文章第九

“任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也。”

    【注释】

    ①任防：南朝梁文学家。字彦升，乐安博昌人。当时以表、奏、书、启诸体散文擅名。

    【译文】

    邢子才、魏收两个人都有盛名，一般人都把他们看做标准，当做宗师。邢子才赞赏佩服沈约而轻视任防，魏收喜爱羡慕任防而诋毁沈约，二人每在谈天喝酒时，就争得面红耳赤。邺下人物盛多，二人各有自己的朋党。祖孝徵曾经对我说：“任防、沈约二人的是非，实际上就表示着邢子才、魏收二人的优劣。”

    【原文】

    《吴均①集》有《破镜赋》。昔者，邑号朝歌，颜渊②不舍；里名胜母，曾子③敛襟：盖忌夫恶名之伤实出。破镜乃凶逆之兽，事见《汉书》，为文幸避此名也。比世往往见有和人诗者，题云敬同，《孝经》云：“资于世父以事君而敬同。”不可轻言也。梁世费旭④诗云：“不知是耶非。”殷沄诗云：“飖飏云母舟⑤。”简文曰：“旭既不识其父，沄又飖飏其母。”此虽悉古事，不可用也。世人或有文章引《诗》：“伐鼓渊渊”者，《宋书》已有屡游之诮；如此流比⑥，幸须避之。北面事亲，别舅瘾《渭阳》之咏；堂上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也。举此一隅，触涂宜慎。

    【注释】

    ①吴均：南朝梁文学家。字叔庠，吴兴故鄣人。以小品书札见长，时人称为“吴均体”。

    ②颜渊：春秋末鲁国人。名回，字子渊。孔子学生。其德行为孔子所称赞。

    ③曾子：春秋末鲁国人。名参，字子舆。孔子学生。以孝著称。

    ④费旭：王利器谓当作费昶。

    ⑤云母舟：以云母装饰之舟。

    ⑥流比：同类比照类推。

    【译文】

    《吴均集》中有《破镜赋》一文。先前，有座城邑名叫朝歌，颜渊因为这名称就不在那里停留；有条里弄称为胜母，曾子到此赶紧整饬衣襟以示恭敬：他们大约是忌讳这些不好的名称损伤了事物的内涵吧。破镜是一种凶恶的野兽，它的典故见于《汉书》，希望你们写文章时能避开这个名字。近代时常看见有奉和别人诗歌的人，在和诗的题目中写上“敬同”二字，《孝经》上说：“资于世父以事君而敬同。”可见这两个字是不可以随便说的。梁朝费旭的诗说：“不知是耶非。”殷沄的诗说：“飖飏云母舟。”简文帝讥讽他俩说：“费旭既不认识他的父亲，殷沄又让他的母亲四处飘荡。”这些虽然都是旧事，也不能够随便引用。有的人在文章中引用《诗经》中“伐鼓渊渊”的诗句，《宋书》对这类引用词语不考虑反切触讳的人已有所讥讽，以此类推，希望你们也务必要避免使用这类词语。有人尚在侍奉母亲，与舅舅分别时却吟唱《渭阳》这种思念亡母的诗歌；有人父亲尚健在，送别兄长时却引用“桓山之鸟”这种表现父亡卖子的悲痛的典故，这些都是大大的过失。举以上部分例子，你们就应该处处事事慎重对待了。

    【原文】

    挽歌辞者，或云古者《虞殡》①之歌，或云出自田横②之客，皆为生者悼往告哀之意。陆平原③多为死人自叹之言，诗格既无此例，又乖制作本意。

    【注释】

    ①《虞殡》：挽歌名。

    ②田横：秦末狄县人。本齐国贵族。楚汉战争中自立为齐王，后为汉军所破。

    ③陆平原：即陆机，曾任平原内史。

    【译文】

    挽歌辞，有人说是旧时的《虞殡》之歌，有人说出自田横的门客，都是活着的人用来追悼死者表达哀痛意思的。陆机写的《挽歌诗》大多是死者自叹之言，诗的体例中既没有这样的例子，又违背了作诗的本意。

    【原文】

    凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。陆机为《齐讴篇》①，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之情，殊失厥体。其为《吴趋行》②，何不陈子光③、夫差④乎？《京洛行》，胡不述赧王⑤、灵帝⑥乎？

    【注释】

    ①《齐讴篇》：即《齐讴行》，乐府杂曲歌辞名。见《乐府诗集》卷六十四。

    ②《吴趋行》：吴地歌曲名。陆机所作《吴趋行》篇。

    ③子光：即春秋时吴王阖庐。他以专诸刺杀吴王僚而自立。又用楚亡臣伍子胥，屡败楚兵。后在与越王勾践的战争中兵败负伤而死。

    ④夫差：阖庐之子。

    ⑤赧王：即周赧王。为周朝的亡国之君。

    ⑥灵帝：即汉灵帝刘宏。在位期间，宦官专政，党锢之祸复起。终于招致黄巾起义的爆发。

    【译文】

    凡诗人的作品，指责的、规谏的、赞美的、歌颂的，各有其源流，不会混杂，使善和恶同时在一篇之中。陆机作《齐讴行》，前面部分叙述山川、物产、风俗、教化的兴盛，后面部分突然轻视山川之情，太背离此诗的风格了。他写《吴趋行》，为什么又不陈述阖庐、夫差的事呢？他写《京洛行》，为什么又不陈述周赧王、汉灵帝的事呢？

    【原文】

    自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪者，略举一两端以为诫。《诗》云：“有鷕雉鸣。”又曰：“雉鸣求其牡①。”毛《传》②亦曰：“唅鷕，雌雉声。”又云：“雉之朝雊，尚求其雌。”郑玄③注《月令》亦云：“雊，雄雉鸣④。”潘岳赋曰：“雉鷕鷕以朝雊。”是则混杂其雄雌矣。《诗》云：“孔怀⑤兄弟。”孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。陆机《与长沙顾母书》，述从祖弟士璜死，乃言：“痛心拔脑，有如孔怀。”心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。《诗》云：“父母孔迩⑥。”而呼二亲为孔迩，于义通乎？《异物志》云：“拥剑状如蟹，但一盉偏大尔。”何逊⑦诗云：“跃鱼如拥剑。”是不分鱼蟹也。《汉书》：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。”而文士往往误作乌鸢用之。《抱朴子》说项曼都诈称得仙，自云：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”而简文诗云：“霞流抱朴碗。”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也。《后汉书》：“囚司徒崔烈以锒铛鏁⑧。”锒铛，大鏁也；世间多误作金银字。武烈太子⑨亦是数千卷学士，尝作诗云：“银缫三公脚，刀撞仆射头。”为俗所误。

    【注释】

    ①鷕（yǎo）：雌野鸡的叫声。牡：雄性。此处指雄野鸡。

    ②毛《传》：即《毛诗古训传》的简称。

    ③郑玄：东汉经学家。字康成，北海高密人。其注经以古文经说为主，兼采今文经说，为汉代经学的集大成者。

    ④赧懿行曰：“郑注《月令》，今本无‘雄’字，而云：‘雊，雉鸣也。’《说文》亦云：‘雊，雄雉鸣。’疑颜氏所见古本有‘雄’字，而今本脱之欤？”

    ⑤孔怀：本为极其思念之意，后指兄弟。

    ⑥迩：近。

    ⑦何逊：南朝梁诗人。字仲言，东海郯人。

    ⑧鏁（suǒ）：通“锁”。

    ⑨武烈太子：姓萧，名方等，字实相。梁元帝长子。

    【译文】

    从古至今以来，那些宏才博学，而引用典故发生错误的人是有的；诸子百家杂说，意见或许不尽相同，倘若那些书籍已经湮灭，则后人就不能见到，因此我也不敢随便谈论它们。现在我且说说那已经肯定是绝对错谬的事例，略举一两例让你们引以为诫。《诗经》上说：“有鷕雉鸣。”又说：“雉鸣求其牡。”《毛诗古训传》也说：“唅鷕，雌雉声。”《诗经》上又说：“雉之朝雊，尚求其雌。”郑玄所注解的《月令》也说：“雊，雄雉鸣。”潘岳的赋却说：“雉鷕鷕以朝雊。”这就混淆雌雄二者的差别了。《诗经》上说：“孔怀兄弟。”孔，很的意思；怀，思念的意思，孔怀，意思是十分想念。陆机《与长沙顾母书》，叙述从祖弟士璜之死，却说：“痛心拔脑，有如孔怀。”心里既然感到伤痛，就表示甚为思念，为什么才说有如呢？看他这句话的意思，应该是说亲兄弟就是“孔怀”。《诗经》说：“父母孔迩。”如果按照上面的用法把父母亲叫做“孔迩”，意思上说得通吗？《异物志》上说：“拥剑状如蟹，但一盉偏大尔。”何逊的诗说：“跃鱼如拥剑。”这是没有分辨鱼和螃蟹的区别。《汉书》上说：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。”而文人们往往将其误作“乌鸢”来使用。《抱朴子》说项曼都诈称遇见了仙人，自言：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”而梁简文帝的诗说：“霞流抱朴碗。”就好像郭象把庄周辩说惠施的话当成庄周的话了。《后汉书》说：“囚司徒崔烈以锒铛锁。”锒铛，指铁锁链，世上的人大多把它误写作金银的“银”字。武烈太子也是饱读数千卷书的学者了，他曾经作诗说：“银锁三公脚，刀撞仆射头。”这就是被世俗的写法贻误了。

    【原文】

    文章地理，必须惬当。梁简文《雁门①太守行》乃云：“鹅军攻日逐②，燕骑荡康居③，大宛④归善马，小月⑤送降书。”肖子晖《陇⑥头水》云：“天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙⑦，东流会白马⑧。”此亦明珠之盗⑨，美玉之瑕，宜慎之。

    【注释】

    ①雁门：郡名。战国赵地，秦置郡。位于今山西北部。

    ②日逐：匈奴王号，地位低于左贤王。

    ③康居：旧时西域城国名。东临乌孙、大宛，南接大月氏、安息，西与奄蔡交界。

    ④大宛：古西域三十六城国之一。北通康居，西南邻大月氏。盛产名马。

    ⑤小月：即小月氏。旧时西域国名。

    ⑥陇：即陇山。六盘山南段的别称。又名陇坻、陇坂。位于今陕西陇县至甘肃平凉一带。

    ⑦黄龙：指黄龙城。又名龙城、和龙城、龙都。旧地在辽宁朝阳。

    ⑧白马：赵曦明谓指汉代西南夷之白马氐。

    ⑨盗：原指丝上的疙瘩。引申为毛病、缺点。

    【译文】

    诗文中涉及有关地理的内容，一定要恰当。梁简文帝的《雁门太守行》却说：“鹅军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。”肖子晖的《陇头水》说：“天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙，东流会白马。”这些地方也可算是明珠中的毛病，美玉中的瑕疵，这些地方就一定要慎重对待。

    【原文】

    王籍①《入若耶溪》诗云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”江南以为文外断绝，物无异议。简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，以为不可复得，至《怀旧志》载于《籍传》。范阳卢询祖②，邺下才俊，乃言：“此不成语，何事于能？”魏收亦然其论。《诗》云：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”毛《传》曰：“言不喧哗也。”吾每叹此解有情致，籍诗生于此耳。

    【注释】

    ①王籍：字文海，琅邪临沂人。

    ②卢询祖：北齐人。袭祖爵大夏男。有术学，文章华美。

    【译文】

    王籍的《入若耶溪》诗说：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”江南文人认为此二句在诗句中无与伦比，无人可以对此持有异议。梁简方帝咏吟这两句诗后，就不能忘掉它了；梁孝元帝讽读玩味之后，也认为再没有人能够写得出来，以致在《怀旧志》中把它记载在《王籍传》中。范阳人卢询祖，是邺下才俊之士，却说：“这两句诗不像样子，为什么认为他有才能呢？”魏收也赞同他的意见。《诗经》说：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”《毛诗古训传》说：“意思是安静而不嘈杂。”我时常赞叹这个解释有情致，王籍的诗句就是由此产生的。

    【原文】

    何逊①诗实为清巧，多形似②之言；扬都③论者，恨其每病苦辛，饶贫寒气，不及刘孝绰④之雍容也。虽然，刘甚忌之，平生诵何诗，常云：“‘蘧车⑤响北阙’，盝盝不道车。”又撰《诗苑》，止取何两篇，时人讥其不广。刘孝绰当时既有重名，无所与让；唯服谢胱，常以谢诗置几案间，动静辄讽味。简文爱陶渊明⑥文，亦复如此。江南语曰：“梁有三何，子朗最多。”三何者，逊及思澄⑦、子朗也。子朗信饶清巧。思澄游庐山，每有佳篇，亦为冠绝。

    【注释】

    ①何逊：南朝梁诗人。字仲言，东海郯人。任安城王参军事，兼尚书水部郎，后为庐陵王记室。其诗长于写景及炼字，为杜甫所推重。

    ②形似：此处是形象的意思，指描绘或表达具体生动。

    ③扬都：即建业，旧时县名。治所位于今南京市。

    ④刘孝绰：南朝梁文学家。原名冉，小字阿士。彭城人。曾任秘书丞等职。能诗文。

    ⑤蘧（qú）车：抱经堂本作“蘧居”，王利器据孙祖志说校改。

    ⑥陶渊明：东晋文学家、诗人。一名潜,字元亮,私谥靖节。

    ⑦何思澄：南明梁人。字元静。少勤学，工文辞，早有才思，工清言。

    【译文】

    何逊的诗歌的确清新奇巧，颇多生动形象的语句；建业邺下那些论诗者，却不满他的诗往往有苦辛之病，多贫寒之气，不及刘孝绰诗歌的雍容华贵。虽然这样，刘孝绰仍然很忌讳何逊的诗，平时诵读何逊的诗，经常讥讽地说：“‘蘧居响北阙’，盝盝不道车。”他又撰写了《诗苑》一书，只选取了何逊的两篇，当时人都非难他收得太少。刘孝绰当时已经有大名，没有什么谦让可言；只是佩服谢胱，经常把谢胱的诗放在几案上，起居作息之时，就拿来讽诵玩味。简文帝喜欢陶渊明的诗文，也和刘孝绰的做法一个样。江南俗语说：“梁朝有三何，子朗诗最好。”三何，指何逊、何思澄及何子朗。何子朗的诗歌确实多清新奇巧之句。何思澄游览庐山时，经常有佳作产生，在当时也是超群绝伦的。

    【评析】

    在《文章》篇中，作者提出了文章的源头是《五经》的观点，并认为各类文章都有自己的用途。但是，在写文章的时候不能恃强傲物，否则就会因此而招致败损。同时要求子孙们要继承家风，把文章写得典雅而有正体，不要盲从社会上的不正之风。