卷八

    钦定四库全书

    荀子卷八　　　　　　　　唐　杨倞　注

    君道篇卷第十二

    有乱君无乱国有治人无治法羿之法非亡也而羿不世中禹之法犹存而夏不世王故法不能独立类不能自行得其人则存失其人则亡法者治之端也君子者法之原也故有君子则法虽省足以徧矣无君子则法虽具失先後之施矣不能应事之变足以乱矣不知法之义而正法之数者虽博传临事必乱故明主急得其人而闇主急得其势急得其人则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸不急得其人而急得其势则身劳而国乱功废而名辱社稷必危故君人者劳於索之而休於使之书曰惟文王敬忌一人以怿此之谓也合符节别契劵者所以为信也上好权谋则臣下百吏诞诈之人乘是而後欺探筹投钩者所以为公也上好曲私则臣下百吏乘是而後偏衡石称县者所以为平也上好倾覆则臣下百吏乘是而後险斗斛敦槩者所以为啧也上好贪利则臣下百吏乘是而後鄙丰取刻与以无度取於民故械数者治之流也非治之源也君子者治之源也官人守数君子养源源清则流清源浊则流浊故上好礼义尚贤使能无贪利之心则下亦将綦辞让致忠信而谨於臣子矣如是则虽在小民不待合符节别契劵而信不待探筹投钩而公不待衡石称县而平不待斗斛敦槩而啧故赏不用而民劝罚不用而民服有司不劳而事治政令不烦而俗美百姓莫敢不顺上之法象上之志而劝上之事而安乐之矣故籍敛忘费事业忘劳宼难忘死城郭不待饰而固兵刃不待陵而劲敌国不待服而诎四海之民不待令而一夫是之谓王乎诗曰王猷允塞徐方既来此之谓也请问为人君曰以礼分施均徧而不偏请问为人臣曰以礼待君忠顺而不懈请问为人父曰寛惠而有礼请问为人子曰敬爱而致文请问为人兄曰慈爱而见友请问为人弟曰敬诎而不苟请问为人夫曰致功而不流致临而有辨请问为人妻曰夫有礼则柔从听侍夫无礼则恐惧而自竦也此道也偏立而乱俱立而治其足以稽矣请问兼能之柰何曰审之礼也古者先王审礼以方皇周浃於天下动无不当也故君子恭而不难敬而不巩贫穷而不约富贵而不骄并遇变应而不穷审之礼也故君子之於礼敬而安之其於事也径而不失其於人也寡怨寛裕而无阿其所为身也谨修勑而不危其应变故也齐给便捷而不惑其於天地万物也不务说其所以然而致善用其材其於百官之事伎艺之人也不与之争能而致善用其功其侍上也忠顺而不懈其使下也均徧而不偏其交游也缘义而有类其居乡里也容而不乱是故穷则必有名达则必有功仁厚兼覆天下而不闵明达用天地理万变而不疑血气和平志意广大行义塞於天地之间仁知之极也夫是之谓圣人审之礼也请问为国曰闻修身未尝闻为国也君者仪也仪正而景正君者盘也盘圆而水圆君者盂也盂方而水方君射则臣决楚庄王好细腰故朝有饿人故曰闻修身未尝闻为国也君者民之源也源清则流清源浊则流浊故有社稷者而不能爱民不能利民而求民之亲爱已不可得也民之不亲不爱而求其为已用为已死不可得也人不为己用不为己死而求兵之劲城之固不可得也兵不劲城不固而求敌之不至不可得也敌至而求无危削不灭亡不可得也危削灭亡之情举积此矣而求安乐是狂生者也狂生者不胥时而落故人主欲强固安乐则莫若反之民欲附下一民则莫若反之政欲修政美国则莫若求其人彼或积蓄而得之者不世絶彼其人者生乎今之世而志乎古之道以天下之王公莫好之也然而于是独好之以天下之民莫欲之也然而于是独为之好之者贫为之者穷然而于是独犹将为之也不为少顷辍焉晓然独明於先王之所以得之所以失之知国之安危臧否若别白黑是其人者也大用之则天下为一诸侯为臣小用之则威行邻敌纵不能用使无去其疆域则国终身无故故君人者爱民而安好士而荣两者无一焉而亡诗曰价人维藩大师维垣此之谓也道者何也曰君道也君者何也曰能羣也能羣也者何也曰善生养人者也善班治人者也善显设人者也善藩饰人者也善生养人者人亲之善班治人者人安之善显设人者人乐之善藩饰人者人荣之四统者俱而天下归之夫是之谓能羣不能生养人者人不亲也不能班治人者人不安也不能显设人者人不乐也不能藩饰人者人不荣也四统者亡而天下去之夫是之谓匹夫故曰道存则国存道亡则国亡省工贾衆农夫禁盗贼除奸邪是所以养生之也天子三公诸侯一相大夫擅官士保职莫不法度而公是所以班治之也论德而定次量能而授官皆使其人载其事而各得其所宜上贤使之为三公次贤使之为诸侯下贤使之为士大夫是所以显设之也修冠弁衣裳黼黻文章雕琢刻镂皆有等差是所以藩饰之也故由天子至於庶人也莫不骋其能得其志安乐其事是所同也衣煖而食充居安而游乐事时制明而用足是又所同也若夫重色而成文章重味而成珍修是所术也圣王则术以明辨异上以饰贤良而明贵贱下以饰长幼而明亲疏上在王公之朝下在百姓之家天下晓然皆知其所非以为异也将以明分达治而保万世也故天子诸侯无靡费之用士大夫无流淫之行百吏官人无怠慢之事衆庶百姓无奸怪之俗无盗贼之罪其能以称义徧矣故曰治则衍及百姓乱则不足及王公此之谓也至道大形隆礼至法则国有常尚贤使能则民知方... -->>
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