26. 论定义

人是相同的。因此不是存在两种不同的东西————自然的人和形而上学的人。也不能说，在这两种情况下有一个不同的概念或词。这个概念要么与这个定义或这个定义的一部分是一致的，要么与其他谓述人的某种东西是一致的；但是无论采用哪种选择，显然得不出想得的结论。

    因此应该明白，被定义的事物是相同的，但是定义却可以是不同的。尽管上述两种定义不同，它们却表示相同的东西；而且，凡是被一种定义或一种定义的一部分所表示的东西也被另一种定义或另一种定义的一部分所表示。尽管如此，这些部分在意义模式上将是不同的，因为形而上学定义和自然定义的相应的部分将处于不同的情况。

    应该注意，如果一个有意义理解的定义谓述某种东西，那么相应的有意义理解的被定义项也谓述那个东西，并且反之亦然。此外，一个由一个定义和一个被定义项构成的命题若是假言的、可能的或等价于假言或可能的，它就是一个必然命题。例如，下面两个命题都是必然的：“如果人是，那么理性动物是” [16] （并且反之亦然）；“每个人都可以是一个理性动物”（这里主项代表可以是的东西）。尽管如此，任何仅仅是以非模态或现在时表达的肯定命题都不是必然的。这样，“人是理性动物”和“人是由肉体和智慧心灵构成的实体”这些简单命题不是必然的。这是因为如果没有人存在，这些命题就会是假的。然而，亚里士多德声称“人是动物”和“驴是动物”这样的命题是必然的，他在这一点上不会同意我们的观点。

    从以上论述可以看出，一个定义和被定义项不是同一的。根据一般的说法，一个定义是一个心灵的、言语的或文字的复杂表达式，但是，它不能和任何简单表达式一样。尽管如此，一个定义与它的被定义项表示相同的东西，而且那些说定义和被定义项实际上是相同的东西的人就是这个意思；他们是说，这两个东西表示相同的东西。

    应该注意，如果我们在严格的意义上理解“定义”，那么定义表达的东西只能是实体；而且如果我们用“被定义项”这个词表示可以与一个定义换位的词项，那么只有名可以是被定义者。动词和其他言语部分不能有这种作用。

    但是一个广义的定义，即一个名词定义，是一个表达式，它明确表明由一个表达式所表示的东西。一个人想教另一个人“白的”这个名是什么意思，会说诸如“某种有白色的东西”之类的话。不仅可以以“白”谓述的名容易有这种定义，而且不可能这样谓述的表达式也容易有这种定义。这样，“真空”、“非实体”、“不可能性”、“无穷”和“羊鹿”都有定义，也就是说，有与这些名相应的、表示与这些名相同的东西的表达式。在这种“定义”的意义上，有时候不可能用“是”这个动词谓述其被定义项的一个定义。甚至当定义和被定义项都是有意义地理解时，也存在这种不可能性。例如，“吐火女怪是一个由一只羊和一头牛构成的动物”不是真的，它带有一种假涵义，即某种东西实际上是由一只羊和一头牛构成的。尽管如此，词项若是实质指代（“吐火女怪”和“由羊和牛构成的动物”意谓相同的东西），这个命题就是真的。人们一般理解第一个命题的意思是第二个命题，但是严格地说它们是不同的。在《构造》的第一卷中，普里西安指出，一个词常常被用作另一个；还常常有这样的情况：一个复杂表达式被用来代替另一个。然而，由这样一个被定义项和定义形成的条件命题是真的。“如果任何东西是一个吐火女怪，那么它是由羊和牛构成的”是真的。

    不仅名，而且诸如动词和联结词等其他言语部分，也能通过这种形式的定义来定义。例如，可以定义像“哪里”、“何时”和“多少”这样的副词。在这样的情况下，当定义和被定义项都是有意义地理解时，前者不能谓述后者。但是当实质地理解词项时，可以用一个与“与……意谓相同的东西”（这是在实质地理解词项时采用的）相似的表达式把它们联系起来，或者可以用其他某个表达式谓述实质理解的被定义项。这样，人们可以说，“‘哪里’是一个表示地点的疑问副词”，或“‘何时’是一个表示时间的疑问副词”，等等。

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    [1] 原文是“Si homo est， animal rationale est ”，英译文为“If man is， rational animal is”。————译者