惠子

    序

    《惠子》一卷，周惠施撰。《战国策．魏惠王》、《襄王》、《哀王》皆记其事言。《庄子．至乐篇》云：惠子相梁。则施魏人，作相在惠、襄之世，至哀王时犹存也。《汉志．名家．惠子一篇》注：名施，与庄子并时。其书《隋》、《唐志》皆不着目，佚已久。兹从群书所引辑录十四节。篇中策议惟在劫位间，度其得失而筹其利害，辩言簧鼓，强口御人。《吕览．淫辞篇》记其为魏惠王为法，翟剪以郑卫之音讥之。《庄子》亦云：惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。然以弹喻譬，以尺棰辩用殊，令人解颐也。历城马国翰竹吾甫。

    历物（庄子引惠施历物之意，《历物》是其篇名）

    「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平，日方中方魄，物方生方死。大同而与小同异，此之谓『小同异』；万物毕同毕异，此之谓『大同异』。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。」惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之。卵有毛，鸡三足，郢有天下，犬可以为羊，马有卵，丁子有尾，火不热，山出口，轮不蹍地，目不见，指不至，至不绝，龟长于蛇，矩不方，规不可以为圆，凿不围枘，飞鸟之景未尝动也，镞矢之疾，而有不行、不止之时，狗非犬。黄马骊牛三，白狗黑，孤驹未尝有母，一尺之捶，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，终身无穷。（《庄子．杂篇．天下》）惠子曰：「天地其壮乎？」（同上）

    杂篇

    惠子曰：「羿执鞅持扞，操弓关机，越人争为持的。弱子扞弓，慈母入室闭户。故曰：可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。」（《韩非子．说林》）

    田驷欺邹君，邹君将使人杀之，田驷恐，告惠子，惠子见邹君者：「今有人见君，则目夹其一目，奚如？」君曰：「我必杀之。」惠子曰：「瞽，两目目夹，君奚为不杀？」君曰：「不能勿目夹。」惠子曰：「田驷东慢齐侯，南欺荆王，驷之于欺人，瞽也，君奚怨焉？」邹君乃不杀。

    往者东走，逐者亦东走，其东走则同，其所以东走之为则异。故曰：同事之人，不可不审察也。（同上引慧子，案慧与惠同）置猿于柙中，则与豚同。故势不便，非所以逞能也。（《韩非子．说林》）

    魏惠王谓惠子曰：「上世之有国，必贤者也。今寡人实不若先王，愿得传国。」惠子辞。王又固请曰：「寡人莫有之国于此者也，而传之贤者，民之贪争之心止矣。欲先生之以此听寡人也。」惠子曰：「若王之言，则施不可而听矣。王固万乘之主也，以国与人犹尚可。今施，布衣也，可以有万乘之国而辞之，此其止贪之心愈甚也。」（《吕氏春秋．不屈篇》）

    匡章谓惠子于魏王之前曰：「蝗螟，农夫得而杀之，奚故？为其害稼也。今公行，多者数百乘，步者数百人；少者数十乘，步者数十人。此无耕而食者，其害稼亦甚□。」惠王曰：「惠子施也，难以辞与公相应。虽然，请言其志。」惠子曰：「今之城者，或者操大筑乎城上，或负畚而越乎城下，或操表掇以善睎望。若施者，其操表掇者也。使工女化而为丝，不能治丝；使大匠化而为木，不能治木；使圣人化而为农夫，不能治农夫。施而治农夫者也。公何事比施于螣螟乎？」

    白圭新与惠子相见也，惠子说之以强，白圭无以应。惠子出。白圭告人曰：「人有新取妇者，妇至，宜安矜烟视媚行。竖子操蕉火而巨，新妇曰：『蕉火大巨。』入于门，门中有敛陷，新妇曰：『塞之，将伤人之足。』此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。」惠子闻之曰：「不然。诗曰：『恺悌君子，民之父母』。恺者，大也；... -->>
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