繇役第四十九

    【题解】

    “繇役”正文作“徭役”，“繇”“徭”古通。本篇就由于反抗匈奴侵扰的正义战争，而带来的繇役————即动员人力的问题，展开辩论。大夫继续说明备边的重要性，认为“自古明王不能无征伐而服不义，不能无城垒而御强暴”，“故守御征伐，所由来久矣”。而文学则高唱“偃武修文”的旧调，以“徭役远而外内烦”为理由，坚持“文犹可长用，而武难久行”的主张。

    大夫曰：屠者解分中理①，可横以手而离也；至其抽筋凿骨②，非行金斧不能决③。圣主循性而化，有不从者，亦将举兵而征之。是以汤洙葛伯④，文王诛犬夷⑤。及后戎、狄猾夏⑥，中国不宁，周宣王、仲山甫式遏寇虐⑦。《诗》云：“薄伐猃狁，至于太原⑧。”“出车彭彭，城彼朔方⑨。”自古明王不能无征伐而服不义，不能无城垒而御强暴也。

    【注释】

    ①解分：剖开，解剖。中（zh^ng）理：合乎肌肉纹理。

    ②抽筋：把肌腱或骨头上的韧带提取出来。凿骨：剁骨。

    ③金斧：当作“斤斧”。《汉书·贾谊传》：“屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。”斤斧，斧刃纵，斤刃横。都是砍东西用的工具。

    ④葛：古国名，故城在今河南省兰考县东北。史称汤居毫，与葛为邻。他借口葛伯不祭祀鬼神，举兵灭之。事见《孟子·滕文公下》。

    ⑤犬夷：我国古代戎人的一支，又称“畎夷”、“昆夷”等。殷周时，游牧于泾渭流域，周文王、穆王曾对它进行战争。

    ⑥猾（hu2）：扰乱。

    ⑦周宣王：周厉王子，名静。仲山甫：周宣王卿士，食采于樊（古地名，故地在今河南省济源县境），故又称樊仲山父，谥曰穆仲。式：文言发语词。遏：阻止。

    ⑧诗出《诗经·小雅·六月》。薄：文言语助词。猃狁（xiany(n）：我国古代北方民族。太原：古地名，今山西省西南部。

    ⑨诗出《诗经·小雅·出车》。出车：出征的战车。彭彭：指出征的军队浩浩荡荡。朔方：今甘肃省灵武县及陕西省横山县一带地。

    【译文】

    大夫说：屠夫按照肌肉的纹理解剖，用手掌就可以把牲畜的皮肉扯断分开，互于抽筋剁骨，不使用斧子是砍不断的。贤明的君主依照人性进行教化，有不服从统治的，就派兵去征服，因此商汤王杀了葛伯，周文王灭了犬夷。后来，西方的戎人和北方的狄人骚扰周朝，使中原不得安宁，周宣王和仲山甫率兵阻止敌寇的侵害。《诗经》上说：“讨伐猃狁，直达太原。”“战车浩荡，安营朔方。”自古以来，圣明的君主不能不用战争去征服敌人，不能不修筑城堡来防御强暴。

    文学曰：舜执干戚而有苗服(1)，文王底德而怀四夷(2)。《诗》云：“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服(3)。”普天之下，惟人面之伦(4)，莫不引领而归其义(5)。故画地为境，人莫之犯。子曰：“白刃可冒，中庸不可入(6)。”至德之谓也。故善攻不待坚甲而克，善守不待渠梁而固(7)。武王之伐殷也，执黄钺(8)，誓牧之野(9)，天下之士莫不愿为之用。既而偃兵，搢笏而朝(10)，天下之民莫不愿为之臣。既以义取之，以德守之(11)。秦以力取之，以法守之，本末不得，故亡。夫文犹可长用，而武难久行也。

    【注释】

    (1)舜服有苗事：见《韩非子·五蠹》篇。原文云：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”干，盾。戚，斧。有苗，我国古代的少数民族，又叫“苗”、“三苗”。

    (2)王先谦曰：“《北堂书钞·地部》引‘底’作‘宜’。底德：犹言修德。

    (3)诗出《诗经·大雅·文王有声》。镐京：周朝初年的国都，在今陕西省西安市西南。辟雍，见《崇礼篇》注释。无思不服：无不心服。

    (4)人面之伦：所有的人。人面，具有人形的人。伦，类，辈。

    (5)引领：伸长脖子盼望。

    (6)这是《礼记：中庸》文。今本“冒”作“蹈”，“入”作“能”。中庸，指道德最纯正者。

    (7)渠：大。梁：堰。这里指绕城的大水沟。《淮南子·泰族篇》：“故守不待渠堑而固，攻不待冲隆而拔。”义与此同。

    (8)黄钺（yu8）：金斧，古代兵器名。《书·牧誓》：“王左杖黄钺，右秉白旄。”

    (9)牧野：商朝国都南郊，在今河南省淇县南。《书·牧誓》：“王朝至于牧野乃誓。”

    (10)搢（j@n）：插。笏（h)）：古代大臣朝见帝王时拿的手板，一般用玉、象牙或竹片做成，用以记事。

    (11)这两句活是总结上文，指周武王言。《吕氏春秋·原乱篇》：“武王以武得之，以文持之。... -->>
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