卷九

    <经部,诗类,虞东学诗

    钦定四库全书

    虞东学诗卷九

    宗人府主事顾镇撰

    大雅【一】

    陆氏德明曰自文王至卷阿十八篇据隆盛之时推序天命上述祖考之美皆国之大事故为正大雅焉民劳以下终荡之什皆变雅也今分正大雅十八篇为一卷变大雅十三篇为一卷

    文王之什

    钱氏诗学曰按序文王以下诸诗未言何人所作惟吕氏春秋引此以为周公之诗

    文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁穆穆文王于缉熈敬止假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼?王之荩臣无念尔祖无念尔祖聿脩厥德永言配命自求多福殷之未丧师克配上帝宜鉴于殷骏命不易命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚【右音以时右平上通京音疆躬龙氏读涓按易震不于其躬叶邻言龙説是孚古音浮】

    序言受命作周而笺直云受天命而王天下则惑于中候所云赤雀丹书之事也至三统厯妄穪文王受命九年而崩附防九年大统未集之言而帝王世纪遂有称王改元之説则尤诬经惑世之甚者中庸言武王末受命武王犹至末年受命安得谓文王称王改元耶诗缉曰凡经中称文王受命皆谓天命归之而已文王未尝称王也游氏云泰誓称文王为文考至武成然后称文王可知已此诗周公述文王之德业以戒成王【诗缉】疑于祭祀受厘之后因而陈戒者【古义】而后遂以为朝防之乐【集传】两君相见亦用之【国语】盖以昭先王之德于天下【集传】亦以着兴亡之所自以示鉴也首尾皆言文王与天为一【辅氏】而所以合天者只是一敬中以周孙子士之世显与商孙子士之侯服两两相形而宜鉴之意不待末二章而见矣一章言文王之神在上昭明于天【毛以在上为在民上今从集传】盖告王唱首之语尊聸之辞也【古义】周邦虽旧而命则新朱子谓自后稷以来积仁累义到此时人心奔趋自不能已也显者光昌之谓以新之气象言时者应期之谓以新之机候言【二句单承新命説非分承四句也一説不显为丕显不时为丕时】文王陟降在帝左右者文王精神在天与天同运一陟一降无息不与天相依也二章以下乃陈受命作周之实亹亹勉也【毛传】文王之勤明德也【郑笺】令善也闻声闻也【郑笺】勉勉于德不已故令闻亦不已也陈锡敷施也宣十五年羊舌职引诗昭十年晏子引诗皆曰陈锡哉周能施也言亹亹而继以陈锡由精神心术而达之政事设施也【古义】哉始也【尔雅】由能敷恩惠之施以造始周国也【郑笺】侯维也【毛传】维文王孙子膺此方新之命也对成王言故首称孙而系子于后谓成王及其后人耳【古义】本宗百世为天子支庶百世为诸侯盛德必百世祀也【诗缉】凡者总辞诸侯及王朝卿大夫皆可谓士【孔疏】不显亦世言周氏子孙亦世世丕显也末章义问与此章令闻对四章商孙子五章殷士与此章孙子士对立义关动匪直称颂?厉而已三章言周士所以世显者由其先世事我文王谋国之忠翼翼然恭敬也思语辞【毛传】皇美也【用书注】生此王国天生之也王国克生文王教化作成之也【诗缉】刘氏彛曰多士本由文王陶范而生而王之邦国又赖多士以为安宁犹人勤于菑田反以自养乐于植材反以自庇也四章言所以昭于天闻于人者皆由不已其敬致然穆穆以盛德气象言敬则其德之实也后章所谓脩德而仪刑之者盖不出乎此【朱子】黄氏櫄曰敬于其所当止所谓敬厥止也【以为语助者非】假大也【苏氏】丽数也【毛传】服属也【用周礼注】大哉天命使臣有商之孙子【苏氏】推本言之也商之孙子其数不止于亿而天命既集于周维于周臣属而已所谓仁不可为众也【诗缉】五章述殷士祼将之事以为戒也【诗缉】上章主孙子之世系言则遡其开国之始曰商此主国亡臣周言则指亡时所称之号曰殷【田间】盖周以命集而致商之服商以命去而致服于周则天命靡常矣殷士之肤美敏疾者从其孙子赞祼将于周之京师当周王行【作行也】祼礼之时服其旧服之黼裳?冠而助祭也【礼记殷人?而祭】周人尚臭故先祼今殷士初覩周礼以先朝服色赞礼新朝固不胜今昔之感矣【田间】荩进也【毛传】忠爱之笃进进无已故曰忠荩【吕记】于是呼王之荩臣而告之曰得毋念尔祖文王之德乎盖以戒王而不敢斥言犹曰敢告仆夫云尔【集传】六章言念祖当鉴殷七章言鉴殷在法祖也聿脩厥德者脩其敬德如文王也能敬德则可以长配天命而多福自求【李解】当殷未失众时其配上帝亦如周也今其子孙如此可不以为烱鉴而惕然于命之不易乎【吕记曰王者代天理物操典礼命讨之柄故曰配命又曰配上帝】知命之不易无使天命自我躬而止【本义】当布明善问度殷废兴由天之故而加毖焉天之事无声臭可求惟仪法文王则天下信而顺之盖文王与天为一法文王即所以法天也【朱子】凌蒙初曰此篇诗体首尾相衔曹子建白马篇祖此

    明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使不挟四方挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维德之行大任有身生此文王维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子大邦有子伣天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃生武王保右命尔燮伐大商殷商之旅其防如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无贰尔心牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时维鹰?凉彼武王肆伐大商防朝清明【一章上辰羊反五章子妹渭上去通六章天莘韵七章隔句韵野读渚兴读欣明弥郎反】

    前篇言文王受命之事此篇归美武王故叙太姒详于太任叙武王详于文王而首章总目【孔疏】即为伐殷起案也序言文王有明德故天复命武王是以文王为縁起坦然明矣诗深谓凡纪一人之事不能不详其出身之颠末是也诸儒泛言美文武似未得诗要领何黄如谓专颂二母失之尤远一章述天命之去殷以为末二章张本也明明在下君之善恶不可掩也赫赫在上天之予夺为甚严也【毛以明明属文郑以明明兼属文武皆非也诗只泛陈天人之理耳今从诗缉】天难信而不可恃为君岂不难哉观纣居天位为殷正适乃使之不得挟四方而有之【集传】盖可见矣以殷适言者与生文王生武王相形【古义】天既生彼以兴周故先位此以亡商也【田问】彚纂曰使字説得威灵赫然所谓危言以惕之而告诸天之不假易也二章乃述太任生文王以着兴周之本也诗人盖以大任起太姒以文王起武王而武王之能成大业皆文王积功累仁所致故推本言之盖文王生非偶然惟挚国之仲女自殷商畿内来嫁于周为京室之妇【京周京也从后称之耳笺説误】及与也行列也【古义】与王季德堪并列也于是太任有身而生文王焉【尊卜曰本其未嫁谓之仲任迨其有子谓之大任】三章言文王之德天人所与也【诗缉】小心翼翼缉熈敬止也圣人之德敬为大上与天心合下与人心合故事天则多福集之治人则方国附之【朱子】泰誓谓文考诞膺天命以抚方夏是也怀来也【苏氏】自上帝言之则曰怀自文王言之则曰受四章将言武王之生而特重其母氏之作配文王也文王有盛德而天心下监大命集焉故于初年黙定厥配在洽之阳以太姒所居言在渭之涘以文王所居言【説详后注】两地睽隔适成佳偶所谓天作之合也【古义】嘉昏礼也当文王将昏之期而大邦有子盖非人之所能为矣【集传】五章言文王纳徴亲迎之事也【疏云此篇主美文王虽王季尚存皆以文王为主】伣譬也【韩诗作磬孔氏谓如今俗语譬喻物曰磬作然也】譬天之妹尊之之辞易泰卦六五帝乙归妺亦其义也文礼也【集传】卜而得吉则以礼文定其吉祥而纳币焉【笺义】文王于是亲迎于渭水之傍而比船于水加板其上为之浮桥甚盛礼也礼盛则光显矣【传曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟疏曰文王造制后即以为天子礼】六章述大姒生武王而原其自于文王之受命也言天既命文王于周之京矣而克继大任之女事者惟此莘国以其长女来嫁也【集传】上天眷周之厚既生文王又生武王故曰笃生保安之右助之而命之伐商以顺而动因天人之所欲故曰燮伐也【诗缉】七章述武王伐商而誓诸侯之辞也【古义】殷商之旅其防如林武成所谓受率其旅若林防于牧野是也矢于牧野牧誓所谓甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓是也维予侯兴以下誓众之辞予我也侯诸侯也予侯者亲之之辞牧誓谓嗟我友邦冡君是也兴起也警其起以听誓也女尔皆指诸侯也【古义】史记载武王誓师之辞曰勉哉夫子不可再不可三所谓无贰尔心也武王灼见天意所在纣师虽众固不足畏故称上帝临女以鼓其鋭而一其志也【旧説谓商众告武王与矢于牧野句全不相贯】八章正言伐商之事以终首章之义也【集传】牧野之地洋洋寛广不事慿险也檀车煌煌然鲜明驷騵彭彭然强盛既整且暇所谓堂堂之阵也凉作亮助也【汉书】肆遂也维太师尚父如鹰飞?遂助武王而伐商不必选锋防阵也防战之朝而天下已清明焉所谓一戎衣而天下定也按史记言周公能论歌文武之德达太王王季之思虑则集传谓诗作于周公者信矣以为戒成王则首章见其意思固推叙发祥之自以明武王之成王业也篇名大明者郑谓二圣相承其明日以广大而先儒相传则又以在小雅为小明在大雅为大明云○周语摰畴之国由大任韦注摰畴二国名仲虺之后傅氏曰摰为殷商畿内国国名记云蔡之平舆有摰亭【一统志平舆故城在河南汝宁府东】洽阳汉志作郃阳陆奎勲曰言水从洽言邑从郃非因流絶也【集传今流已絶故去水加邑】水经注郃阳城南有瀵水东流注于河即洽水也又云郃阳城故有莘邑国名记云今同州之夏阳即汉郃阳有太姒冡古义云其先为虢地后灭于晋国语神降于莘内史过以为在虢受之是也水经注岐水与杜水合迳岐山又屈迳周城南又南迳美阳县南流注扵渭是渭为周境与莘无渉程子注亲迎于渭谓周在渭旁不是出疆説最明画旧以洽阳渭涘皆指大姒所居非也尔雅駵马白腹騵檀弓云周人尚赤戎事乗騵牧野説文作坶野水经注自朝歌以南暨清水土地平衍据臯跨泽悉牧野之地

    緜緜?瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未有家室古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我龟曰止曰时筑室于兹乃慰乃止乃左乃右乃疆乃理乃宣乃亩自西徂东周爰执事乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩版以载作庙翼翼捄之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛鼓弗胜乃立臯门臯门有伉乃立应门应门将将乃立冡土戎丑攸行肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫抜矣行道兑矣混夷駾矣维其喙矣虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先后予曰有奔奏予曰有御侮【下音户右音以亩满以反家音姑后音户诗所奏与走同当音祖】

    前篇歌论武王而先遡文王之德此篇追述太王而后及文王之兴盖作周者文王故四始皆以文王为主序曰文王之兴本由太王得其义矣朱郁仪乃疑末章为错简作伪者【伪鲁诗説】遂削去之何其妄也果无末章则开端緜緜?瓞句不成赘语耶此诗疑亦周公所作不必定谓戒成王而缔造艰难之意具见于诗其亦可为永念者欤一章言在豳时也【郑笺】大曰?小曰瓞【孔疏】?之近本初生者常小其蔓不絶至末而后大【集传】立乎文王之世以指太王正如?之有瓞故以为兴【田间】民周民也初生只是初起【周昌平】承上緜緜之瓞为蹶生起案也自从也【集传】土居也【毛传犹今言土著又齐诗作自杜见汉志师古注】从沮漆二水间居也称古公者言其久以着緜緜之义贾公彦曰古者穴居随地而造在平地则累土为之谓之复言于地上重复为之也高地则凿为坎谓之穴曰陶者以瓴甓之类甃之欲其坚固亦以隔土气也公刘云于豳斯馆七月云入此室处而此云未有家室者疏谓豳近西戎处在山谷俗多复穴而居此美在岐新立故曰在豳未有何黄如创为逾梁山后未至岐下时事则游谈无根矣二章言至岐下也来朝来之朝也以早朝走马循西方水涯漆沮之侧东行而至岐下也【孔疏】于时太王尽室以行爰与姜女同来豳民亦遂相率而来宇焉【古义】何黄如曰此章点内助末章推功四友皆开创大关系须知作者用心之宻三章言定宅于岐也周之原地膴膴然肥美所生之莱堇甘荼苦【旧以堇为鸟头者误】而皆如饧焉则地力之厚信矣谋言始者对契�j言先谋而后卜也契刻也【集传训楚焞从疏误也定九年契其轴注同】以刀刻�j甲所当灼之处也既刻而后用楚焞灼之视其食墨与否以为兆也曰者�j告之兆告以宜止于是又告以时日之吉可以筑室而居也【诗缉】四章至七章先民事次宗庙次宫室次门社经纶之次第也【古义】乃慰乃止者慰安从迁之众俾止居于是也上云曰止此云乃止成�j告之意也【诗缉】左右东西列之也【苏氏】王肃谓开地置邑以居其民也乃疆以定经界乃理以分土宜乃宣以导沟洫乃亩以度广狭【诗缉】盖既定民居即制民产自西至东徧执田事焉【张记】言民功脩也【诗所】五章言建宗庙也乃者继事之辞先成民而后及此也【王氏】召司空以营国召司徒以兴役规模过渉渭取厉时逺矣俾立室家对未有室家言谓揆其基址即考功所称左祖右社面朝后市也【孔疏】既营度位处皆以绳正之依其绳直之处而兴筑则缩束其版版满筑讫乃升下为上以相承载焉【笺义】俾立二句总下宗庙宫室民社言缩版以载则専言作庙翼翼严正也【孔疏】六章言治宫室也【集传】捄以手取土而盛以蔂也度接受其土而投之版也【疏义】削屡墙成脱版削治其凸数数然也【刘氏】陾陾众也【毛传】薨薨众声也【集传】登登用力声【毛传】冯冯墙坚声【李氏谓薨薨以下宜皆作声】所治非一室故百堵并举其民乐于趋事以鼛鼓节之而弗止【鼛考工作臯陈祥道曰臯缓也役以勿亟为义故以臯鼓节之】故曰弗胜言太王之得人心也辅氏广曰独详板筑之事者盖垣墙所以围乎外举此则其中众役可知也七章言立门社也立其宫之郭门谓之臯门则伉然而高立其宫之正门谓之应门则将将而正【毛传】后遂以为天子之门焉【集传】冢土大社也戎丑大众也举大事动大众必有事乎社而后出谓之宜【毛传】太王初立冡土以利攸行而后亦以为天子之制盖隐然有克敌致果之槩故特举以为服混夷之端【黄氏】八章言服混夷也【诗缉】太王虽不能殄絶混夷之愠怒亦不陨坠其声问之美【诸儒皆从郑以问为聘问按聘问不当以陨言今从集传】久之而生齿渐防归附日众柞棫则挺拔而遂茂行道则兑通而成谿混夷畏之而奔突窜伏维其喙息而已【集传】此章专説太王康成以属文王者误读孟子文耳集传主言太王是矣后又言已为文王之时犹未能扫除旧説也及注孟子则分画甚明矣钱氏诗学曰以皇矣篇观之柞棫拔矣而下皆指太王时也下章方提出文王言之九章言文王由太王之业而兴也独举虞芮之事者谓迁岐之后治道脩明至文王时而人心归周虽虞芮犹且质成混夷何能为梗乎盖以结避狄迁岐之案也【诗缉】蹶厥生者对初生而言太王初起时尚自微弱至是则蹶然而兴【笺义】盖王气勃奋有怒生之象与?瓞光景关照【万时华】予曰以下作诗者之辞【笺义】若曰非特文王圣也其臣与有助焉率下亲上曰疏附相导前后曰先后喻德宣谕曰奔走武臣折冲曰御侮【毛传】虽是章末余波亦见文王得人之盛而人才为圣化之助者大也【解頥】此诗以一句兴全篇汉魏间犹能用此法集传作比今从毛为兴○尔雅瓞瓝其绍瓞孔云近本之?必小于先歳之大?故曰其绍瓞也郑康成谓公刘迁豳居漆沮之地至太王得民心而兴王业故本周之生云于漆沮也顔师古注汉志亦言公刘避狄而来居杜与漆沮之地诗缉曰此言漆沮指豳国是漆沮之上游下言周原传谓漆沮之间指岐周是漆沮之下流按水经沮水出北地郡直路县东过冯翊祋【音对】祤【音许】县北东入于洛此沮水之源流也汉志扶风有漆县漆水在县西东入渭此漆水之源流也至孔氏引水经云沮水俗谓之漆水则名称乱矣季氏本曰雍有二漆沮而皆入渭一在汉冯翊之地泾之下流也一在汉扶风之地沣之上游也禹贡导渭东过漆沮则冯翊之漆沮也意者扶风漆沮小而可略冯翊漆沮大而当详欤又云岐周在后稷邰城西八十里盖复其旧封地也沈艮思明辨録曰漆沮之从是祋祤之石川河自土沮漆乃杜阳之漆渠河也周初封有斄在今武功公刘豳国在今三水太王迁岐在今岐山则惟有杜阳之漆而已不曰漆沮而曰沮漆又曰自土沮漆非倒文也盖沮非水名乃是阻水为泽以为畜鱼溉田之用今杜山在招贤镇壅遏为陂以溉土田汉世犹名为沮渠水又曰漆水之西沿流而东南至岐山入渭盖豳在漆水东故以漆水为西循水以往抵鳯凰山即所谓岐下也周原在岐山东北与鳯凰山相连盖即岐山之麓也以此证之漆水与岐山合而无沮水明矣艮思久宦秦中尝为余言地理之书古今纷错非身履其地不能核也此説与前贤合其谓沮非沮水则言之凿凿为创説云一统志岐山在鳯翔府岐山县东北十里山有两岐故名郡县志故虞城在陜州平陆县东北五十里芮城在陜州芮城县西十里古义云平陆芮城俱属山西平阳府解州在河东史记注引地理志谓芮在冯翊临晋县乃河西地与平陆逈不相及

    芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜渒彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方【趣仓九反宜鱼何反】前篇末言得人故以能官人之诗继之而官人之本则在王之勉勉始言济济敬之形于外也末言勉勉敬之纯于中也济济之仪又根于勉勉之德一章述文王用材不弃微小也以芃芃然丛生朴属【郑笺】之白桵材亦微矣犹采之以备薪槱【毛传槱积也】兴文王之于贤才或随材而用或蓄以待时虽微不弃如此【诗缉本义】故济济然多容仪之辟王为左右所趣向也趣之奈何国之大事在祀与戎故二章举祀事三章举戎事【曹氏】言此济济之辟王其在宗庙则左右执璋瓒以助灌皆峨峨然壮盛之俊士嫺于骏奔无少失度所谓攸宜也其在戎行则六师之士不待戒命而踊跃从王所谓及之也其以泾舟烝徒为兴者何黄如曰伐崇道必渉泾春秋繁露引此诗指伐崇事【诗缉疑为北征玁狁时事】四章言文武之材皆文王有以作成之也彼倬然明大之云汉昭回于上为天之文章犹文王以文治昭揭于上也【诗缉】遐之言何周王寿考何不作人者久于其道而化成也五章言作人之事而归本王身也作之于外而追琢之使有文作之于内而金玉之使有质【王氏丘氏】惟王之自脩勉勉而不已所谓古之人无斁誉髦斯士故有以维持四方而大纲小纪罔有失坠也观此诗文武所效则前篇所谓疏附先后奔走御侮亦略可见矣古义诗所俱据繁露以首二章为郊天事按董氏从公羊文王受命邪説不可信今从旧説为兴朱子谓棫朴至假乐疑多周公作○尔雅朴枹也孙炎曰朴属丛生谓之枹孔疏玉人云大璋中璋边璋皆璋瓒也郊特牲云灌以圭璋故知璋是璋瓒惟灌用之小宰职云凡祭祀赞祼将之事注云惟宗庙有灌天地大神至尊不祼此奉璋助祼者祭宗庙也

    瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人清酒既载骍牡既备以享以祀以介景福瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回【降戸工反四章福古墨反上去入通六章平上通】

    序曰受祖盖言文王承前人积累而兴而衍者谬指先祖为太王王季以前郑因以君子为太王王季是相沿之误也今从集传指文王一章以山兴先祖【毛传旱山名】麓兴君子榛楛兴福禄惟旱山高大则麓之得气厚故林木茂盛惟先德深长则君子之承借逺故福禄盛大岂弟乐易也德盛仁熟和顺充积自然乐易也乐易之君子其干禄亦乐易者犹曰自求多福耳【诗缉】所谓异乎人之求之也【迂仲】二章申上干禄之义也【吕氏】彼缜宻之玉瓒必有秬鬯在其中【疏曰酿秬为酒以郁金之草和之芬芳流鬯谓之秬鬯黄如金色在器流动谓之黄流】乐易之君子必有福禄下其躬【诗缉】言受福之有本也先祖遗子孙之业莫大于人材【吕记】故三章以作人言之鸢能飞而上戾于天风益之翼也鱼能跃而下跃于渊水充其气也故曰岂弟君子遐不作人【惠研谿説】读诗记曰作人之盛至如鸢飞鱼跃非积累薰陶久且熟者不能盖其来有自矣此序所谓受祖也四章言报祀先祖以受福也【吕记】清酒既载所谓奉酒醴以告曰嘉栗防酒谓三时不害而民和年丰也骍牡既备所谓奉牲以告曰博硕肥腯谓其畜之硕大蕃滋也【疏义】如此则先祖飨之而助以大福矣【诗缉】五章承上言介福之事也【疏义】柞棫瑟然宻茂则民取以为薪而燎之矣文王有乐易之德则先祖之神劳来而赐之福矣前后篇多言柞棫岂岐山所产柞棫为多诗人即所见以起兴欤六章结言干禄岂弟之义也葛藟延蔓于木之枝榦兴文王慿先祖之功而兴起也文王本乐易之德以求福无一毫觊幸之心自不入于回邪表记云得之自是不得自是以听天命所谓不回而岂弟也朱子谓诗有享祀神劳等语或亦受厘之乐前篇言辟王言六师此篇言骍牡孔氏谓据后事言之其説然也何黄如曰不言山而言麓人君不以高危峻絶自处人人得而亲近之亦人人得而取给之其为岂弟孰加焉此诗人言旱麓之义也○汉志汉中南郑县旱山泾水所出其地与鳯翔接壤陆疏楛似荆而赤茎似蓍上党人织以为斗筥箱器又揉以为钗顔监云堪为箭笴

    思齐太任文王之母思媚周姜京室之妇太姒嗣徽音则百斯男惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入肆成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士【二章三句一韵妻弟平上自为韵三章上去通四五章集传未详诗贯瑕音胡入转音树德转音兠斁转音异各两句为韵】五章皆言文王所以圣也一章专美太任提出文王之母四字为文王张本也文王生于太任而太任有齐庄之德其气禀有自来矣思语辞【集传】太任能致孝于姑媚爱周姜以尽妇道示法于妇使太姒继其美声不妬忌而子孙众多诗虽美及太姒而义主太任故以嗣徽音言之【集传兼言圣母内助恐非本指】二章言文王接神人各得其道也【张子】文王上顺先公推其心以事天地百神无有怨恫下治室家推其道以御宗族邦国无有不顺【苏氏】诗记曰毫髪不愧于隐微然后近者孚故神罔怨恫始可以刑于寡妻【疏曰嫡妻惟一故曰寡】三章言纯亦不已也【诗缉】雝雝在宫即刑寡妻之事肃肃在庙即惠宗公之事【田间】不显耳目所不到无射弹射所不及【射旧竹斁义颇费解今从古义读如石】临者自外临之保者已自保也【田间】此圣人之自强不息也【许氏】诗记曰上章言神人孚格欲求其所以孚格者当于此观之四章言从容中道也【诗缉】戎疾大害也【毛传】如羑里之囚是也【吕记】烈光也【本义】假大也【毛传】言虽大害不絶而文明柔顺之德光大不玷惟其至性安安不待旧闻亦式于度无事教谏亦入于善故能常变无违若此【诗深】传所谓性与天合也五章言至诚能化也【诗缉】文王岂弟作人壮者成而有德少者学而有造【当如造士之造不当训为】今虽文王往矣而肃雝之精神如在无有厌斁士类闻风兴起皆有名誉而成俊乂之美焉【郝氏】盖非言无斁致誉髦言无斁之心于今誉髦可见耳【田间】诗记曰圣人泽流万世莫大于作人故以是终焉典谟作于虞夏已曰稽古此诗追述文王以为古之人盖同一例

    皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅作之屏之其菑其翳脩之平之其灌其栵啓之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明德串夷载路天立厥配受命既固帝省其山柞棫斯抜松柏斯兑帝作邦作对自太伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四方维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸宻人不恭敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以笃周祜以对于天下依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是祃是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂【二章柘古之恕反屏与平韵辟与剔韵德与配韵通章隔句韵三章友音以四章类比悔祉子上去通五章邦博工反六章池音陀七章革音棘八章祃古音慕】

    万时华曰緜诗意在叙王业艰难之由故详在太王迁岐而以文王为归束此诗意在序王业盛大之由故详在文王伐宻伐崇而以太王王季为縁起集传以一二章言天命太王三四章言天命王季五六七八章言天命文王愚谓前虽分言太王王季而章语衔接归注文王诗固有宗主也开章便提上帝复言帝耆次章言帝迁三章言帝省四章言帝度言帝祉后四章三言帝谓而归于德之明而靡悔可见周家世德久协天心而天之徘徊眷恋以緜八百之祚者亦经详细鉴观非仓猝而畀之也序曰美周其防深矣一章言天以岐周与太王为文王受命基也莫汉书作瘼病也【集传】耆老也【郑笺】迟乆也【欧义】憎恶也式用也【郑笺】廓大也此谓岐周也【集传】言天临下监观惟求民病苦何在而欲安定之盖民心之外无天心也夏商二国【毛传】既失其道于是究度四方之国迟久致察恶其用大而为虐者【若以増大防模为言当在西顾与宅之后不当先言増大后言乃眷也不如旧説之顺今用夹漈语】惟太王能以民瘼为念乃眷然西顾而以此岐周与之居也二章言太王宅周之事也立死曰菑自毙曰翳丛生曰灌【俱尔雅】行生曰栵【程子】柽河栁也椐樻也檿山桑也【尔雅】柘亦桑类【苏氏】作屏脩平启辟皆除去之义攘剔则长成之桑柘之性芟剔而后茂也【诗缉】串习也【毛传】夷平也【程子】盖太王有明德天为迁而宅此遂使深阻之区民皆习其平易载路而归所谓有夷之行从之者如归市也【毛传】惟王者配天天将立文王以为配【程子】故当太王之时而受命既固焉受命即受与宅之命也三四章皆言王季之事而三章先言帝省山而作邦对见天心之隐有所属也柞棫拔松柏兑即上作屏等事【兑义见緜诗不当别解】作邦即此维与宅作对即天立厥配太伯因天心以让之季季又因兄心以承其让则季之善事其兄皆因心自然而非有勉强故能笃厚周家之庆而予兄以让德之光既受天禄而无失矣至于后人而遂有天下也王氏曰大伯避季而季疑于不友故特言其友以表之自之云者言自大伯让王季而王业已定矣四章言受禄无丧之实也帝度其心者度其受让则友之心貊当从乐记作莫【音陌左传同】静也莫其德音者静穆而不矜令名也光辉发越曰明【古义】知类通达曰类【诗缉】教诲不倦曰长庆赏刑威曰君【左传】前叙太王曰帝迁明德此叙王季曰其德克明下叙文王曰其德靡悔又曰予怀明德是明德为此诗要领故重言克明为下五者之纲也王大邦谓主岐周而为方伯也慈和徧服曰顺择善而从曰比【左传】此又为王此大邦之事传之文王其德尤无遗憾厯代帝眷至此而实受其福以延于子孙焉程子曰此二句结之而下述文王之事五章六章言文王伐宻也伐宻之举疑于党阮而侵宻土地故五章先托帝谓以发明文王之心畔偏也援党也【诗缉】歆者欲之动羡者爱慕也【程子】然语辞【説文】言文王无此四者非禁止之谓崖之高者曰岸登岸者据高以制下诸侯有为暴乱者先脩威德以临之也【集传説理甚精而未恊情事今用本义】宻人不恭敢违方伯之约束兴兵侵阮犯其共邑文王于是赫怒整旅按止徂共之众【毛传按止也孟子作遏】此盖救乱安民以厚周家之福荅天下仰望之心而非有所畔援歆羡也六章言文王驻兵国都【吕记】以为声援然后兴师自阮疆而出高冈陵阿泉池皆阮境也文王为阮伐宻视阮地如己地故谓之我【诗缉】非据为己有也度过也【古义】小山别大山曰鲜【尔雅】鲜原疑即周原盖岐山之麓也度鲜原以下言班师而归于岐周也【古义田间】方向也【郑笺】王往也【集传】万邦法之下民归之一伐宻而天下归仁也【笺以度鲜原为谋徙程事考本诗及史记并无文惟见于书序及皇甫谧之説而岐阳自太王以来三世所居今曰居岐之阳安得指为徙程乎不知先儒何以信之】七章八章言文王伐崇也崇侯曽谮文王本诗又有执讯攸馘之事疑于愤兵而张皇扰攘故七章叠举帝谓以明之声以色声音与笑貌也夏以革侈大与变革也文王以明德致帝之怀不假矜厉不事侈张不作聪明以顺天理【程子】此明德之实而帝所怀也帝乃命之谋伐仇方戒以纠同与国脩备戎具或以钩梯援引或以临车俯瞰或以冲车旁突盖崇侯助虐殃民罪大于宻而恃强负固非攻不克也仇如仇饷之仇崇侯为万邦所仇故曰仇方非以谮已而仇之也询尔以下皆帝谓之辞八章言伐之之事也文王奉天伐罪始犹不忍遽攻故临车冲车闲而未用【诗缉】乃崇侯恃其城之高大【毛传言言高大也】虽文王所使通讯之人【左传杜注执讯通讯问之官程大昌云兵交使在其间故曰执讯也】连连不絶彼终顽梗不化于是有所斩馘以警惧之【田间】犹且安安而不轻暴【程子】惟是暴白其罪告于神明前既类于上帝矣兹复祃于所征之地【王制】而招之使来纳之使附以孤弱其党四方闻之已无或侮矣及不得已而尽鋭致攻临冲之用茀茀然强盛【毛传】崇墉之高大者遂摇动而欲坏【韩诗注仡仡摇也疏曰将坏之貌】乃声其罪而伐之纵其兵而肆之离其援而絶之杜其国而灭之四方之人皆以罚当其罪无有拂其心者盖天诛不可以留而罪人不可以不得【集传】故始缓攻之后加戮焉所谓顺帝之则也盖求民之莫者天也文王一怒而安民所以顺天心而荅帝眷也诸诗多陈文德此篇独耀武功盖表王业之隆以结帝迁之案而武王之服四方宅镐京所以为继伐也左传司马子鱼曰文王闻崇乱而伐之三旬而不降退脩教而复伐之因垒而降此章首四句即三旬不服之事是类以下乃再驾复伐时事【田间】○尔雅释木有栵栭郭璞谓栭树似槲�Ф�庳小子如细栗今案灌栵并言灌非木名则栵亦非木名宜从程解陆疏椐节中肿似扶老即今灵寿也顔师古云檿山桑之有防文者食檿之蚕其丝可为琴瑟?其材可为车辕又可为弓榦孔疏钩援所以钩引上城者墨子称公输班作云梯以攻宋盖此之谓礼书云楚子使解?登楼车以告宋人盖临冲也?子冲不荠皆言冲车之大尔雅释天是类是祃师祭也王制天子将出征类乎上帝祃于所征之地注云上帝谓五德之帝祭于南郊者春官肆师类造上帝注云造犹即也为兆以类礼即祭上帝也言随兵所向而祭之不必南郊但所祭者南郊之帝耳【明非人帝】祃祭不明何神肆师凡四时之大田猎祭表貉则为位注云貉师祭也祭造军法者盖蚩尤或曰黄帝王肃曰宻须氏姞姓之国也汉志安定郡隂宻县诗宻人国按安定郡即泾州集传误注宁州通志阮在岐渭间宻逺而阮近集传误注泾州张子曰共阮国地名皇甫谧以阮徂共为三国误通典崇国在京兆府鄠县今�e西安府夏时扈国殷为崇国路史以为夏后盖据鲧封崇伯而云也皇极经世商受十八年西伯伐崇自岐徙居丰并无自程徙丰之説

    经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于牣鱼跃虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢蒙瞍奏公【从旧本分五章毎章各为一韵亟来囿伏平去入通濯翯跃上入通按来音厘厘之入为力囿古音肄伏古蒲北反】灵台辟廱作于伐崇徙丰之后此篇盖申皇矣所未尽也【陆堂】愚谓前篇叙武功此述文德故下武有声分言继文继伐之事文王德业莫盛于作人辟廱论乐乃育材之大者孟子引诗特因沼上之问用以诱导时君耳讲师泥之遂谓乐其有灵德以及于鸟兽昆虫置重举轻失之逺矣且台之名灵取其占候天道察知妖祥以为百姓所谓亦是借説【诗所】序云民始附若专主子来言之诚有如朱子所驳者然玩王在二叚分明茂对咸若气象鼓钟二叚则乐行伦清而风俗同道德一矣文王之德化至是乃大浃于民心故曰始附也一章言台成之速也经之者初为量度该下囿沼言之经谓制其广深营谓定其基址【刘氏】攻筑作也【郑笺】不日言速也盖形容之辞二三章承上言速成之故由于民之趋事也勿亟者爱民之仁子来者事上之义【陈氏】未有上好仁而下不好义者也言在囿在沼而不言台者台以望气非游观之所也鹿易惊逸攸伏安其所也鸟兽遂生则肥泽濯濯翯翯得其养也鱼惊则潜牣则跃若其天也两以王在冠之而对时育物之义见矣四五章述辟廱论乐之事也文王既游囿沼遂于辟廱合乐而论之其悬乐之具两端有植木为虡虡上有横木为栒栒上加大版为业业上刻如锯齿施以采色为崇牙其状枞枞然也【孔疏】虡业之上则悬贲之大鼓镛之大钟【笺疏】荀子云钟隂声也鼓阳声也隂阳和而后万物得钟鼓应然后八言谐故举钟鼓以该八音也于叹美辞论讲求钟鼓之度以作乐也【苏氏】陈氏?曰钟鼓乐之器而器非乐也有精微之义焉钟鼓不论无以知其义矣古之论乐者论伦无患则论其情而己其文论而不息则论其文而已论其义则得之于耳而心喻之得之于心而神受之岂特听其铿锵而已【郑笺训论为伦似不如苏陈之説之精】大司乐以乐语乐德教国子故于辟廱论之也鼓钟谓鼓与钟非鼓其钟也前叙贲镛亦先鼓后钟乐书谓钟师掌金奏必以鼓倡之是也台沼游观无非可乐之事而称其乐者乃在辟廱之论鼓钟所谓乐得英才而教育之菁莪之诗曰乐且有仪其以是欤因复重言申之叹美不已既论之后鼍鼓之声隆隆而起盖蒙瞍于此方奏乐公所也言鼓不言钟者天子视学大昕鼓徴辟廱之地以鼓为重也言外有圜桥驻听闻声神往之意结法最妙若于论句先言奏乐则此二句不成赘语乎读书记曰毛郑以此诗为五章章四句或以为前二章章六句后二章章四句今观楚椒举引诗止于麀鹿攸伏盖全举前二章之文也然则章句之传甚逺未可以意改也质疑曰第二章平去入通韵正是每章一韵不必以一韵分两章陆堂曰第三章麀鹿起语甚佳两王在对收篇法自合仍作五章读可也○左传杜注灵台在京兆鄠县三辅黄图灵台在长安西北四十里灵囿在长安西四十二里灵沼在长安西三十里据此则地有三处但相近耳尔雅鹿牡麚麀牝麚白鸟羽色白者陆佃以为鹭也考工记梓人为笋虡説文云钟鼓之柎也尔雅木谓之虡大板谓之业又云大鼓谓之鼖考工记韗人鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓陈氏乐书十二辰之钟大钟也大钟特悬尔雅所谓镛也张萱云镛庸也古人有大功者必铭之钟以此黄图辟廱在长安西北四十里毛云水旋丘如璧以节观者孔云璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地犹如璧然以水绕丘所以节约观者令在外而观也何黄如曰颂云振鹭于飞于彼西雝则辟廱在西郊韩诗説谓在南方七里内此不足信卢植蔡邕贾逵服防颍子容等牵合明堂清庙灵台辟廱为一袁凖作正论斥之详见别録陆疏鼍形似蜥蜴四足长丈余甲如铠其皮坚厚可冒鼓晋安海物记云鼍宵鸣如桴鼓陆佃谓鼍鼓非特有取于皮亦其声象鼍鸣故谓鼍鼓

    下武维周世有哲王三后在天王配于京王配于京世德作求永言配命成王之孚成王之孚下土之式永言孝思孝思维则媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祐受天之祐四方来贺于万斯年不遐有佐【孚古音浮】

    下武不上武也【即古诗语】书称归马放牛诗称戢戈櫜矢是也【或云下当作文或云下当作大未知所据】序曰继文谓继先王文德所谓武王缵太王王季文王之绪也或因诗有成王字疑为康王以后之诗朱子谓考寻文意只当如旧説一章言周家世有文德而武王配之也人知周以武功定天下不知周之为周并不以武为上【下武字宜贴周説不宜便贴武王】考于其世大王荒岐王季则友文王敬止此三后者皆哲王也其神既已在天矣武王受命镐京实与相配其用武者不得已也岂以武为上哉二章言武王所以配三后者由其能求先世之德而继之也【李解】作起也【苏氏】求有参经权通常变之义【周氏】康诰用康乂民作求语意类此盖三后以天之德为德世德所在即天命所在武王起而求之故配三后即所以配命永言者长存此配命之心不敢一毫有戾于天【田间】故能成王者之信于天下下篇言自西自东自南自北无思不服成孚之谓也三章言能成孚则有以式下土矣惟其长言孝思而不忘故人皆信之以为则也孝而曰思迹或不合而思无不同所以求世德者正在于此四章申言孝思维则之义孝为德之顺天下爱戴武王式而则之则所以应一人者维以顺德故永言孝思乃以光四海而嗣先王之事也五章言嗣服奈何盖不特为今日之式则实为来世之仪刑【诗所】来许则之而继承祖宗之武则世世配京配命而受天之福于无穷矣六章申言来许之事绳祖武而受天祐祖心即天心也受天祐而四方贺天心即人心也【迂仲】所谓得万国之懽心也不遐有佐者臣民所以辅君朝贺踵至则万年式之则之媚之而应以顺德所谓逺而有助也盖求世德永孝思以得天人之效信乎其尚文德而不尚武功也

    文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉考卜维王宅是镐京维�j正之武王成之武王烝哉丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉【毎章末句不入韵又合为一韵熊朋来曰匪棘其欲欲字礼记引诗作犹犹孝平去通毛大可龙为霖皆曰孝读畜按孝畜本音转通无容改欲为犹芑仕子平上通】

    下武言继文所以继其文德兼三后言有声言继伐所以继其武功乃专指文王言武王定天下以武而序曰继文文王治丰以文而序曰继伐皆见尚论深防衍者言武王能广文王之声卒其伐功则经师之赘矣此篇旧説【孔氏】以前四章称文王后四章称武王窃疑诗为武王作非两咏文武也前... -->>
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