金光明最胜王经注释卷第七

。香附子（目窣哆）。沉香（恶揭噜）。栴檀（栴檀娜）。零凌香（多揭罗）。丁字（索瞿者）。郁金（荼矩么）。婆律膏（揭罗娑）。苇香（捺刺柁）。竹黄（[忽*鳥]路战娜）。细豆蔻（苏泣迷罗）。甘松（苫弭哆）。藿香（钵怛罗）。茅根香（嗢尸罗）。叱脂（萨洛计）。艾纳（世黎也）。安息香（窭具攞）。芥子（萨利刹跛）。马芹（叶婆你）。龙华须（那伽鸡萨罗）。白胶（萨折罗婆）。青木（矩瑟佗）。皆等分（次列药名。沼公云。婆律膏者。是龙脑香脂。苇香者。苇内有此香。竹黄者竹内所出。细豆蒄者。中粗细故。茅根香者。以兜娄婆香。兴公云。白及者。帝释之手。零凌香者。零凌县出。郁金者。草花之名。婆律膏者。似水银也。竹黄者。裹竹之叶。细豆蒄者。三角白色。甘松者。黑色之草。霍香者。蜀地中出。叱脂者。出婆罗门。艾纳马芹皆方有。苇香茅根似苇茅而有香也。龙花者。出于复论。白胶者岭南中出也）。

    以布洒星日一处捣筛取其香末。当以此咒咒一百八遍。咒曰（第二示捣筛。布洒日。二十八宿中南方星名。即旧经云于鬼星日。当以此咒下第三教咒香药）。

    怛侄他。苏讫栗帝。讫栗帝讫栗计。劫摩怛里。缮怒羯[口*闌]滞。郝羯喇滞。因达啰阇利腻。铄羯[口*闌]滞。钵设侄囇。阿伐底羯细。计娜矩睹矩睹。脚迦鼻丽。劫鼻丽劫鼻丽。劫毗罗末底（丁里反）。尸罗末底。那底度罗末底里。波伐矩畔稚囇。室囇室囇。萨底悉体羝。莎诃。

    若乐如法洗浴时。应作檀场方八肘（自下第四教作坛场。于中有八。此半颂示坛量）。

    可于寂静安称处。念所求事不离心。应涂牛粪作其坛。于上普散诸华彩（上半示坛处。下半示涂坛法）。

    当以净洁金银器。盛满美味并乳蜜（此半颂示供养）。

    于彼坛场四门所。四人守护法如常（此半颂教守护）。

    令四童子好严身。各于一角持瓶水。于此常烧安息香。五音之乐声不绝。幡盖庄严悬缯婇。安在坛场之四边（此一颂半颂庄严）。

    复于场内置明镜。利刀兼箭各四枚（此半颂教僻恶）。

    于坛中心埋大盆。应以漏板安其上（此半颂作洗处）。

    用前香秣以和汤。亦复安在于坛内（此半颂教作浴汤）。

    既作如斯布置已。然后诵咒结其坛（教其结界）。

    结界咒曰。怛侄他。頞喇计。娜也泥（去）。呬丽。弭丽祇丽。企企丽。莎诃。

    如是结界已。方入于坛内。咒水三七遍。散洒于四方。次可咒香汤满一百八遍。四边安幔障。然后洗浴身（第七正教洗法。分三。初结前。次方入下作法。者四。一咒水作净。二咒洗浴汤。三教蔽形丑。四都示其咒。其文可知）。

    咒水咒汤咒曰。怛侄他（一）。索揭智（贞励反下同二）。毗揭智（三）。毗揭荼伐底（四）。莎诃（五）。

    若洗浴讫。其洗浴汤及坛声中供养饮食弃河池内余皆收摄（第八示洗竟法也）。

    如是浴已。方着净衣。既出坛场入净室内。咒师教其发弘誓愿。永断众恶常修诸善。于诸有情兴大悲心。以是因缘当获无量随心福报（别示有其方中。第二令发愿。有五。一结前。二方着净衣者发愿仪轨。三既出下发愿处所。四咒师教其下依师教授。此据初学。五永断下发愿。教愿有三。初愿修自利。次于诸下愿行利他。后以是因缘下修行得果）。

    复说颂曰。若有病苦诸众生种种方药治不差（自下第三明依修得益。总有三颂。分三。此初半颂标众生有苦）。

    若依如是洗浴法。并复读诵斯经典。常于日夜念不散专。想殷勤生信心（此一颂依法修学）。

    所有患苦尽消除。解脱贫穷足财宝。四方星辰及日月。威神拥护得延年。吉祥安隐福德增。灾变厄难皆除遣（此一颂半明学得益。益有八。一离病乃至八难尽除）。

    次诵护身咒三七遍。咒曰（自下第四教其护身。有二。初标教护身。后正说护身咒）。

    怛侄他。三谜。毗三谜。莎诃。索揭滞。毗揭滞。莎诃。毗揭荼（亭耶反）。伐底。莎诃。娑揭啰。三步多也。莎诃。塞建陀。摩多也。莎诃。尼攞建他也。莎诃。阿钵啰市哆。毗[口*梨]耶也。莎诃。呬摩槃哆。三步多也。莎诃。阿你蜜攞。薄怛啰也。莎诃。南谟薄伽伐都。跋啰蚶（火甘）摩写。莎诃。南谟萨罗酸（苏活）底。莫诃提鼻裔。莎诃。悉甸睹漫（此云成就我某甲）。曼怛啰钵柁。莎诃。怛喇都仳侄哆。跋啰蚶（火甘）摩拏都。莎诃。

    尔时大辨才天女说洗浴法坛场咒已（自下示方便中。第三天女劝行。有三。此初结前示法）。

    前礼佛足。白佛言。世尊。若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵书写流布是妙经王如说行者（陈劝学人。有三。初自仪。次启白。若有苾刍下所陈行人也）。

    若在城邑聚落旷野山林僧尼住处。我为是人将诸眷属。作天伎乐来诣其所而为拥护（明令得益。有三。此初守护供养）。

    除诸病苦流星变怪疫疾斗诤王法所拘恶梦恶神为障碍者。蛊道厌术悉皆除殄（为殄灾殃）。

    饶益是等持经之人苾刍等众及诸听者。皆令速渡生死大海不退菩提（令得胜益）。

    尔时世尊闻是说已。赞辨才天女言。善哉善哉（自下示方便中。第四世尊赞叹。有四。此初总相赞叹）。

    天女。汝能安乐利益无量无边有情（二别指赞。有三。此初赞亦法益）。

    说此神咒及以香水坛场法式果报难思（二赞别示方。果报难思者。赞当得果也）。

    汝当拥护最胜经王。勿令隐没。常得流通（三敕护法）。

    尔时大辨才天女礼佛足已。还复本座（四蒙赞复座也）。

    尔时法师授记憍陈如婆罗门承佛威力。于大众前赞请辨才天女曰（自下示方轨中。第二正求辨才。文分为四。一陈如赞请求法。二尔时辨才天女下依请教示。三尔时憍陈下陈如闻法喜赞。四第八卷初陈如教请加被。初中有二。此初标请）。

    聪明勇进辨才天。人天供养悉应受。名闻世间遍充满。能与一切众生愿（正明赞请。三颂分二。初两颂赞。后一颂请。赞中有分三。此初一颂赞内德）。

    依高山顶胜住处。葺茅为室在中居（赞处及仪表。能出生死云住高山据实随处而现。离憍慢故恒居茅室）。

    恒结软草以为衣。在处常翘于一足（此半颂赞威仪表。和忍故软草为服。恒勤利物故常翘一足）。

    诸天大众皆来集。咸同一心申赞请（申请有二。此半颂申同赞请）。

    唯愿智慧辨才天。以妙言词施一切（此半颂愿惠所求。就说法利生词无碍胜偏请）。

    尔时辨才天女即便受请。为说咒曰（自下天女示法。有三。此初正说咒）。

    怛侄他。慕囇只囇。阿伐帝（贞励）阿伐吒伐底（丁里下同）。馨遇隶名具隶。名具罗伐底。鸯具师末唎只三末底。毗三末底恶近（入）。唎莫近唎。怛啰只。怛啰者伐底。质质哩室哩蜜里。末难地昙（去）。末唎只。八啰拏毕唎裔。卢迦逝瑟跇（丑世反）。卢迦失囇瑟耻。卢迦毕唎裔。悉驮跋唎帝。毗么目企（轻利反）。输只折唎。阿钵唎底羯帝。阿钵唎底喝哆勃地。南母只南母只。莫诃提鼻。钵唎底近（入）唎昏（火恨）拏（上）。南摩塞迦啰。我某甲勃地。达哩奢呬。勃地阿钵唎底喝哆。婆（上）跋睹。市婆谜毗输侄睹。舍悉怛啰输路迦。曼怛啰毕得迦。迦婢耶地数。怛侄他。莫诃钵喇婆鼻。呬里蜜里呬里蜜里。毗折喇睹谜勃地。我某甲勃地输提。薄伽伐点提毗焰。萨罗酸（苏活）点（丁焰反）。羯啰（鲁家）滞鸡由囇。鸡由啰末底。呬里蜜里呬里蜜里。阿婆诃耶弭。莫诃提鼻。勃陀萨帝娜。达摩萨帝娜。僧伽萨帝娜。因达啰萨帝娜。跋喽拏萨帝娜。裔卢鸡萨底婆地娜。羝钐（引）萨帝娜。萨底伐者泥娜。阿婆诃耶弭。莫诃提鼻。呬里蜜里呬里蜜里。毗折喇睹。我某甲勃地。南谟薄伽伐底（丁利）。莫诃提鼻萨啰酸底。悉甸睹。曼怛啰钵陀弥。莎诃。

    尔时辨才天女说是咒已。告婆罗门言。善哉大士。能为众生求妙辨才及诸珍宝神通智慧。广利一切证菩提（自下二赞请。问。前请唯求辨才。何故天赞通有余法。答。有二解。一云。不唯词无碍。说法利生无碍胜故。故偏陈请。一云。虽云但求辨。因辨得余。因果通赞。前好）。

    如是应知受持法式（三教修习法。有二。此初标举也）。

    即说颂曰。先可诵此陀罗尼。令使纯熟无谬失（二教习。总有十九颂半。大分为八。此初半颂教先诵咒）。

    归敬三宝诸天众。请求加护愿随心。敬礼诸佛及法宝。菩萨独觉声闻众。次礼梵王并帝释。及护世者四天王。一切常修梵行人。悉可至诚殷重敬（自下第二有两颂。归敬求护。分三。初半颂标。次一颂一句所归。后一句结）。

    可于寂静兰若处。大声诵前咒赞法。应在佛像天龙前。随其所有修供养（第三一颂略示作法。于中有四。一句作法。一句教诵咒赞。即前赞请。一句示坐处。一句教供养）。

    于彼一切众生类。发起慈悲哀愍心（第四半颂起慈悲）。

    世尊妙相紫金身。系想正念心无乱（第五有六颂半。令托境安心修本所求。于中有二。初二颂半求佛总持。于中有四。此初半颂明观佛）。

    世尊护念说教法。随彼根机令习定（此二一颂总持中。此半颂明法及咒。忍三种总持）。

    于其句义善思惟。复依空性而修习（此半颂明义持）。

    应在世尊形像前。一心正念而安坐（此半颂三明行法处及修法）。

    即得妙智三摩地。并获最胜陀罗尼（此半颂四明得果。以其智定众德本故。若得总持必成智定）。

    如来金口演说法。妙响调伏诸人天。舌相随缘现希有。广长能覆三千界（自下四颂求辨才中。有四。此初一颂明所求辨及辨具。说法者即法义二辨。妙响者即词辨也。调伏者即乐说辨。舌相即辨具）。

    如是诸佛妙音声。至诚忆念心无畏（自下令求此二。此半颂求词无碍辨）。

    诸佛皆由发弘愿。得此舌相不思议（此半颂明求辨具）。

    宣说诸法皆非有。譬如虚空无所著（此半颂明求余三辨）。

    诸佛音声及舌相。系念思量愿圆满（此半颂结由愿得）。

    若见供养辨才天。或见弟子随师教。振此秘法令修学。尊重随心皆得成（此一颂果遂。辨才天见有师弟修行。即授法修必得果遂）。

    若人欲得最上智。应当一心持此法。增长福智诸功德。必定成就勿生疑（自下第六三颂别示所求。有三。此初一颂求智及福也）。

    若求财者得多财。求名称者获名称。求出离者得解脱。必定成就勿生疑（此一颂求世出世）。

    无量无边诸功德。随其内心之所愿。若能如是依行者。必得成就勿生疑（此一颂例求一切）。

    当于净处着净衣。应作坛场随大小。以四净瓶盛美味。香华供养可随时。悬诸缯彩并幡盖。涂香秣香遍严饰。供养佛及辨才天。求见天身皆遂愿（第七两颂广前作法）。

    应三七日诵前咒。可对大辨天神前。若其不见此天神。应更用心经九日（自下第八教求时限。有三品求。此一颂上品求也）。

    于后夜中犹不见。更求清净胜妙处。如法应画辨才天。供养诵持心无舍。昼夜不生于懈怠。自利利他无穷尽。所获果报施群生。于所求愿皆成就（此两颂中品求）。

    若不遂意经三月。六月九月或一年。殷勤求请心不移。天眼他心皆悉得（此一下颂下品求。或由根有上中下。或由陈轻重。或由宿福多少）。

    尔时憍陈如婆罗门闻是说已。欢喜踊跃叹未曾有（自下第三陈如闻法喜赞。大分为四。初标欲读。此中有三。此初心欢）。

    告诸大众作如是言。汝等人天一切大众如是当知皆一心听（告众令听）。

    我今更欲依世谛法赞彼胜妙辨才天女（陈如欲赞叹胜义绝言故云依俗）。

    即说颂曰。敬礼天女那罗延。于世界中得自在。我今赞叹彼尊者。皆如往昔仙人说（自下正赞。有二。初颂赞。后咒赞。初有二十二颂。大分为三。初一颂标赞。次二十颂正赞。后一颂归礼。此初也）。

    吉祥成就心安隐。聪明惭愧有名闻。为母能生于世间。勇猛常行大精进（自下正赞。分二。初三总赞内外德。后十七颂别赞内外。初文有三。初一颂内。次一颂半外。后半颂总结。此初也。有四。一句心安吉祥德。一句聪惠名闻德。一句长养有情德。一句常勤无倦德）。

    于军阵处战恒胜。长养调伏心慈忍（下赞外德。有三。此初半颂战降怨德）。

    现为阎罗之长姊。常着青色野蚕衣（此半颂随类化生德）。

    好丑容仪皆具有。眼目能令见者怖（此半颂具诸相好德）。

    无量胜行超世间。归信之人感摄受（此总结也）。

    或有山岩深险处。或居坎窟及河边。或在大树诸丛林。天女多依此中住。假使山林野人辈。亦常供养于天女（别赞内外。有二。初四颂半赞外德。后十二颂半赞内。初中有三。此初一颂半住处供养）。

    以孔雀羽作幢旗。于一切时常护世。师子虎狼恒围绕。牛羊鸡等亦相依。振大铃铎出音声。频陀山众皆闻响。或执三戟头圆髻。左右恒持日月旗（此两颂羽仪翼从）。

    黑月九日十一日。于此时中当供养。或现波苏大天妹。见有斗战心常愍（此一颂乘便明供养时及辨形不定）。

    观察一切有情中。天女最胜无过者（自下赞内德。有二。初十颂半赞大智尊胜德。后二颂赞大悲救苦德初中有三。初半标胜。次九别赞。后一颂结胜。此初也）。

    权现牧牛欢喜女。与天战时常得胜（自下别赞。有十一。此初降怨胜）。

    能久安住于世间。亦为和忍及暴恶（二住世胜）。

    大婆罗门四明法。幻化咒等悉皆通（三通了胜。四明法者即四薜陀论。旧云韦陀。或毗仳罗论。皆讹谬也。一颉力薜陀。此云寿明。释命长短事。二耶树薜陀。此云祠祀明。释祭祠事。三娑摩薜陀。此云平明。平是非事。四阿闼薜陀。此云术明。释伎术事。此云幻化咒等皆通者即第四明也）。

    于天仙中得自在。能为种子及大地（四仙中胜能为种子等者。释胜所以）。

    诸天女等集会时。如大海潮必来应（五明四信胜）。

    于诸龙神药叉众。咸为上首能调伏（六调伏胜）。

    于诸女中最梵行。出言犹如世间主（七梵行胜）。

    于王住处如莲华。或在河津喻桥筏。面貌犹如盛满月。具足多闻作依处。辨才胜出若高峰。念者皆与为洲渚（八为依胜。其德为依常如洲渚）。

    阿苏罗等诸天众。咸共称赞其功德。乃至千眼帝释王。以殷重心而观察（九称赞胜）。

    众生若有希求事。悉能令彼速得成。亦令聪辨具闻持。于大地中为第一。于此十方世界中。如大灯明常普照。乃至神鬼诸禽兽。咸皆遂彼所求心（十遂求胜。有三。谓初半颂标。一颂释。半颂结）。

    于诸女中若山峰。同昔仙人久住世。如少女天常离欲。实语犹如大世主（十一德尊胜。有二。此初一颂别明胜）。

    普见世间差别类。乃至欲界诸天宫。唯有天女独称尊。不见有情能胜者（此一颂总结指胜）。

    若于战阵恐怖处。或见堕在火坑中。河津险难贼盗时。悉能令彼除怖畏。或被王法所枷缚。或为怨仇行刹害。若能专注心不移。决定解脱诸忧苦（自下二颂赞内德中。第二赞大悲救苦德。有二。初别陈。后半颂结例）。

    于善恶人皆拥护。慈悲愍念常现前。是故我以至诚心。稽首归依大天女（总结归礼）。

    尔时婆罗门复以咒赞赞天女曰（自下诸文沼公不释。今据兴公释文。是故彼疏云。此第二叹宝德。有二。此初彰叹也）。

    敬礼敬礼世间尊。于诸母中最为胜。三种世间咸供养。面貌容仪人乐观。种种妙德以严身。目如修广青莲叶。福智光明名称满。譬如无价末尼珠（此后正叹。有三。初归敬。次叹德。后显叹功德。此初也。重言敬礼者所敬众多故。敬之至诚故。三种世间者。即天人非人三种是也）。

    我今赞叹最胜者。悉能成辨所求心（第二叹德。有二。初叹实德。后叹化德。初中有四。此初所求必成也）。

    真实功德妙吉祥。譬如莲华极清净（此第二真德清净也）。

    身色端严皆乐见。众相希有不思议（此第三福相难思也）。

    能放无垢智光明。于诸念中为最胜（此第四智用强说也）。

    犹如师子兽中上。常以八臂自庄严。各持弓箭刀槊斧。长杵铁轮并罥索。端正乐观如满月（第二叹化德。有三。此初福备奇异也。既证八真备前八行故示八譬）。

    言词无滞出和音。若有众生心愿求。善士随念令圆满（此次事辩捷利也）。

    帝释诸天咸供养。皆共称赞可归依。众德能生不思议。一切时中起恭敬。莎诃（此上咒颂是亦是赞。此后诸天若持咒时必须诵之。赞虔也）。

    若欲祈请辨才天。依此咒赞言词句。晨朝清净至诚诵。于所求事悉随心（此第二显叹功能也）。

    尔时佛告婆罗门。善哉善哉。汝能如是利益众生施与安乐。赞彼天女请求加护。获福无边（此第四如来述成也）。

    此品咒法有略有广。或开合。前后不同。梵本既多。但依一译后勘者知之（此翻经者之辞）。

    金光明最胜王经注译卷第七。