卷十三

    <经部,诗类,诗缵绪>

    钦定四库全书

    诗缵绪卷十三　　　　　元　刘玉汝　撰

    大雅一

    文王在上於昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右　亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世　世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁　穆穆文王於缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服　侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔王之荩臣无念尔祖　无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福殷之未丧师克配上帝宜鉴于殷骏命不易　命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚

    此篇本述文王之德以戒成王然传於首章不言文王之德而言其神盖首言文王既没而如在故知其专以神言然神亦德也有是德则有是神言神则德在其中矣新谓成王初嗣位而新受命即伊尹称嗣王新服厥命之新显者昭之极至时谓新於此时又言不显不时者申咏上文以覆说下文文王也天以形体言帝以主宰言天与帝非有二文王与天帝亦非有二故於昭言其全体之昭着陟降言其妙用之流行於昭于天言其与天并明陟降帝侧言其与帝同运天之造化非运用无以见其妙非妙用无以见其神故诗人以是咏文王以见文王之神与天无间有所在而无不在极昭显而尤神妙政与易後天先天之义同先天後天亦非有二然非後天入用之位无以见先天全体之妙又如中庸言圣人同於天地既言天地不二又言不测之意必如是而後天地造化圣人德业一而二二而一之意可见此固非圣不能与亦非圣不能知故曰此诗非圣人不能作也此为是诗之首章中含三意一见文王有显德上帝有成命故子孙蒙其福泽以有天下二见文王与天同其体用而无间三则此诗为戒成王而作首章虽未有戒辞而已含戒意故极言文王如在欲成王思慕感?不能自已先有是心而後可进其言亦作诗陈戒之微意也大抵读诗者既观本章之旨又当观一篇之旨以求作者之意如此章为一篇之首章其起意?辞广大精微如此即可以见大雅之正体矣次章至五章皆咏文王之德分为二节各以文王起辞先言亹亹後言穆穆先言令闻不已後言不已其敬者言之序也不言纯亦不已而言其若有所勉不言其敬不已而言不已其敬盖後章将戒成王故此先寓文王可法之意为之张本非文王真有所勉而犹待於缉熙也文王孙子成王与焉见上章命新命时当指成王可知

    二章从文王存时之德顺说到今三章承二章末语从今日逆说归文王存时事思皇多士以下言文王存时得人之盛是以周士传世之显如此次章以下皆说文王之德不复语其神矣克生谓能用之使不徒生夫然後谓之能生也此以二章为一节观前以文王起辞此承用前末语可见後二章仿此

    文王之德莫盛於敬故以於字叹之假哉天命有商孙子是顺说下文逆说後章又顺说与前二章相似反覆咏叹也

    五章言殷士服周助祭而服殷服则殷亡之祸极矣寓戒之意切矣故下文即呼王荩臣而告之然告王之言不以为下章起辞而於此章末言之盖此章在一篇之中结前起後既欲前有归宿尤欲後相连续若意连语断则意虽相接而语不切至又前以文王起辞此若以成王起辞则是以成王与文王相对非所以尊文王而欲成王之念之矣故特於此章之末忽呼王臣而告之欲成王感动而警?也此措意行文之妙亦大雅大篇长章之一体也

    六章言无念尔祖惟在於修德前後无非言文王之德然不说出至此方说一德字盖特为成王言之见我之德即文王之德不待他求故下言永言配命即修德之功自求多福即修德之效永言则不息矣配命则无间矣命则天之与我而我所以为德者德之本也配命则德既成而即文王矣多福则福在我而无殷祸矣修德之本效二语尽之可谓简而要矣非周公孰能之法文王以自修监殷道以自省亦承前章周兴殷亡之意而反覆丁宁之也

    无遏尔躬承上求福而言遏絶天命皆由我以致之所谓祸福无不自已求之者也宣昭义问承上配命而言能修其德则有以宣昭其善誉矣德之不修义问何有而欲宣昭之乎虞殷自天承上鉴殷而言虽能宣昭义问又当度殷而折之於天其曰自天盖将转归天与文王也此篇首言文王之神如在而与天无间末言天之事无迹而文王可法皆反覆以明文王与天一而尤欲成王之法文王与首章相应又自求多福效见於一已万邦作孚则效见於天下後世效莫大於此故以终篇焉此篇起结相应中间承接转折血脉相贯反覆叹咏意味无穷非圣人有意於为是皆自然之文理也

    明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使不挟四方　挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维德之行大任有身生此文王　维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子　大邦有子俔天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光　有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃生武王保右命尔燮伐大商　殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无贰尔心　牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时维鹰扬凉彼武王肆伐大商会朝清明

    德明而又明则命显而又显难忱不可恃不易不可忽起语泛说正理次即转入殷亡以起後章言文武诗体文法也

    次章以下言天命文武文王以德言武王以功言而言武王之功为多疑当以此篇为追述武王之功与前篇相对盖武王有天下者也故篇内虽分言文武而推本王季以及文王者实欲推本文王以及武王也又前篇既专述文王故此篇惟重在於武王欤前篇呼王荩臣明见戒词此篇戒意寓於首章

    翼翼恭慎恭见乎外慎主乎中兼内外言昭事上帝显然事帝於动静作止语默之间文王有事君之小心即事上帝之小心也怀言福自来或谓怀即予怀明德之怀言帝自怀与之受言方国自来已不拒之即归斯受之之受

    次章承首章之起语即述大任以及文王三章则专述文王之德至四章再从天命说起盖将陈武王而先推本文王也洽阳渭涘言周京之盛如硕人言齐地广大韩奕言韩土孔乐也俔天之妹言大姒德自然而生即贵也文定厥祥言文王之昏礼极备也大姒生有德而昏尽礼故曰不显其光言德礼之光也又意此时王季为文王娶六礼甚盛故诗人特以是咏之观造舟後为天子制则其礼盛可知又夫妇人伦之始故圣道必本於此天下之本在国国之本在家也

    六章又从天命说起盖此章正言文王生武王武王伐商前曰天监此曰有命又曰笃曰保右命盖武王受命有天下其功尤大故二章皆承上更端再三推原天命见此篇之意重在武王又前咏文王止二章後推本以及武王凡五章意尤可知中入武王与文王篇中入成王同皇矣篇中亦然

    维予侯兴之下忽言上帝临女无贰尔心乃衆人赞武王之辞有数意一见天意必欲亡纣衆心同欲武王除暴二见武王之心常若帝临而于天下无不顺於理无所违三见武王顺天应人而非得已四见武王之心明白洞达衆人所共知至此而赞其决作诗者於此又以咏其事辞简义精意深文奇信非圣不能作也

    孟子曰周公相武王诛纣此诗乃独以太公言盖太公精兵法伐纣军旅之事实专任之故诗人举其实以明功鹰扬者太公以纣为天人所共怒故年虽老而气甚壮志气不以血气而衰也又赞武王者衆人也而太公为天下之父於此而助武王岂得辞哉且言太公而不及周公则此诗为周公所作亦一证也肆者兵进而不可遏也盖衆人皆欲纣亡之速故虽遏之而不可得且见罔有敌於我师之意焉会朝清明即书所谓一戎衣而天下定者但书纪其终诗咏其始会朝清明如沈霾忽开而观白日如炎埃忽散而挹清风其形容即时顿异之气有大定一语所不能尽者以武王成功如此其大一篇序事如此其详而终以一语凡反商之政代商之治皆可即是而推可谓极简要而善形容矣且不特此也是诗用一字形容如曰昭曰笃曰燮曰肆用二字形容如曰明明曰赫赫曰鹰扬用一语形容於殷纣曰天位殷适於文王曰小心翼翼於大任曰维德之行於大姒曰俔天之妹於武王曰无贰尔心而以会朝一语结全篇之意皆可玩味传谓末章所以终首章之意又云其章以六句八... -->>
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