卷六

    乃、迺（正文此字待改）

    乃，猶「於是」也。《書·堯典》曰「乃命羲和」，是也。常語也。字或作「[1234]」（俗作「迺」、「<廴西>」）。《爾雅》曰：「迺，乃也。」

    乃，猶「然後」也。《書·禹貢》曰「作十有三載乃同」，是也。亦常語。

    乃，猶「而」也。《春秋》宣八年：「十月己丑，葬我小君頃熊。雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。」定十五年：「九月丁巳，葬我君定公。雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。」《公羊傳》曰：「而者何？難也。乃者何？難也。（《說文》：「乃，曳詞之難也。」）曷為或言『而』，或言『乃』，『乃』難乎『而』也。」案，「乃」與「而」對言之則異。《禮記·文王世子》曰「文王九十七乃終，武王九十三而終」，是也。散言之則通（互見「而」字下）。《儀禮·燕禮》：「大夫不拜乃飲。」鄭注曰：「乃，猶而也。」《大戴記·夏小正》篇：「匽之興，五日翕，望乃伏。」《傳》曰：「而伏雲者，不知其死也，故謂之伏。」而伏，即「乃伏」也。襄七年《左傳》曰：「吾乃今而後知有卜筮。」乃今而後，即「而今而後」也。

    乃，急詞也。《大戴記·夏小正》篇：「乃瓜。」《傳》曰：「乃者，急瓜之辭也。」

    乃，猶「則」也。《易·係辭傳》曰：「見乃謂之象，形乃謂之器。」《詩·生民》曰：「鳥乃去矣。」隱三年《左傳》曰：「將立州吁，乃定之矣。」皆是也。「乃」與「則」同義，故《書·盤庚》：「我乃劓殄滅之，無遺育。」哀十一年《左傳》作「則劓殄無遺育」。莊二十八年《左傳》：「則可以威民而懼戎。」《晉語》「則」作「乃」。又或以「則乃」連文，《書·立政》曰「謀麵用丕訓德，則乃宅人」，是也。

    乃，猶「其」也。《書·多士》曰：「爾乃尚有爾土，爾乃尚寧榦止。」爾乃，爾其也。《晉語》：「伯宗問曰：乃將若何？」乃將，其將也。（今本無「乃」字，乃後人不曉古義而妄刪之，據宋明道本補。）《書·盤庚》：「乃有不吉不迪，顛越不共。」哀十一年《左傳》作「其有顛越不共」。「乃」與「其」同義，故或以「乃其」連文，互見「其」字下。

    乃，猶「是」也。成二年《左傳》：「衛石稷謂孫良夫曰：子以眾退，我此乃止。」言我於此是止也。（杜注：「我於此止禦齊師。」）《晏子春秋·外篇》：「公曰：『吾聞之，五子不滿隅，一子可滿朝，非迺子邪？』」迺子，是子也。《莊子·德充符》篇：「子產蹴然改容更貌曰：子無乃稱。」猶曰子無稱是言也。

    乃，猶「方」也，「裁」也。莊十年《穀梁傳》曰：「乃深其怨於齊，又退侵宋以眾其敵。」謂方深其怨於齊也。《大戴記·保傅》篇曰：「太子乃生，固舉之禮。」《賈子》「乃」作「初」。《呂氏春秋·義賞》篇曰：「天下勝者眾矣，而霸者乃五。」高注：「乃，猶裁也。」義並同。

    乃，猶「若」也。《書·盤庚》曰：「女萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先後丕降與女罪疾。」言汝萬民若不生生也。《洛誥》曰：「女乃是不[1234]，乃時惟不永哉。」言汝若是不勉也。《孟子·公孫醜》篇曰：「乃所願，則學孔子也。」《莊子·盜蹠》篇曰：「小人殉財，君子殉名。其所以變其情，易其性，則異矣。乃至於棄其所為而殉其所不為，則一也。」「乃」字並與「若」同義。

    乃，猶且也。《書·大誥》曰：「若考作室，既厎法。厥子乃弗肯堂，矧肯構？厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲？」「乃」字並與「且」同義。

    乃，猶寧也。襄三十年《左傳》：「人謂子產就直助強，子產曰：『豈為我徒？國之禍難，誰知所敝？或主強直，難乃不生？姑成吾所。』」乃，寧也。言禍難未知所敝，雖或主強直之人，寧不生難乎？唯兩無所主，姑成吾所而已也。（杜注：「言能強能直，則可弭難。今三家未能，伯有方爭。」於語意未合。）寧、乃一聲之轉，故「乃」訓為「寧」，「寧」亦訓為「乃」。互見「寧」字下。

    乃，異之之詞也。《書·盤庚》曰：「女不憂朕心之攸困，乃咸大不宣乃心。」《詩·山有扶蘇》曰：「不見子都，乃見狂且。」是也。亦常語也。

    乃，轉語詞也。《書·康誥》曰「有厥罪小，乃不可不殺」，是也。亦常語。

    乃如，亦轉語詞也。《詩·日月》曰：「乃如之人兮。」《蝃蝀》曰：「乃如之人也。」

    乃若，亦轉語詞也。《墨子·兼愛》篇曰：「然而今天下之士君子曰然（句）。乃若兼，則善矣。」《孟子·離婁篇》曰：「乃若所憂則有之。」

    乃若，發語詞也。《墨子·兼愛》篇：「子墨子言曰：『乃若夫少食、惡衣、殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。」《孟子·告子》篇：「孟子曰：『乃若其情，則可以為善矣。』」

    乃，發聲也。《禮記·雜記》曰：「祝稱卜葬虞，夫曰乃。」鄭注曰：「乃某卜葬其妻某氏。」《正義》曰：「乃者，言之助也。」

    寧

    《說文》：「寧，願詞也。」徐鍇曰：「今人言寧可如此，是願如此也。」襄二十六年《左傳》引《夏書》曰「與其殺不辜，寧失不經」，是也。常語也。

    寧，猶「何」也。《易·係辭傳》曰「寧用終日」，是也。亦常語。

    寧，猶「豈」也。成二年《左傳》曰：「寧不亦淫從其欲以怒叔父」，是也。亦常語。

    寧，猶「將」也。《莊子·秋水》篇曰：「寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」《呂氏春秋·貴信》篇曰：「君寧死而又死乎？其寧生而又生乎？」《趙策》曰：「人之情寧朝人乎？寧朝於人也？」「寧」字並與「將」同義。《楚辭·卜居》曰：「吾寧悃悃款款，樸以忠乎？將送往勞來，斯無窮乎？」寧，亦「將」也，互文耳。

    寧，猶「乃」也。《毛鄭詩考正》曰：「《四月》首章：『胡寧忍予。』《箋》云：『寧，猶曾也。』案，寧，猶乃也，語之轉，下『寧莫我有』同。《雲漢》首章：『寧莫我聽。』寧，亦乃也。篇內『寧丁我躬』、『寧俾我遁』、『胡寧忍予』、『胡寧{疒真}我以旱』，並同。」家大人曰：乃、寧、曾，其義一也。《日月》之「寧不我顧」，《小弁》之「寧莫之知」，《四月》之「胡寧忍予」，《箋》並曰：「寧，猶曾也。」又《正月》之「寧莫之懲」、《四月》之「寧莫我有」、《雲漢》之「寧莫我聽」、「寧丁我躬」、「寧俾我遁」，《箋》內皆以「曾」代「寧」，曾，亦「乃」也。《論語·先進》篇「吾以子為異之問，曾由與求之問」，是也。又《雲漢》之「胡寧忍予」、「胡寧{疒真}我以旱」，《箋》內皆以「何曾」代「胡寧」。何曾，何乃也。《孟子·公孫醜》篇：「爾何曾比予於管仲？」趙注曰：「何曾，猶何乃。」是也。《桑柔》曰：「倬彼昊天，寧不我矜。」《箋》曰：「昊天乃倬然明大而不矜哀下民。」是《箋》亦訓「寧」為「乃」也。又《正月》曰：「燎之方揚，寧或滅之。赫赫宗周，褒姒滅之。」言以燎火之盛，而乃有滅之者。亦如赫赫之宗周，而乃為褒姒所滅也。（《箋》釋上二句曰：「燎之方盛之時，寧有能滅息之者？」失之。辯見《經義述聞》，下並同。）《桑柔》曰：「民之貪亂，寧為荼毒。」言民心貪樂禍亂，乃為苦毒之行也。（《箋》訓「寧」為「安」，失之。）《瞻卬》曰：「心之憂矣，寧自今矣，不自我先，不自我後。」言不自我先，不自我後，而乃自今也。（《正義》曰：「天下人心之憂愁，所由來久遠，寧從今日矣。」失之。）《禮記·內則》曰：「子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之。」言姑縱使勤勞，而乃數數休息之也。（《正義》曰：「寧可數數休息。」失之。）昭二十二年《左傳》：「寡君聞君有不令之臣為君憂，無寧以為宗羞。」言無乃以為宗羞也。（此「無寧」與他處言「無寧」者不同。杜注：「無寧，寧也。」失之。）《賈子·禮》篇：「不用命者，寧丁我網。」《史記·殷本紀》作「乃入吾網」。此皆古人謂「乃」為「寧」之證。

    寧，語助也。昭元年《左傳》曰：「是委君貺於草莽也，是寡大夫不得列於諸卿也。不寧唯是，又使圍蒙其先君。」不寧唯是，不唯是也。寧，語助耳。（《正義》曰：「不寧，寧也。言寧有唯是之事。」失之。）

    能

    能，猶「而」也。「能」與「而」，古聲相近（說見《唐韻正》）。故義亦相通。《詩·芄蘭》曰：「雖則佩觿，能不我知。」能，當讀為「而」。「雖則」之文，正與「而」字相應。言童子雖則佩觿，而實不與我相知也。（毛《傳》曰：「不自謂無知以驕慢人也。」《箋》曰：「此幼稚之君，雖佩觿與，其才能實不如我眾臣之所知為也。」皆未合語意。辯見《經義述聞》。）下章「雖則佩，能不我甲」，義與此同。《荀子·解蔽》篇：「為之無益於成也，求之無益於得也，憂戚之無益於幾也，則廣焉能棄之矣。」《趙策》：「建信君入言於王，厚任葺以事能重責之。」能，並與「而」同。《管子·任法》篇：「是貴能威之，富能祿之，賤能事之，近能親之，美能淫之也。」下文五「能」字皆作「而」。又《侈靡》篇：「不欲強能不服，智而不牧。」（「能」與「而」同，尹知章以「能」字絕句，「不服」二字屬下讀，非是。）《晏子春秋·外篇》：「入則求君之嗜欲能順之，君怨良臣，則具其往失而益之。」《墨子·天志》篇：「少而示之黑謂黑，多示之黑謂白。少能嘗之甘謂甘，多嘗之甘謂苦。」《韓詩外傳》：「貴而下賤，則眾弗惡也。富能分貧，則窮士弗惡也。智而教愚，則童蒙者弗惡也。」崔駰《大理箴》：「或有忠能被害，或有孝而見殘。」能，亦「而」也。

    能，猶「乃」也。亦聲相近也。家大人曰：昭十二年《左傳》曰：「中美能黃，上美為元，下美則裳。」能、為、則三字相對為文。能者，乃也。言中美乃黃，上美為元，下美則裳也。《孫子·謀攻》篇曰：「故用兵之法：十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰，少則能守（今本「戰」、「守」下並衍「之」字，辯見《讀書雜志》），不若則能避之。」言敵則乃戰，少則乃守，不若則乃避之也。《魏策》曰：「奉陽君約魏。魏王將封其子，謂魏王曰：『王嘗身濟漳，朝邯鄲，抱葛、薛、陰成以為趙養邑，而趙無為王有也。王能又封其子河陽、姑宓乎？臣為王不取也。』」言王乃又封其子乎，臣為王不取也。《史記·淮陰侯傳》曰：「今韓信兵號數萬，其實不過數千。能千里而襲我，亦以罷極。」（以，與「已」同）言韓信兵不過數千，乃千里而襲我也。《太史公自序》佞幸傳曰：「非獨色愛，能亦各有所長。」言非獨以色見愛，乃亦各有所長也。《列女傳·賢明傳》曰：「先生以不斜之故，能至於此。」言以不斜之故，乃至於此也。「能」與「乃」同義，故二字可以互用。《後漢書·荀爽傳》「鳥則雄者鳴鴝，雌能順服。獸則牡為唱導，牝乃相從」，是也。「能」與... -->>
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