23. 论种差

差来自形式，但是在定义中，每一种种差都起形式的作用；因为由于形式赋予质料并且以质料为先决条件，因而在定义中种差总是赋予属。我们首先指派属，然后指派种差。无论种差来自质料还是来自形式，情况都是如此。这样，物体 被定义为具有质料的实体。我们先提出“实体 ”，然后提出具有质料 这种种差。然而，这里的种差来自质料并且主要表示质料。

    从以上可以看出，简单实体（即那些缺少质料和形式构成的实体）共有的种都没有本质种差，因为这样的一个实体没有部分。然而，它可以有偶然的种差。

    从以上还可以看出，简单事物共有的种，无论是属于实体范畴还是属于其他范畴，都不能以可恰当地称之为定义的东西来定义。这样的一个种当然可以通过附加定义来定义。所以，对于所有权威的下述说法，比如，每个属都是由它的种差来划分的，或者，种有构成种差，都可以以这两种方式之一来解释。要么他们仅仅是在谈论实际上有本质种差的属和种。这样，当他们说每个属是由它的种差来划分的时候，他们的意思是说，每个具有这样种差的属是由这些种差划分的。或者，他们是在用“种差”这个词包括所有本质的和偶性的种差，即在我的解释中的第一和第三种种差。

    应该指出，在如上断定以后，像“种差是种借以超出属的东西”、“种差构成种”、“种差把属划分成它的种”、“种差是特殊事物借以相互区别的东西”和“种差是种的一部分”这样的命题并不意谓种差是种中出现的某种现实的实体。实际上，种差是一个谓词，它专属于某种事物并且属于那个事物的定义。“种由其种差而超出属”意味着种差属于种的定义，但不属于属的定义。与此相似，“种差构成种”意味着种差使种的定义完整。同样，“种差是特殊事物借以相互区别的东西”意味着种差在谓述中是一事物而不是另一事物专有的，它可以起中项的作用，由此推论一事物否定另一事物。“种差是种的一部分”意味着种差表达由种所表示的事物的一部分，或者是表示与种相同的事物的定义的一部分。例如，当波菲略说种差潜在地在属中时，他的意思是说，种差不谓述普遍理解的属，而是谓述特殊理解的属。

    所以，种差是心灵的一种意向，这种意向表达一事物的确定的部分，而且，它与种是可互换的，种可以以说明是什么的方式谓述什么，它就可以以说明是什么的方式谓述什么。种差是一种普遍的东西，从这一事实可以看出种差是心灵的一种意向。我已经说明，每一种普遍的东西都是心灵的一种意向，除非人们也想称约定俗成的符号为普遍的东西；但是我现在并不是在谈论是约定俗成的普遍的东西，我仅仅是在谈论那些本性上即是普遍的东西。

    种差表达事物的一部分，这是显然的。种差必须表示关于事物的某种东西。它不表示整个事物，因为这样它就会无法与种相区别。它要么表示事物的一部分，要么表示该事物外在的某种东西。但是它不表示任何外在的东西；否则，它就会是固有属性或偶性。唯一还存在的可能性是它表示事物的一部分。因此种差总是表达事物的一部分，就像白的 表达白色一样。因此，种差总是（或应该是）形式上具体的，而且与它相应（如同白色相应于白的 一样），应该有一个抽象的词直接表示事物的相关部分。这样，这个抽象的词应该总是指代一部分，而这个具体的词指代由这部分和其他某部分构成的整体。

    显然，种差是以说明是什么的方式谓述的，因为人们以种差不是回答“这是什么？”这个问题，而是回答“它是什么性质的？”这个问题。因为如果应该问“人是什么性质的？”，那么一种合适的回答就会是他是理性的或物质的。这样，种差就以说明是什么的方式谓述。种谓述什么，它就谓述什么，因为它与种是可互换的。这样，人们不应该说心灵 是肉体 的种差，而应该说有心灵的是肉体的种差。与此相似，人的种差不是理性 ，而是理性的 。