惠子

大也；悌者，长也。君子之德，长且大者，则为民父母。父母之教子也，岂待久哉？何事比我于新妇乎？诗岂曰『恺悌新妇』哉？」（并同上）

    曰白圭谓魏王曰：「市丘之鼎以烹鸡，多洎之则淡而不可食，少洎之则焦而不熟，然而视之蝺焉美无所可用。惠子之言，有似于此。」惠子闻之曰：「不然。使三军饥而居鼎旁，适为之甑，则莫宜之此鼎矣。」（《吕氏春秋．应言篇》）

    魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至于牛目。群臣多谏于太子者曰：「雪甚。如此而行葬，民必甚疾之，官费又恐不给。请弛期更日。」太子曰：「为人子者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不义也。子勿复言。」群臣皆莫敢谏，而以告犀首。犀首曰：「吾未有以言之。是其唯惠公乎？请告惠公。」惠公曰：「诺。」驾而见太子曰：「葬有日矣。」太子曰：「然。」惠公曰：「昔王季历葬于涡水之尾，栾水啮其墓，见棺之前和。文王曰：『嘻！先君必欲一见群臣百姓也！天故使栾水见之。』于是出而为之张朝，百姓皆见之，三日而后葬，此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，难以行，太子为及日之故，得无嫌于欲亟葬乎？愿太子易日。先王必欲少留而抚社稷安黔首也，故使雨雪甚。因弛期而更为日，此文王之义也。若此而不为，意者羞法文王也？」太子曰：「甚善。敬弛更择葬日。」（《吕氏春秋．开春论》；《战国策．魏策》）

    匡章谓惠子曰：「公之学去尊，今又王齐王，何其到也？」惠子曰：「今有人于此，欲必击其爱子之头，石可以代之。」匡章曰：「公取之代乎，其不与？施取代之。子头所重也，石所轻也。击其轻以免其所重，岂不可哉？」匡章曰：「齐王之所以用兵而不休、攻击人而不止者，其故何也？」惠子曰：「大者可以王，其次可以霸也。今可以王齐王而寿黔首之命，免民之死，是以石代爱子头也，何为不为？民寒则欲火，暑则欲冰，燥则欲湿，湿则欲燥。寒暑燥湿相反，其于利民一也。利民岂一道哉？当其时而已矣。」（《吕氏春秋．爱类篇》）

    张仪欲以魏合于秦、韩而攻齐、楚。惠施欲以魏合于齐、楚以案兵。人多为张子于王所。惠子谓王曰：「小事也，谓可者谓不可者正半，况大事乎？以魏合于秦、韩而攻齐、楚，大事也，而王之群臣皆以为可。不知是其可也，如是其明耶？亡群臣之智术也，如是其同耶？是其可也，未如是其明也，而群臣之智术也，又非皆同也，是其有半塞也。所谓劫王者，失其半者也。」（《战国策．魏策》）

    田需贵于魏王，惠子曰：「子必善左右。今夫杨，横树之则生，倒树之则生，折而树之又生。然使十人树杨，一人拔之，则无生杨矣。故以十人之众，树易生之物，然而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。今子虽自树于王，而欲去子者众，则子必危矣。」（并同上）

    夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。（《庄子．则阳篇》）

    客谓梁王曰：「惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣。」王曰：「诺。」明日见，谓惠子曰：「愿先生言事则直言耳，无譬也。」惠子曰：「今有人于此而不知弹者，曰：『弹之状何若？』应曰：『弹之状如弹。』则谕乎？」王曰：「未谕也。」「于是更应曰：『弹之状如弓而以竹为弦。』则知乎？」王曰：「可知矣。」惠子曰：「夫说者固以其所知，谕其所不知，而使人知之。今王曰无譬则不可矣。」王曰：「善。」（刘向《说苑．善说篇》）

    梁相死，惠子欲之梁，渡河而遽堕水中，船人救之。船人曰：「子欲何之而遽也？」曰：「梁无相，吾欲往相之。」船人曰：「子居船橶之间而困，无我则子死矣，子何能相梁乎？」惠子曰：「子居艘楫之间则吾不如子；至于安国家，全社稷，子之比我，蒙蒙如未视之狗耳。」（《说苑．杂言篇》）