九章则言文王质虞芮之讼诸侯归周者衆而文王之势遂蹶然兴起有不可得而御者然天下之事岂一人一力之所能为文王之所以致此者实以文武之臣有此四等为之助也周公之所以戒成王之意於斯为至矣】

    棫朴

    一章【以芃芃棫朴薪之槱之兴济济辟王左右趣之则但见其人心归附趋向之而已初不见有能官人之意如序说也序盖因二章髦士攸宜三章遐不作人之说而遂以为能官人而欧阳公又因序而足成其说却反失了诗之正意也】

    二章【此章则因首章所言而赋以足成其意俊髦之士至诚一意於奉璋助祭之时峩峩然无不得其所宜此则尤可见其趋向之意先生谓左右之奉璋瓒其判在内亦有趋向之意则此章虽是赋体而亦兼兴意也】

    三章【此章又见不徒奉璋助祭之士归向之如此至於文王一有所往焉则六军之衆亦必追而及之则人心之归向又可见矣于迈谓有所征伐也如伐崇与密须又戡黎之事皆是也助祭内事也于迈外事也或外或内而人心之归向无异焉则文王之振作纪纲之道至矣故下两章遂言之】四章【此章方言人心之所以归向於文王者文王能有以振作之故也曰倬彼云汉则为章於天矣周王夀考则何不作人乎作人非一日偶然之可为也必积累渐渍之久乃底於成故曰周王夀考遐不作人先生尝语学者曰此等语言自有个血脉流通但涵咏久之自然见得条畅浃洽不必多引外来道理言语却壅滞了诗人说底意思也周王既是夀考岂不作成人才此事已自分明更着个倬彼云汉为章於天唤起来便愈见活泼泼地此六义所谓兴也兴乃兴起之义凡言兴者皆当以此例观之易以言不尽意而立象以尽意盖亦如此】

    五章【吴伯丰问追琢其章金玉其相传曰追琢其章所以美其文金玉其相所以美其质然不知所美之人为谁先生曰追琢金玉以兴我王之勉勉尔夫文王能自追琢而至於有其文章能自金玉而至於成其美质则其所以自勉自治者极其深厚矣故诗赞咏之曰勉勉我王所以纲纪四方者至矣纲谓张设之纪谓经理之也　四章言振作五章言纲纪振作谓变化鼓舞之不容怠废也纲纪谓统括维系之不容涣散也此天下之人奉璋之士六军之衆四方之民所以无不归附趋向之也】

    旱麓

    一章【乐易则无汲汲劳苦之意盖优游寛裕以自尽其在我之理而已是非有意於干禄也自诗人咏歌之则以为得所以干禄之道云尔】

    二章【此又承上章言岂弟君子则福禄自然降下其躬盖亦不待乎求之之意先生发明宝器而下四句深得诗人之意】

    三章【棫朴之诗言文王德盛而人心自然归向之旱麓之诗言文王之德盛而上天自然福禄之如此则棫朴之诗言作人可也而旱麓亦言作人之事者何哉愚读洪范五皇极章有曰皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民盖言人君能建其极则为五福之所聚而又以使民观感而化焉则是又能布此福而与其民也大抵其一章首尾皆以成就天下人才为说由是推之则旱麓之诗亦以作人为言者亦宜矣盖圣人之得名位者岂以其身自敛其福与禄哉必使天下之人各羞其行而邦其昌然後为福也】四章【祭所以受福故此章因言其有岂弟之德则祭必受福也】

    五章【此章又承上章而言岂弟君子必为神所慰抚则祭必受福亦其宜也】

    六章【此章则又以葛藟之延蔓茂盛而兴其永久之意福以永久为盛惟乐易之君子然後其德历久而不回邪也汲汲劳苦之人其德朝满而夕除旦作而莫辍则其福岂能厎於永久哉】

    思齐

    一章【棫朴诗言文王德盛而人归之旱麓言文王德盛而天福之思齐又推本而言文王之所以德盛者由圣母贤妃成之之远助之之深而然也】

    二章【此章则言文王之德足以和神人治家国以足前章之意其序则先尊而後卑先亲而後踈也东莱先生之说却似倒了】

    三章【和则尽处家之道敬则尽事神之道临之则所谓如在其上如在其左右也如此则无不敬矣於事有厌斁之心则固涣散怠忽而不可矣虽无所厌斁而不能常有所守焉亦非纯亦不已之意也】四章【此章则摭其所遭之实事言之如昆夷玁狁之伐羑里之囚皆所谓戎疾也大难之来是亦定数虽圣人有所不能免特处之有道尔故言其大难虽不能殄絶之而使无而在我光大之德终亦无有瑕玷焉此乐天之事非圣人不能也不闻亦式从心所欲不踰矩之事不谏亦入所谓不思不勉从容中道也文王之德至是则无以复加矣　言文王在宫在庙之事故以雍雍肃肃不显亦临无射亦保言之宜也言文王遭变遇难之事故以烈假不瑕不闻亦式不谏亦入言之亦宜也】

    五章【此章则遂言其德盛而无斁故天下人才无小无大皆有所观感而蒙其成就是以令其为士者得有名誉於天下而成其俊乂之美也以上三诗皆言文王之德之盛而皆及於作成人才之事以是观之则圣人之德必见於作成一世之人才者然後为至在易观之剥曰观我生君子无咎象曰观我生观民也意盖如此】

    章句【此诗毛传以为四章章六句故言以为五章後三章章四句今从故言者以四章五章两章章首皆有一肆字而四章又有四个不字其意义又必如此而後宜故也盖缘後二章不用韵故毛传误分之耳】

    皇矣

    一章【皇矣上帝临下有赫者言天之威明可畏也监观四方求民之莫者言天之心意所在也夏商之政不得其道则遂舍之而不顾四国之君则於是寻究於是谋度然後予之而不敢轻易焉大抵天之为道栽培之者难倾覆之者易也耆致也盖毛传武颂耆定尔功训耆为致也故先生取之先儒以式廓为用大故莆田郑氏以为天察四方之国而耆定之憎其用大而为虐者不惟言意重叠且经只言憎其式廓而已今添入个为虐字说则不可故先生以憎为增以式廓为规模盖式犹式様之式廓犹匡廓之廓也且唤得下两句语意相接】

    二章【此章首八句人事也後四句天命也由天命时故人事应由人事治故天命从也菑翳则因其死毙而拔去之灌栵则因其丛列而修治之柽椐凡木则芟除之檿柘美才则攘剔之盖皆顺理而为之举此开辟林木一事言之则余可知矣】

    三章【此章上四句复叠上章之意第五句下方美王季之德能受上天之禄也自天之生大伯王季则既受天之禄而王季又能因心以友爱其兄修德以厚周家之庆又予其兄以让德之光则所受之禄愈无所丧失所以至於文武而奄有天下也】

    四章【上章言王季受天禄无失而至於文武遂有天下此章又言王季之德至於文王而愈无遗恨故能受天禄以延及子孙也　所谓上帝制文王之心使有尺寸能度义者其说精矣孟子曰权然後知轻重度然後知长短物皆然心为甚先生解以为人心有本然之权度者盖谓是也】

    五章【畔援谓舍此而取彼歆羡谓肆情以狥物人心一有此病则流於私欲凡所云为必不能先知此事先觉此理矣又焉能有所济乎况於用兵行师之际情欲易纵之时而二病不去几何而不流於穷黩也哉故此章将言文王之征伐而先言文王之无此病也诞先登于岸以涉水为譬也先生所谓造道之极至者举其大者言之耳一事有一理凡事能尽其理厎於成则皆所谓极至矣】

    六章【文王安然在京方整兵自阮疆而侵密乃遽曰我陵我阿我泉我池无敢陈其兵饮其水者辞直理正威灵气焰莫有敌者所谓帝王之道出万全者也程邑在岐山之南渭水之侧为万邦之所趋向下民之所归往】

    七章【文王之明德上则与天为一下则三分天下有其二可谓至矣然未尝暴着於声色之间其所云为但不识不知顺帝之则而已此天所以又命之使伐仇方也夫文王之以崇为仇盖亦天理之当然也　不长夏以革其义虽不可晓然大意不过是此等意思有所识有所知而顺帝之则贤者之事也至於不识不知顺帝之则则非文王之圣不能然也】

    八章【是致是附仁也是絶是忽义也仁以附之天下畏之而不敢侮仁之至也义以絶之天下从之而不敢拂义之至也非文王与天同德者其孰能之伐崇之初缓攻徐战告祀羣神以致附来者而四方无不畏服先天而天弗违之事也及其终不下而肆之也则天诛不可以留而罪人不可以不得後天而奉天时之事也】

    灵台

    一章【此章言文王用民力为台而民皆乐然出力而为之也经始勿亟庶民子来两句乃申说上四句意】

    二章【此章言民乐文王在囿中沼上有禽兽鱼鼈之乐也诗记所载邹氏之说盖亦大泥牵於序说而然灵台名义只当如孟子说而先生发明灵字义尤为明白】

    三章【此章则是民见文王在辟痈作乐而乐之见故言其虡业钟鼓之类】

    四章【此章则是民闻文王在辟痈作乐而乐之闻则言其鼓声逢逢而已有学者问於论鼓钟於乐辟痈注云辟痈天子之学也不知辟痈从来是天子之学还是文王始为之及周有天下遂以为天子之学亦如臯门应门始立於大王而後遂以为天子之门耶伏乞指教先生曰也不见得】

    章句【东莱先生引楚椒举之说为证只欲依毛郑分章恐不必然古人引诗而断章取义者多矣且亟来二字韵叶而二章伏翯跃三字韵亦叶以韵与诗文考之当为四章明矣】

    下武

    一章【下武下字实难晓诗记取郑氏孔氏之说虽亦可通然终是费辞先生特以为未详深得阙疑之义或谓字当作文者亦通但不敢必其然故附见焉此章言周家世有哲王故大王王季文王既没而其精神上与天合今武王又继其位而对彼在天之三王於镐京也先生以为三后既没而其精神上与天合下个精神字甚有意须深思之】

    二章【永言配命已解於文王诗此章言武王得以对彼在天三王於镐京者以其能起求先世之德而继之又长言合於天理故能成王者之信於天下也此孚字与书所谓作周孚先之孚同夫王者之信岂一朝一夕之所能成哉】

    三章【此章又言武王所以能成王者之信而为下土之式者则以其能长言孝思而不忘是以其孝可为法耳使天下之人皆法吾之孝则其孝亦诚矣岂勉强者所能然哉】

    四章【下武六章下章都叠上章一句说独四章不然者盖承上二章三章两章而言武王既能成王者之信又能使天下以其孝思为法故天下之人皆爱戴武王而所以应之维是顺德焉顺德即孝之所感也上以孝感故下以顺德焉至此然後再叠上章一句永言孝思说起而又言明乎其嗣先王之事也夫嗣先王之事即是世德作求昭哉嗣服又皆是孝孝即是顺德上以孝感下以顺德尤非一朝一夕暂行复辍者之所能致也】

    五章【此章又言武王既明乎其继先王之事则来世亦必能继先王之迹矣如此则於万斯年世有哲王永受天禄而不替又不止此四王大王王季文王武王而已也先生尝曰昭兹汉碑作昭哉】六章【岂不有助乎者言天下皆来朝贺於周则岂不有助乎周家也哉大抵此诗六章首章言武王能缵大王王季文王之绪而有天下中三章言武王善继善述之孝又有常永不已之诚故能成王者之信为天下之法以致天下之爱戴如此末两章又言武王之成效大验如此则其後世子孙亦将善继其先人之绪而久受上天之福多得天下之助也】

    章句【考寻首章文义则王谓武王明矣兼此篇与上下篇如出一手而其间血脉自相通贯则旧说非误而不必以成王字而生疑也】

    文王有声

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