卷 上 辅政〔一〕第三

羊”，而以外国事说之，是亦郢书而燕说耳。

    〔二〕荀子荣辱篇：“察察而残者忮也。”杨倞注：“至明察而见伤残者，由于有忮富之心也。”此文察察亦明察意。

    〔三〕老子第七十三章：“天网恢恢。”河上公注：“天所网罗，恢恢甚大。”荀子解蔽篇：“恢恢广广，孰知其极。”

    〔四〕宋翔凤曰：“‘朴’下本有‘直’字，子汇本无。”唐晏曰：“按（朴直质）三字，必有一衍。”

    〔五〕论语季氏：“友便佞。”集解：“郑曰：‘便，辩也，谓佞而辩也。’”皇侃疏曰：“便佞，谓辩而巧也。”

    君子远荧荧之色〔一〕，放铮铮之声〔二〕，绝恬〔三〕美之味，疏嗌呕〔四〕之情。天道以大制小，以重颠〔五〕轻。以小治大，乱度干〔六〕贞。谗夫〔七〕似贤，美言似信〔八〕，听之者惑，观之者冥。故苏秦尊于诸侯〔九〕，商鞅显于西秦〔一０〕。世无贤智之君，孰能别其形。故尧放驩兜〔一一〕，仲尼诛少正卯〔一二〕；甘言〔一三〕之所嘉，靡〔一四〕不为之倾，惟尧知其实，仲尼见其情〔一五〕。故干〔一六〕圣王者诛，遏贤君者刑，遭凡王者贵，触〔一七〕乱世者荣。郑儋亡齐而归鲁〔一八〕，齐有九合〔一九〕之名，而鲁有干时之耻〔二０〕。夫据千乘之国，而信谗佞之计，未有不亡者也。故诗云：“谗人罔极，交乱四国。〔二一〕”众邪合心，以倾一君，国危民失〔二二〕，不亦宜乎〔二三〕！

    〔一〕史记赵世家：“美人荧荧兮，颜若苕之荣。”荧荧，形容美人容颜光华貌。〔二〕论语卫灵公：“放郑声。”邢昺疏：“放弃郑、卫之声。”后汉书刘盆子传：“铁中铮铮。”说文金部：“铮，金声也。”

    〔三〕唐晏曰：“‘恬’疑作‘甜’。”

    〔四〕唐晏曰：“按：‘嗌呕’，即荀子之‘倪呕’，楚辞作‘嗌喔’，注云：‘容媚之声。’”案：楚辞见九思。

    〔五〕焦循易余钥录四曰：“新语辅政篇：‘天道以大制小，以重颠轻。’此‘颠’字乃‘镇’字之假借，如说文：‘天，颠也。’白虎通云：‘天之为言镇也。’‘颠’与‘镇’通。”俞樾曰：“谨按：当读为‘诛不填服’之‘填’。隐五年谷梁传：‘诛不填服。’注曰：‘来服者不服，填厌之。’此云‘以重颠轻’，谓以重者填厌轻者也。谷梁释文曰：‘填音田。’故与‘颠’声近而得段用。”唐晏曰：“按‘颠’当段为‘镇’，压也。”

    〔六〕“干”，李本、程本、两京本、天一阁本误作“千”。〔七〕说苑臣术篇：“人臣之行，有六正、六邪。……何谓六正、六邪？……六邪者，……四曰：智足以饰非，辩足以行说，反言易辞，而成文章，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者，谗臣也。”

    〔八〕家语屈节篇：“美言伤信。”

    〔九〕苏秦，史记有传。

    〔一０〕商鞅，史记有商君传。

    〔一一〕唐晏曰：“与大戴五帝德说同。”器案：尚书舜典：“放驩兜于崇山，……四罪而天下咸服。”孔氏传：“党于共工，罪恶同。崇山，南裔。”又曰：“皆服舜用刑当其罪。”孟子万章上：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山。”俱以为舜事。〔一二〕荀子宥坐篇：“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政，而始诛之，得无失乎？’孔子曰：‘居，吾语汝其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰，心达而险；二曰，行辟而坚；三曰，言伪而辩；四曰，记丑而博；五曰，顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯则兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧矣。”案：孔子诛少正卯事，始详于此，而尹文子大道下、说苑指武篇、家语始诛篇俱本之为说，淮南子泛论篇：“孔子诛少正卯而鲁国之邪塞。”史记孔子世家：“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”高诱淮南子注云：“少正，官名，卯其名也，鲁之谄人。”寻周书尝麦篇有大正之官，则少正官名之说有本矣，或则通谓之鲁大夫耳。

    〔一三〕国语晋语一：“又有甘言焉。”韦昭注：“申生将去，父又以美言抚慰之。”战国策韩策：“诸侯不料兵之弱，食之寡，而听从人之甘言好辞，比周以相饰也。”〔一四〕“靡”字原缺，宋翔凤曰：“子汇作‘靡不为之倾’，不缺。”案：唐本亦不缺，今据补正。

    〔一五〕情，情实。周礼天官小宰职：“以官府之六叙正群吏。……六曰，以叙听其情。”正义曰：“情谓情实。”

    〔一六〕“干”，李本、两京本误“于”，宋翔凤本误作“千”。

    〔一七〕触，值也。论衡气寿篇：“凡人◆命有二品：一曰所当触值之命，二曰强弱寿夭之命。所当触值，谓兵、烧、压、溺也。”

    〔一八〕公羊传庄公：“十有七年，春，齐人执郑瞻。郑瞻者何？郑之微者也。此郑之微者，何言乎齐人执之？书甚佞也。秋，郑瞻自齐逃来，何以书？书甚佞也。曰：佞人来矣！佞人来矣！”“瞻”，左氏、谷梁作“詹”，此文又作“儋”也。唐晏曰：“案谷梁传庄十七年：‘春，齐人执郑詹。郑詹郑之佞人也。秋，郑詹自齐逃来。逃义曰逃。’按干时之败，在庄九年，此盖讥鲁之因循不振耳，非必因詹致败也。”

    〔一九〕论语宪问篇：“齐桓公九合诸侯。”谷梁传庄公二十七年：“衣裳之会十有一。”范宁注：“十三年会北杏，十四年会鄄，十五年又会鄄，十六年会幽，二十七年又会幽，僖元年会柽，二年会贯，三年会阳谷，五年会首戴，七年会宁毋，九年会葵丘。”凡十一会。史记齐太公世家：“桓公曰：‘寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。’”正义叙兵车之会三云：“左传云：‘鲁庄公十三年，会北杏以平宋乱，僖四年，侵蔡，遂伐楚，六年，伐郑，围新城也。’”又释乘车之会六云：“左传云：‘鲁庄公十四年，会于鄄，十五年，又会鄄，十六年，同盟于幽，僖五年，会首止，八年，盟于洮，九年，会葵丘。’是也。”所述颇有出入。实则齐桓公之会诸侯，不止于九，说详梁玉绳史记志疑卷十六。寻古书言数，以一为单数，二为双数，三为多数。因之，凡三之倍数，俱代表多数，如六也，九也，十二也，二十四也，三十六也，七十二也，一百八也，俱言其多耳，不必一一落实也。古书言齐桓公合诸侯、古帝王封泰山、禅梁父及孔子弟子之类，异说纷纭，莫衷一是，皆不得其本柢，遂龂龂而如算博士之所为也。而古书又有作“纠合诸侯”者，庶几心知其意矣。

    〔二０〕春秋：“庄公九年八月庚申，及齐师战于干时，我师败绩。”杜注：“干时，齐地。”

    〔二一〕诗小雅甫田青蝇文也。郑笺：“极犹已也。”正义：“构之不已，至交乱四国，先多而后少，（谓构我二人）故先四国也。”〔二二〕宋翔凤曰：“本作‘众邪合党，以回人君，邦危民亡’，兹依治要改。”

    〔二三〕唐晏曰：“说诗不同于毛，当是鲁诗说。”