音辞第十八

代人标注的反语，又有很多不确切，徐邈的《毛诗音》把骤的反切音注为在砪，《左传音》把椽的反切音注为徒缘，那是不可以依凭的，这种情况也是很多的了。今天的学者，语音也有不正确的，古人难道有什么特殊的地方，一定要依随他们的谬误呢？《通俗文》上说：“入室求日搜。”服虔把搜的反切音注为兄侯。如果这样，那么兄应当发音为所荣反。现在北方的习惯就通行这个音，这也是古代言语中不可沿用的。玙璠，是鲁国人的宝玉，璠的反切应当发音为余烦，江南地区的人都把这个字发音为藩屏的藩。岐山的岐应当发音为奇，江南地区都把它呼为神祇的祇。江陵城陷落的时候，这两个音就流行于关中，不知道是根据什么语音来的，凭我肤浅的学识，还没有听说过。

    【原文】

    北人之音，多以“举”、“莒”为“矩”；唯李季节云：“齐桓公与管仲于台上谋伐莒，东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者莒也。然则莒、矩必不同呼①。”此为知音矣。

    【注释】

    ①呼：音韵学名词。汉语音韵学家依据口、唇的形态将韵母分为开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼四类，合称四呼。

    【译文】

    北方人的语音，大多把“举”、“莒”读为“矩”。只有李季节说：“齐桓公和管仲在台上商议攻伐莒国，东郭牙看见齐桓公的嘴是张开而不是闭拢，所以知道齐桓公所说的是莒国。这样看来莒、矩一定有开口合口的区别。”这就是通晓音韵的人了。

    【原文】

    夫物体自有精粗，精粗谓之好恶①；人心有所去取，去取谓之好恶②。此音见于葛洪、徐邈③。而河北学士读《尚书》云好生恶杀。是为一论物体，一就人情，殊不通矣。

    【注释】

    ①好恶：好和坏的意思。卢文瘫曰：“好、恶并如字读。”

    ②好恶：喜爱和讨厌的意思。

    ③此音见于葛洪、徐邈：指第二个“好恶”的读音见于葛洪、徐邈的音韵学著作。

    【译文】

    器物自身有精致或粗糙的分别，这种精致或粗糙就称之为好或恶；人的感情对某样事物有所弃取，这种弃取的态度称之为好或恶。这后一个“好、恶”的读音见于葛洪、徐邈的撰著。而河北地区的读书人读《尚书》的时候却读作“好（呼皓切）生恶（乌各切）杀”。这样，读音取了评论器物精致或粗糙的读音，而意思却是表达感情弃取的意思，就太说不通了。

    【原文】

    邪者，未定之词。《左传》曰：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼神邪①？”《庄子》云：“天邪地邪②？”《汉书》云：“是邪非邪③？”之类是也。而北人即呼为也，亦为误矣。难者曰：“《系辞》云：‘乾坤，《易》之门户邪？’此又为未定辞乎？”答曰：“何为不尔！上先标问，下方列德④以折之耳。”

    【注释】

    ①以上二句见《左传·昭公二十六年》，第二句末邪字未见。二句意思是说：“不知是上天抛弃鲁国呢？还是鲁君得罪了鬼神呢？”

    ②天邪地邪：是天呢，还是地呢？

    ③是邪非邪：是对呢，还是不对呢？

    ④列德：阐明阴阳之德。

    【译文】

    邪，是表示疑问的词。《左传》说：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼神邪？”《庄子》说：“天邪？地邪？”《汉书》说：“是邪？非邪？”这类“邪”字都是这种用法。而北方人就把它读成“也”，这是错误的。责难我的人说：“《周易·系辞》说：‘乾坤，《易》之门户邪？’这个‘邪’也是表示疑问的词吗？”我回答说：“为什么不是！上面先标明疑问，下面才阐明阴阳之德的道理以作出结论。”

    【原文】

    江南学士读《左传》，口相传述，自为凡例①，军自败曰败，打破人军曰败。诸记传未见补败反，徐仙民读《左传》，唯一处有此音，又不言自败、败人之别，此为穿凿耳。

    【注释】

    ①凡例：通例，章法。

    【译文】

    江南地区的学者读《左传》，是用口相互传述，自订章法，自家军队失败说成败（蒲迈反），打败别的军队说成败（补败反）。各种传记中也未看见注音为补败反，徐邈所读的《左传》，只有一处注了这个音，又不说明自败、败人的区别，这就显得有些牵强附会了。

    【原文】

    古人云：“膏粱①难整。”以其为骄奢自足，不能克励②也。吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅③，外无良师友④故耳。梁世有一侯，尝对元帝饮谑⑤，自陈“痴钝”，乃成“飔⑥段”，元帝答之云：“飔异凉风，段非干木。”谓“郢州”为“永州”，元帝启报简文，简文云：“庚辰吴入，遂成司隶。”如此之类，举口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为诫。

    【注释】

    ①膏粱：精美食物。

    ②克励：刻苦自励。

    ③保傅：古代保育、教导太子等贵族子弟及未成年帝王、诸侯的男女官员，统称为保傅。

    ④友：协助，帮助。

    ⑤饮谑：饮酒戏谑。

    ⑥飔（sī）：凉风。

    【译文】

    古人说：“膏粱子弟其性难正。”是因为他们骄横奢侈自我满足，不能够克制私欲，力求上进。我看见那些王侯外戚，语音大多不纯正，也是由于内受下贱保傅的熏染，外无良师协助的缘故。梁朝有一位侯王，曾经与梁元帝一起饮酒戏谑，他自称“痴钝”，却说成“飔段”，梁元帝戏答他说：“飔不同于凉风，段也不是干木。”他又把“郢州”说成“永州”，梁元帝把此事告知简文帝，简文帝说：“庚辰日吴人进入郢都的郢，却成了后汉的司隶校尉鲍永的永。”像这一类例子，这位侯王张口就是。梁元帝亲自教授几位儿子的侍读，就以这位侯王的错讹为诫。

    【原文】

    河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻①也。比世有人名暹，自称为研；名琨，自称为臌；名硑，自称为汪；名砣，自称为碘。非唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳纷纭②矣。

    【注释】

    ①僻：差错。

    ②纷纭：盛多、杂乱的样子。

    【译文】

    河北地区的人反切攻字为古琮，与工、公、功三字的读音不同，这是大错。近代有一个人名为暹，他自称为研；有一个人名为琨，他自称为臌；有一个人名为硑，他自称为汪；有一个人名为砣，他自称为碘。不仅音韵有错讹，也使他们的儿孙辈在避讳时纷繁杂乱，不知如何依从。

    【评析】

    《音辞》篇主要讲述了语言和音韵方面的有关内容。作者认识到各地方音、方言的差异是一种自然现象，并认为这种差异受到生活环境的影响，同时指出南北方语言存在的差异。颜之推要求自己的子女不要受方言的影响，从小养成正确发音的习惯，这样有助于避免出现错误。而且他告诫子女：对于知识的学习，要实事求是，没有考证的，不是自己亲身经历的，不要草率给出结论。