卷九

国贼矣【说苑曰桀贵为天子富有天下其左师触龙者谄谀不正此云纣未知孰是】仁者必敬人凡人非贤则案不肖也人贤而不能则是禽兽也【禽兽不知敬贤】人不肖而不敬则是狎虎也【狎轻侮也言必见害】禽兽则乱狎虎则危灾及其身诗曰不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其佗战战兢兢如临深渊如履薄氷此之谓也【诗小雅小旻之篇暴虎徒搏冯河徒涉人知其一莫知其佗言人皆知暴虎冯河立至於害而不知小人为害有甚於此也】故仁者必敬人敬人有道贤者则贵而敬之不肖者则畏而敬之贤者则亲而敬之不肖者则疎而敬之其敬一也其情二也若夫忠信端慤而不害伤则无接而不然是仁人之质也【其敬虽异至於忠信端慤不伤害则凡所接物皆然言嘉善而矜不能不以人之不肖逆诈待之而欲伤害之也质体也】忠信以为质端慤以为统【统纲纪也言已端慤自处而待物也】礼义以为文【用为文饰】伦类以为理【伦人伦类物之种类言推近以知远以此为条理也】喘而言臑而动而一可以为法则【臑与劝学篇蠕同喘微言也臑微动也一皆也言一动一息之间皆可以为法则也臑人元反】诗曰不僭不贼鲜不为则此之谓也【诗大雅抑之篇言不僭差贼害则少不为人法则矣】恭敬礼也调和乐也【调和不争竞也】谨慎利也鬬怒害也故君子安礼乐利谨慎而无鬬怒是以百举不过也小人反是通忠之顺【忠有所壅塞故通之然而终归之於顺也】权险之平【权困危险之事使至於平也或曰权变也既不可扶持则变其危险使治平也】祸乱之从声【君虽祸乱应声而从之也】三者非明主莫之能知也【闇君不知所以杀害忠贤而身死国亡也】争然後善戾然後功出死无私致忠而公夫是之谓通忠之顺信陵君似之矣【谏争君然後能善违戻君然後立功出身死战不为私事而归於至忠至公信陵君谏魏王请救赵不从遂矫君命破秦而魏国以安故似之】夺然後义杀然後仁上下易位然後贞【夺者不义之名杀者不仁之称上下易位则非贞也而汤武恶桀纣之乱天下而夺之是义也不忍苍生之涂炭而杀之是仁也虽上下易位而使贤愚各当分归於正道是贞也】功参天地泽被生民夫是之谓权险之平汤武是也过而同情和而无经【经常也但和顺上意而无常守】不恤是非不论曲直偷合苟容迷乱狂生【迷乱其君使生狂也】夫是之谓祸乱之从声飞亷恶来是也传曰斩而齐枉而顺不同而壹【此言反经合道如信陵汤武者也所以斩之取其齐也以枉曲之取其顺也所以不同取其一也初虽似乖戾然终归於理者也】诗曰受小球大球为下国缀旒此之谓也【诗商颂长发之篇球玉也郑玄云缀犹结也旒旌旗之垂者言汤既为天所命则受小玉谓尺二寸圭受大玉谓珽也长三尺执圭搢珽以与诸侯会同结定其心如旌旗之旒掺着焉引此以明汤武取天下权险之平为勑下国者也】

    致仕篇第十四【明致贤士之义】

    衡听显幽重明退奸进良之术【衡平也谓不偏听也显幽谓使幽人明显不拥蔽也重明谓既明又使明也书曰德明惟明能显幽则重明矣能退奸则良进矣】朋党比周之誉君子不听残贼加累之譛君子不用【残贼谓贼害人加累以罪恶加累诬人也】隐忌雍蔽之人君子不近【隐亦蔽也忌谓妬贤雍读曰拥】货财禽犊之请君子不许【行赂请谒者也】凡流言流说流事流谋流誉流愬不官而衡至者君子慎之【流者无根源之谓愬譛也不官谓无主首也衡读为横横至横逆而至也】闻听而明誉之【君子闻听流言流说则明白称誉谓显露其事不为隐蔽如此则奸人不敢献其谋也】定其当而当然後士其刑赏而还与之【士当为事行也言定其当否既当之後乃行其刑赏返与之也谓其言当於善则事之以赏当於恶则事之以刑当丁浪反】如是则奸言奸说奸事奸谋奸誉奸愬莫之试也忠言忠说忠事忠谋忠誉忠愬莫不明通方起以尚尽矣【明通谓明白通达其意方起并起尚与上同上尽谓尽忠於上也】夫是之谓衡听显幽重明退奸进良之术川渊深而鱼鼈归之山林茂而禽兽归之刑政平而百姓归之礼义备而君子归之故礼及身而行修义及国而政明能以礼挟而贵名白天下愿令行禁止王者之事毕矣【挟读为浃能以礼浃洽者则贵明白天下皆愿从之】诗曰惠此中国以绥四方此之谓也【诗大雅民劳之篇中国京师也四方诸夏也引此以明自近及远也】川渊者鱼龙之居也山林者鸟兽之居也国家者士民之居也川渊枯则鱼龙去之山林险则鸟兽去之国家失政则士民去之无土则人不安居无人则土不守无道法则人不至无君子则道不举故土之与人也道之与法也者国家之本作也【本作犹本务也】君子也者道法之揔要也不可少顷旷也得之则治失之则乱得之则安失之则危得之则存失之则亡故有良法而乱者有之矣有君子而乱者自古及今未尝闻也传曰治生乎君子乱生乎小人此之谓也得衆动天【得衆则可以动天言人之所欲天必从之】美意延年【美意乐意也无忧患则延年也】诚信如神【诚信则如神明言物不能欺也】夸诞逐魂【逐魂逐去其精魂犹丧精也务夸妄诞作伪心劳故丧其精魂此四者皆言善恶之应也】人主之患不在乎不言用贤而在乎诚必用贤夫言用贤者口也却贤者行也【无善行则贤不至也】口行相返而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者务在明其火振其树而已火不明虽振其树无益也【南方人照蝉取而食之礼记有蜩范是也】今人主有能明其德则天下归之若蝉之归明火也临事接民而以义变应寛裕而多容恭敬以先之政之始也【多容广纳也】然後中和察断以辅之政之隆也【政之崇高在辅以中和察断断丁乱反】然後进退诛赏之政之终也故一年与之始三年与之终【夫不教而杀谓之虐故为政之始寛裕多容三年政成然後进退诛赏也】用其终为始则政令不行而上下怨疾乱所以自作也【先赏罚後德化则乱】书曰义刑义杀勿庸以即汝惟曰未有顺事言先敎也【书康诰曰虽义刑义杀亦勿庸即行之当先敎後刑也虽先後不失尚谦曰我未有顺事故使民犯法躬自厚而薄贵於人也】程者物之凖也【程者度董之揔名也】礼者节之凖也【节谓君臣之差等也】程以立数礼以定伦【言有程则可以立一二之数有礼则可以定君臣父子之伦也】德以叙位能以授官【度其德以叙上下之位考其能以授所任之官若夔典乐伯夷典礼之比也】凡节奏欲陵而生民欲寛【节奏谓礼节奏陵峻也侵陵亦严峻之义生民谓以德敎生养民也言人君自守礼之节奏则欲严峻不弛慢养民则欲寛容不廹切之也】节奏陵而文生民寛而安【节奏虽峻亦有文饰不至於刻急】上文下安功名之极也不可以加矣君者国之隆也父者家之隆也【隆犹尊也】隆一而治二而乱自古及今未有二隆争重而能长久者师术有四而博习不与焉【术法也言有四德则可以为人师法不在博习也与音预】尊严而惮可以为师耆艾而信可以为师【五十曰艾六十曰耆】诵说而不陵不犯可以为师【诵谓诵经说谓解说谓守其诵说不自陵突触犯言行其所学】知微而论可以为师【知精微之理而能讲论论卢困反】故师术有四而博习不与焉水深则回【回流旋也水深不湍峻则多旋流也】树落粪本【谓木叶落粪其根也】弟子通利则思师【思其厚於已也】诗曰无言不雠无德不报此之谓也【此言为善则物必报之也】赏不欲僭刑不欲滥赏僭则利及小人刑滥则害及君子若不幸而过宁僭无滥与其害善不若利淫【此言为善则物必报之也】

    荀子卷九