7. 对抽象的名和具体的名的正确说明

    既然我已经说过，“人”和“人性”这些名是同义的，这是亚里士多德和他的评注家的观点，我就要离题远一些，阐述这个问题的真相并说明这些词项确实是同义的。根据亚里士多德的观点，凡不被“人性”这个名意谓的东西，同样也不被“人”这个名意谓，并且反之亦然。在亚里士多德看来，每个创造出来的实体要么是质料、形式，或质料和形式的构成，要么是偶性；但是当我们列举各种可能性时，就能够看清楚，在表示这些可能性方面，这些表达哪一个也不比另一个表示得更多。承认了这一点，显然下面这个命题是假的：“理性的心灵是人性”。

    一些人想说，“人性”只意谓专有性质，而“人”意谓个体差异，但是像他们那样吹毛求疵，也不会有任何益处，因为正像我将说明的那样，这种说法不仅是假的，而且是与亚里士多德的观点不相容的。

    我们仅通过一个论证就可以确定这一点。这个论证如下：正像人和人性是有联系的一样，苏格拉底和苏格拉底性是有联系的。（我现在反驳的那些人常常以相同的方式从“苏格拉底”这个名形成一个抽象表达，因此说人们从“人”这个词项形成一个抽象的名。）这些思想家认为，“苏格拉底”不意谓与“苏格拉底性”所意谓的东西有任何形式上或实质上不同的东西，“苏格拉底性”也不意谓与“苏格拉底”所意谓的东西有任何形式上或实质上不同的东西；因此，“人”不意谓任何不同于“人性”的东西，“人性”也不意谓任何不同于“人”的东西。这个假定的论证如下：如果某个东西被“苏格拉底”和“苏格拉底性”这两个词中的一个词所意谓，而不被另一个词所意谓，那么这个东西就一定会要么是专有性质、质料、形式，或质料和形式的构成，要么是某种偶性。显然这两个名同样都不意谓或者都意谓专有性质，而且赞同这种观点的人一致认为，上面列出的其他项都不会被这两个词项中的一个所意谓，而不被另一个所意谓。因为在他们看来，加到专有性质上的个体差异正是苏格拉底，但是对苏格拉底性也必须这样说。否则，苏格拉底性与人性就不会有任何不同；但是在这种条件下，根据他们的论证方式，正像柏拉图表现出人性一样，柏拉图也表现出苏格拉底性。这样，在被“苏格拉底”意谓而不同时被“苏格拉底性”以相同方式意谓和被“苏格拉底性”意谓而不同时被“苏格拉底”以相同方式意谓的东西方面，这些思想家没能指明任何东西。结果，他们必须承认下面的命题是真的：“苏格拉底是苏格拉底性”，由此得出苏格拉底是这种展示苏格拉底性的人性。反过来，这又隐含着苏格拉底是人性。这里的推理是在谓项部分从不太一般的到更一般的。但是在这种条件下，苏格拉底是人性；所以，人是人性，而且如果这是真的，那么没有任何东西是被“人”这个名所意谓而不同时被“人性”所意谓的，也没有任何东西是被“人性”这个名所意谓而不同时被“人”所意谓的。

    从以上得出，在亚里士多德看来，没有任何东西是被人这个名所意谓而不同时被“人性”所意谓的，并且反之亦然。这至少是他想要赞同的观点；因此，他要么会承认“人是人性”在字面上是真的，要么他会否认这个命题，但是仅仅因为这两个词项中的一个词项隐蔽地兼扩了另一个词项所没有容纳的某种助范畴表达。后面我还要谈这个问题。

    然而，即使这是亚里士多德想要赞同的观点，神学也表明它是假的；因为即使我们应该承认在这些表达中，哪一个表达也不包含另一个表达所不包含的任何助范畴成分，说“人”和“人性”是同义词仍然会是不正确的。事实是这些词项可以指代不同的东西，它们中的一个可以意谓或与其他东西一起共同意谓另一个所不能意谓的东西。“人”这个名真指代耶稣基督，因此它意谓耶稣基督或以某种方式表示耶稣基督；但是“人性”不指代耶稣基督，它也不比“白”这个名更多地意谓耶稣基督。这样，“耶稣基督是人”是真的，而“耶稣基督是人性”是假的。但是并非所有被这些词项的一个词项所表示的东西也被另一个词项以相同的方式所表示，因此它们不是同义的。

    如果人们检验这些名各自的名词定义，那么很容易就能够看出，为什么这些名不在所有上下文中意谓相同的东西。“人性”这个名意谓一种由肉体和理性心灵构成的性质；它没有任何支撑这种性质的意思；即无论它是得到某主体譬如圣徒支持的，还是根本没有得到支持。它总是指代这种相关的性质，因此，它绝不能指代耶稣基督，因为耶稣基督不能是这种相关的性质。而“人”这个名却意谓所说的这种性质，除此之外还表示这种性质要么是一种自足的实体（不存在于任何其他主体），要么它得到某种主体支撑。这样，我们可以将“人”的名词定义阐述如下：人要么是由肉体和不存在于任何主体的理性心灵构成的性质，要么是某种支撑由肉体和理性心灵构成的性质的主体。以任何人为例描述的这两种因素之一都将成立。因为苏格拉底是一种由肉体和理性心灵构成的性质，不被某主体支撑，这是真的，而“苏格拉底是一个支撑这样一种性质的主体”是假的。后一个命题是假的，应该说明一下。假定苏格拉底是一个支撑这种相关性质的主体。那么，“苏格拉底”这个名指代什么呢？如果它指代这种性质，那么这种性质支撑自身，而这是不可能的；因为任何东西都不能支撑自身。此外，这个名不可能指代某种不同于这种性质的东西，因为如果它指代某种不同于这种性质的东西，它就会不得不要么指代这种性质的一部分，要么指代某种不同于这种性质的实体，要么指代一种由这种性质和其他某种东西构成的东西；但是正像下面我要指出的那样，这些建议都是毫无指望的。

    人们绝不能说“苏格拉底”指代一种由这种性质和个体差异构成的东西，并且这种构成的东西支撑这种性质。正像我将进一步说明的那样，不存在这样的构成的东西。除此之外，即使我们承认这一点，这种解... -->>
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