书证第十七

    【原文】

    《诗》云：“参差①荇菜②。”《尔雅》云：“荇，接余也。”字或为莕③。先儒解释皆云：“水草，圆叶细茎，随水浅深。今是水悉有之，黄花似莼④，江南俗亦呼为猪莼，或呼为荇菜。”刘芳⑤具有注释。而河北俗人多不识之，博士⑥皆以参差者是苋菜⑦，呼人苋为人荇，亦可笑之甚。

    【注释】

    ①参差：长短不齐。

    ②荇（xìng）菜：多年水生草本植物。嫩时可食，也可入药。

    ③莕（xìng）：荇。

    ④莼（chú）：水葵。

    ⑤刘芳：字伯文，北魏彭城人。曾撰《毛诗笺音义证》十卷。

    ⑥博士：学识渊博，贯通古今的人。

    ⑦苋（xián）菜：一年生草本植物。叶有绿紫两色，花黄绿色，嫩苗可作食用。

    【译文】

    《诗经》上说：“参差荇菜。”《尔雅》解释说：“荇菜，就是接余。”荇字有时也写作“莕”，前代学者们的解释都说：荇菜是一种水草，圆叶细茎，其高低随水的深浅而定，现在凡是有水的地方都有它，它那黄色的花就像水葵，江南民间也称它叫猪莼，也有人叫它荇菜。后魏的刘芳对此都有注释。而河北地区的一般人大都不认识它，博士们都把《诗经》中所说的“参差荇菜”认作苋菜，把人苋叫做人荇，也确实非常可笑了。

    【原文】

    《诗》云：“谁谓荼苦①？”《尔雅》、《毛诗传》并以荼，苦菜也。又《礼》云：“苦菜秀。”案：《易统通卦验玄图》②曰：“苦菜生于寒秋，更冬历春，得夏乃成。”今中原苦菜则如此也。一名游冬，叶似苦苣而细，摘断有白汁，花黄似菊。江南别有苦菜，叶似酸浆③，其花或紫或白，子大如珠，熟时或赤或黑，此菜可以释劳。案：郭璞④注《尔雅》，此乃蘵⑤黄蒢也。今河北谓之龙葵。梁世讲《礼》者，以此当苦菜；既无宿根，至春方生耳，亦大误也。又高诱⑥注《吕氏春秋》曰：“荣⑦而不实曰英。”苦菜当言英，益知非龙葵也。

    【注释】

    ①谁谓荼苦：见《诗·邶风·谷风》。

    ②《易统通卦验玄图》：此书《隋书·经籍志》著录，未著撰人。

    ③酸浆：草名。

    ④郭璞：字景纯，河东闻喜（今属山西）人。东晋文学家、训诂学家。

    ⑤蘵（ｚｈī）：蘵草，叶似酸浆，花小而白，中心黄，江东以作菹食。

    ⑥高诱：东汉涿郡涿（今河北涿县）人。著有《吕氏春秋注》等。

    ⑦荣：开花。

    【译文】

    《诗经》上说：“谁谓荼苦？”《尔雅》《毛诗传》都以荼为苦菜。此外，《礼记》上说：“苦菜秀。”按：《易统通卦验玄图》上说：“苦菜生长于寒冷的秋天，经冬历春，到夏天就长成了。”现在中原一带的苦菜就是这样的。它又名游冬，叶子像苦苣而比苦苣细小，摘断后有白色的汁液，花黄色像菊花。江南一带另外有一种苦菜，叶子像酸浆草，它的花有的紫有的白，结的果实有珠子那么大，成熟时颜色有的红有的黑。这种菜可以消除疲劳。按：郭璞注的《尔雅》中，认为这种苦菜就是蘵草，即黄蒢。现在河北一带把它叫做龙葵。梁朝讲解《礼记》的人，把它当做中原的苦菜，它既没有隔年的宿根，又是在春天才生长，这也是一个大的误释。另外高诱在《吕氏春秋》注文中说：“只开花不结实的叫英。”苦菜的花就应当叫做英，由此更说明它不是龙葵。

    【原文】

    《月令》①云：“荔挺出。”郑玄注云：“荔挺，马薤②也。”《说文》云：“荔，似蒲③而小，根可为刷。”《广雅》④云：“马薤，荔也。”《通俗文》亦云马蔺。《易统通卦验玄图》云：“荔挺不出，则国多火灾。”蔡邕⑤《月令章句》云：“荔似挺。”高诱注《吕氏春秋》云：“荔草挺出也。”然则《月令注》荔挺为草名，误矣。河北平泽率生之。江东颇有此物，人或种于阶庭，但呼为旱蒲，故不识马薤。讲《礼》者乃以为马苋；马苋堪食，亦名豚耳，俗名马齿。江陵尝有一僧，面形上广下狭；刘缓幼子民誉，年始数岁，俊晤⑥善体物，见此僧云：“面似马苋。”其伯父縚因呼为荔挺法师。绍亲讲《礼》名儒，尚误如此。

    【注释】

    ①《月令》：《礼记》篇名。

    ②马薤（xiè）：草本植物名。

    ③蒲：草本植物名。

    ④《广雅》：训诂书。

    ⑤蔡邕（yōng）：东汉文学家、书法家。

    ⑥俊晤：亦作“俊悟”。聪明卓异。

    【译文】

    《月令》说：“荔挺出。”郑玄作的注释说：“荔挺就是马薤。”《说文解字》说：“荔像蒲而较小，根可做刷子。”《广雅》说：“马薤就是荔。”《通俗文》也称它为马蔺。《易统通卦验玄图》说：“荔草茎儿长不出，则国家多火灾。”蔡邕的《月令章句》说：“荔草以它的茎儿冒出地面。”高诱注释《吕氏春秋》说：“荔草的茎儿冒出来。”这样看来，郑玄的《月令注》把“荔挺”作为草名是错误的了。这种草在河北地区的沼泽地带到处都有。江东地区则少有此物，有的人把它种在阶庭内，只不过是称它为旱蒲，所以就不知道马薤的名字。讲解《礼记》的人竟把它当成马苋；马苋是可以吃的，也叫做豚耳，俗名叫马齿。江陵曾经有一位僧人，脸形上宽下窄；刘缓的小儿子叫民誉，年龄才几岁，却异常聪明，善于描摹事物，他看见这位僧人就说：“他的脸像马苋。”民誉的伯父刘縚因此就称呼这位僧人叫荔挺法师。刘縚本人就是讲解《礼记》的有名学者，尚且会有这样的误解。

    【原文】

    《诗》云：“将其来施施。”《毛传》云：“施施，难进之意。”郑《笺》①云：“施施，舒行兒也。”《韩诗》②亦重为施施。河北《毛诗》皆云施施。江南旧本，悉单为施，俗遂是之，恐为少误。

    【注释】

    ①郑《笺》：郑玄对《毛诗》的注释。

    ②《韩诗》：《诗》今文学派之一，汉初韩婴所传。

    【译文】

    《诗经》说：“将其来施施。”《毛传》说：“施施，难以前进的意思。”郑玄《笺》说：“施施，缓缓行走的样子。”《韩诗外传》也是重叠为“施施”二字。河北本《毛诗》都写作“施施”。江南过去的《诗经》版本，全都单写作“施”，众人就认可了它，这恐怕是个小小的错误。

    【原文】

    《礼》云：“定犹豫，决嫌疑①。”《离骚》曰：“心犹豫而狐疑。”先儒未有释者。案：《尸子》②曰：“五尺大为犹。”《说文》云：“陇西谓犬子为犹。”吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此返往，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫。或以《尔雅》曰：“犹如麂③，善登木。”犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。今俗云：“狐疑，虎卜④。”则其义也。

    【注释】

    ①定犹豫，决嫌疑：《礼记·曲礼》：“决嫌疑，定犹与。”

    ②《尸子》：书名。《隋书·经籍志》：“《尸子》二十卷，秦相卫鞅上客尸佼撰。”

    ③麂（jǐ）：一种小型鹿类动物。

    ④虎卜：卜筮的一种。传说虎能以爪画地，观奇偶以卜食，后人效之为一种卜术，称虎卜。

    【译文】

    《礼经》说：“定犹豫，决嫌疑。”《离骚》说：“心犹豫而狐疑。”前代学者没有进行解释的。按：《尸子》说：“五尺长的狗叫做犹。”《说文解字》说：“陇西把犬子叫做犹。”我认为人带着狗行走，狗喜欢预先走在人的前面，等人等不到，又返回来迎候，像这样来来去去，直到一天结束，这就是“豫”字具有游移不定的含义的原因，所以叫做犹豫。也有的人根据《尔雅》的说法：“犹的样子像麂，善于攀登树木。”犹是一种野兽的名称，听到人声后，就预先攀援树木，像这样上上下下，所以叫做犹豫。狐狸作为一种野兽，又性多猜疑，所以要听到河面冰层下没有流水声，然后才敢渡河。今天的俗语说：“狐疑，虎卜。”就是这个含义。

    【原文】

    《左传》曰：“齐侯①秠，遂敩。”《说文》云：“秠，二日一发之疟。敩，有热疟也。”案：齐侯之病，本是间日一发，渐加重乎故，为诸侯忧也。今北方犹呼秠疟，音皆。而世间传本多以秠为疥，杜征南②亦无解释，徐仙民音介，俗儒③就为通云：“病疥④，令人恶寒，变而成疟。”此臆说也。疥癣小疾，何足可论，宁有患疥转作疟乎？

    【注释】

    ①齐侯：指齐景公。

    ②杜征南：即杜预，字元凯。西晋人。位征南大将军，撰有《春秋左氏经传集解》。

    ③俗儒：浅陋迂腐的儒士。

    ④疥（jiè）：疥疮，即由疥虫引起的皮肤传染病。

    【译文】

    《左传》说：“齐侯秠，遂敩。”《说文》说：“秠是两天发作一次的疟疾。敩是有热度的疟疾。”按：齐侯的病，本来是两天发作一次，较原来逐渐加重，所以成了诸侯忧虑的事。现在北方仍然叫做秠疟，发音为“皆”。而世间的传本大多把“秠”写作“疥”，杜预也没有作解释，徐仙民注音作“介”，浅薄的学者依照这个说法为之疏通说：“患了疥疮，使人产生畏寒的症状，就转变成了疟疾。”这是一种想当然的说法。疥癣这种小毛病，有什么值得说的，难道会有生疥疮而转变成疟疾的吗？

    【原文】

    《尚书》曰：“惟影响①。”《周礼》云：“土圭②测影，影朝影夕。”《孟子》曰：“图影③失形。”《庄子》云：“罔两问影。”如此等字，皆当为光景④之景。凡阴景者，因光而生，故即谓为景。《淮南子》呼为景柱⑤，《广雅》云：“晷柱⑥挂景。”并是也。至晋世葛洪《字苑》傍始加乡，音於景反。而世间辄改治《尚书》、《周礼》、《庄》、《孟》从葛洪字，甚为失矣。

    【注释】

    ①影响：影子和回声。

    ②土圭（guī）：古代用以测日影、正四时和测度土地的器具。

    ③图影：画面上的景物。

    ④光景：光和阴影。景，后作“影”。

    ⑤景柱：即影柱。古代测日影，定时刻的表柱。

    ⑥晷柱：即晷表，日晷上测量日影的标竿。

    【译文】

    《尚书》说：“惟影响。”《周礼》说：“土圭测影，影朝影夕。”《孟子》说：“图影失形。”《庄子》说：“罔两问影。”像这些“影”字，都应当做“光景”的“景”。凡是阴景，都是因为有光才产生的，所以就叫做景。《淮南子》称为景柱，《广雅》说：“晷柱挂景。”都是这样的。到了晋代葛洪的《字苑》中，才开始在旁边加“乡”，注音为“於景反”。而世上的人就把《尚书》《周礼》《庄子》《孟子》中的“景”字改从葛洪《字苑》中的“影”字，这是十分错误的。

    【原文】

    太公《六韬》①，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论语》曰：“卫灵公问陈于孔子。”《左传》：“为鱼丽之陈②。”俗本多作阜傍车乘之车。案诸陈队，并作陈，郑之陈。夫行陈之义，取于陈列耳，此六书③为假借也，《苍》④、《雅》及近世字书，皆无别字；唯王羲之《小学章》，独阜傍作车，纵复俗行，不宜追改《六韬》、《论语》、《左传》也。

    【注释】

    ①《六韬》：古代兵书名。分为《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》。

    ②鱼丽之陈：军阵名。

    ③六书：古人分析汉字造字的理论。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

    ④《苍》：《苍颉篇》。

    【译文】

    姜太公的《六韬》，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论语》说：“卫灵公问陈于孔子。”《左传》说：“为鱼丽之陈。”俗本多写作“阜”字旁加车乘的“车”字。按：以上几个陈队，都写作陈国、郑国的“陈”。行陈的含义，是从“陈列”这个词中取用过来的，这在六书中就是假借，《苍颉篇》《尔雅》以及近世的字书，都没有写成别的字；只有王羲之的《小学章》中，唯独是“阜”旁加“车”字，即使俗体流行，也不应该追改《六韬》《论语》《左传》中的“陈”字作“阵”字。

    【原文】

    《易》有蜀才注，江南学士，遂不知是何人。王俭①《四部目录》，不言姓名，题云：“王弼②后人。”谢炅、夏侯该③，并读数千卷书，皆疑是谯周④；而《李蜀书》一名《汉之书》，云：“姓范名长生，自称蜀才。”南方以晋家渡江⑤后，北间传记，皆名为伪书，不贵省读⑥，故不见也。

    【注释】

    ①王俭：南齐琅邪临沂人，字仲宝。曾任秘书丞等职。撰有《七志》《元徽四部书目》等书。

    ②王弼（bì）：三国魏山阳人，字辅嗣。曾任尚书郎。著有《道略论》，并注《易》《老子》。

    ③夏侯该：此人应为撰《汉书音》《四声韵略》的夏侯泳，为南朝梁人。

    ④谯周：三国蜀巴西西充国人，字允南。著有《法训》《五经论》《古史考》等百余篇。

    ⑤晋家渡江：指西晋灭亡后，司马睿在长江以南的建康（今江苏南京）建立东晋王朝。

    ⑥省读：阅读。

    【译文】

    《易经》有蜀才作注的本子，江南的学士，竟然不知道蜀才是什么人。王俭的《四部目录》中，也没有谈他的姓名，写作：“王弼后人。”谢炅、夏侯该都是读了数千卷书的人，他俩都怀疑这人是谯周；而《蜀李书》（一名《汉之书》）上说：“这人姓范，名长生，自称蜀才。”在南方，因为晋朝渡江之后，北方的传记，都被指为伪书，人们不重视阅读它们，所以没见到这段文字。

    【原文】

    《汉书》：“田肎贺上。”江南本皆作“宵”字。沛国刘显①，博览经籍，偏精班《汉》，梁代谓之《汉》圣。显子臻②，不坠家业。读班史③，呼为田肎。梁元帝尝问之，答曰：“此无义可求，但臣家旧本，以雌黄改‘宵’为‘肎’”。元帝无以难之。吾至江北，见本为“肎”。

    【注释】

    ①刘显：字嗣芳，沛国相人。以精研《汉书》著称。《梁书》有传。

    ②显子臻：《梁书·刘显传》：“显有三子：莠、荏、臻。臻早著名。”又刘臻在《隋书·文学》有传。

    ③班史：指班固的《汉书》。

    【译文】

    《汉书》说：“田肎贺上。”江南的版本都把“肎”写作“宵”字。沛国人刘显，博览经籍，特别精研班固的《汉书》，梁代称他为《汉》圣。刘显的儿子刘臻，不失家传儒业。他读班固的《汉书》时，读作“田肎”。梁元帝曾经就这个问题问过他，他回答说：“这没有什么含义可求，只是因为我家里传下的旧本中，用雌黄把‘宵’字改成了‘肎’字。”梁元帝也没办法难住他。我到江北时，看见那里的版本就写作“肎”。

    【原文】

    简策①字，竹下施朿②，末代隶书③，似杞、宋之宋④，亦有竹下遂为夹者；犹如刺字之傍应为朿，今亦作夹。徐仙民《春秋、礼音》，遂以荚为正字，以策为音，殊为颠倒。《史记》又作悉字，误而为述，作妬字，误而为姤，裴、徐、邹⑤皆以悉字音述，以妬字音姤。既尔，则亦可以亥为豕字音，以帝为虎字音乎？

    【注释】

    ①简策：编连成册的竹简。

    ②朿：音次。

    ③隶书：字体名。由篆书简化演变而成。始于秦代，普遍使用于汉魏。

    ④杞、宋：春秋时的两个国名。

    ⑤裴：即裴盙，字龙驹。徐：即徐广，字野民。邹：即邹诞生。

    【译文】

    简策的“策”字，是“竹”下面放一个“朿”，后代的隶书，写得就像杞国、宋国的“宋”字，也有在“竹”下放一个“夹”字的；就像刺字的偏旁应该是“朿”，现在也写成“夹”一样。徐仙民的《春秋左氏传音》《礼记音》就是以“荚”为正字，以“策”作读音，完全弄颠倒了。《史记》又在写“悉”字时，误写成“述”，在写“妬”字时，误写成“姤”，裴盙、徐广、邹诞生都用“悉”字给“述”字注音，用“妬”字给“姤”字注音。既然这样，难道也可以用“亥”字为“豕”字注音，以“帝”字为“虎”字注音吗？

    【原文】

    《太史公记》①曰：“宁为鸡口，无为牛后。”此是删②《战国策》耳。案：延笃③《战国策音义》曰：“尸，鸡中之主。从，牛子。”然则，“口”当为“尸”，“後”当为“從”，俗写误也。

    【注释】

    ①《太史公记》：汉、魏、南北朝人称司马迁《史记》为《太史公记》。

    ②删：节取，采取。

    ③延笃：字叔坚。汉南阳人。博通经传及百家之言，以文章名于时。

    【译文】

    《史记》说：“宁为鸡口，无为牛后。”这是节取《战国策》中的文字。按：延笃的《战国策音义》说：“尸，鸡中之主。从，牛子。”这样看来，鸡口的“口”字应当作“尸”字，牛後的“後”字应当作“從”字，世俗流行的写法是错误的。

    【原文】

    《太史公》①论英布曰：“祸之兴自爱姬，生于炻媚，以至灭国。”又《汉书·外戚传》亦云：“成结宠妾妬媚之诛②。”此二“媚”并当作“睐”③，睐亦妬也，义见《礼记》、《三苍》。且《五宗世家》亦云：“常山宪王④后妬盇。”王充《论衡》云：“妬夫盇妇生，则忿怒斗讼。”益知睐是妬之别名。原英布之诛为意⑤贲赫耳，不得言媚。

    【注释】

    ①《太史公》：即《史记》。

    ②妬（dù）媚之诛：此言赵飞燕事。赵飞燕为汉成帝皇后，与其妹赵昭仪专宠十余年，皆无子。成帝死后，司隶解光奏言赵氏杀后宫所产诸子，汉哀帝未予追究。平帝即位，赵飞燕被废为庶人，遂自杀。

    ③睐（lài）：男子嫉妒妻妾。也泛指嫉妒。

    ④常山宪王：即刘舜。汉景弟少子，立为常山王。卒谥宪。

    ⑤意：怀疑。

    【译文】

    《史记》中太史公评论英布说：“祸之兴自爱姬，生于炻媚，以至灭国。”另外，《汉书·外戚传》也说：“成结宠妾妬媚之诛。”这两个“媚”字都应当作“睐”字，眯也就是妬，这个字的含义见于《礼记》《三苍》。况且《史记·五宗世家》也说：“常山宪王后妬盇。”王充《论衡》说：“妬夫盇妇生，则忿怒斗讼。”更可明白“睐”是“妬”的别名。推究英布被杀的原因，是因为他怀疑贲赫，所以不能说成“媚”。

    【原文】

    《汉书》云：“中外禔①福。”字当从示。禔，安也，音匙匕之匙，义见《苍》、《雅》、《方言》②。河北学士皆云如此。而江南书本③，多误从手④，属文者对耦⑤，并为提挈之意，恐为误也。

    【注释】

    ①禔：颜师古注：“禔，安也。”

    ②《苍》、《雅》：指《三苍》和《尔雅》。

    ③江南书本：指在江南地区通行的写本。

    ④多误从手：赵曦明曰：“下云‘恐为误’，则此处‘误’字衍。”

    ⑤对耦：也作对偶。指字句两两相对，以加强语言的表达效果。

    【译文】

    《汉书》说：“中外禔福。”“禔”字应当从“礻”。禔，安的意思，发音是匙匕的“匙”，其含义见于《三苍》《尔雅》《方言》。河北的学士都说是这样的。而江南的写本中，这个字多从手，撰写文章的人写对偶句时，都把它当成提挈的意思，恐怕是错的。

    【原文】

    《汉明帝纪》①：“为四姓小侯立学②。”按：桓帝加元服③，又赐四姓及梁、邓小侯帛，是知皆外戚④也。明帝时，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓。谓之小侯者，或以年小获封，故须立学耳。或以侍祠猥朝⑤，侯非列侯⑥，故曰小侯，《礼》云：“庶方小侯⑦。”则其义也。

    【注释】

    ①《汉明帝记》：此应为《后汉书·明帝纪》。赵曦明曰：“‘汉’上当有‘后’字。”

    ②小侯：旧时称功臣子孙或外戚子弟之封侯者为小侯。李贤注引袁宏《后汉纪》曰：“又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号四姓小侯，置‘五经’师。以非列侯，故曰小侯。”立学：设置学校。

    ③元服：指冠。古称行冠礼为加元服。

    ④外戚：指帝王的母族、妻族。

    ⑤侍祠：侍祠侯。应劭《汉官典职》有四姓侍祠侯。

    ⑥列侯：诸侯。指王子封为侯者。

    ⑦庶方小侯：《礼记·曲礼下》：“庶方小侯，人天子之国曰某人，于外曰子，自称曰孤。”

    【译文】

    《后汉书·明帝纪》说：“为四姓小侯立学。”按：汉桓帝行冠礼，又赐给四姓及梁、邓小侯丝帛，由此知道他们都是外戚。汉明帝的时候，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏这四姓。把他们称为小侯的原因，可能是因为年纪尚小就获得封爵，所以还须立学。有人以为他们属侍祠侯猥朝侯，这些个侯不是封于王子之列的诸侯，所以叫做小侯，《礼记》说：“庶方小侯。”就是它的含义。

    【原文】

    《后汉书》云：“鹳雀衔三鳝①鱼。”多假借为鳣鲔②之鳣；俗之学士，因谓之为睧鱼。案：魏武《四时食制》：“鳣鱼大如五斗奁③，长一丈。”郭璞注《尔雅》：“鳣长二三丈。”安有鹳雀能胜一者，况三乎？鳣又纯灰色，无文章也。鳝鱼长者不过三尺，大者不过三指，黄地黑文，故都讲④云：“蛇鳝，卿大夫服之象⑤也。”《续汉书》及《搜神记》亦说此事⑥，皆作“鳝”字。孙卿⑦云：“鱼鳖鳝鳣。”及《韩非》、《说苑》皆曰：“鳣似蛇，蚕似睾⑧。”并作“鳣”字。假“鳣”为“鳝”，其来久矣。

    【注释】

    ①鳝：黄鳝。此字原作“睭”，为“鳝”的异体字。

    ②鲔（wěi）：即鲟鱼。

    ③奁（lián）：古代盛放梳妆用品的器具，作圆形、长方形或多边形。

    ④都讲：门弟子中成绩优良者。

    ⑤象：征象。

    ⑥《续汉书》：晋秘书监司马彪撰；《搜神记》：志怪之书。晋干宝撰。

    ⑦孙卿：即荀卿。

    ⑧睾：鳞翅目昆虫的幼虫。青色，似蚕，大如手指。

    【译文】

    《后汉书》说：“鹳雀口衔三条鳝鱼。”这个鳝字大多假借为鳣、鲔的“鳣”字。那些世俗的学者，因此而称呼它为睧鱼。按：魏武《四时食制》说：“鳣鱼大如五斗奁，长度为一丈。”郭璞在《尔雅》注文中说：“鳣鱼长度为二三丈。”哪里会有鹳雀能够衔得起一条鳣鱼的，何况是三条呢？而且鳣鱼是纯灰色，身上没有花纹。鳝鱼长的不过三尺，大的粗细不超过三指，黄的底色黑的花纹，所以门弟子中成绩伏良者说：“蛇鳝是卿大夫衣服的征象。”《续汉书》及《搜神记》也说到此事，都写作“鳝”字。荀卿说：“鱼鳖鳝鳣。”以及《韩非子》《说苑》都说：“鳣像蛇，蚕像睾。”都写作“鳣”字。假借“鳣”作“鳝”，由来已久了。

    【原文】

    《后汉书·杨由传》云：“风吹削肺①。”此是削札牍之柿耳。古者，书误则削之，故《左传》云“削而投之”是也。或即谓札②为削，王褒《童约》曰：“书削代牍③。”苏竟④书云：“昔以摩研编削之才。”皆其证也。《诗》云：“伐木浒浒⑤。”毛《传》云：“浒浒，柿貌也。”史家假借为肝肺字，俗本因是悉作脯腊之脯，或为反哺⑥之哺。学士因解云：“削哺，是屏障之名。”既无证据，亦为妄矣！此是风角⑦占候耳。《风角书》⑧曰：“庶人风者，拂地扬尘转削。”若是屏障，何由可转也？

    【注释】

    ①削肺：即削札牍时削下的碎片。

    ②札：古代书写用的小而薄的木片。

    ③牍：古代写字用的木板。

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