卷四十三

治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。易曰：自上下下，其道大光。又曰：以贵下贱大得民，夫明王之施德而下下，将怀远而致近也。朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤，非其人而欲有功，若夏至之日而欲夜之长也。射鱼指天而欲发之当也。虽舜禹犹亦困，而又况乎俗主哉。

    禹以夏王，桀以夏亡，汤以殷王，纣以殷亡，阖庐以吴战胜无敌于天下，而夫差以见禽于越，穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷，其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也。赵武灵王年五十而饿于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下，失管仲，任竪刁，易牙，而身死不葬，为天下笑，一人之身，荣辱俱施焉。在所任也。故魏有公子无忌，削地复得，赵任蔺相如，秦兵不敢出，楚有申包胥，而昭王反位，齐有田单，襄王得国，由此观之，国无贤佐俊士而能以成功立名，安危继绝者，未尝有也。故国不务大而务得民心，佐不务多而务得贤俊，得民心者民往之，有贤佐者士归之，文王请除炮烙之刑而殷民从，汤去张网之三面而夏民从，以其所为顺于民心也。故声同则处异而相应，德合则未见而相亲，贤者立于本朝，则天下之豪相率而趍之矣。故无常安之国，无恒治之民，得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。

    周公摄天子位七年，布衣之士，执贽而所师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，进善者百人，教士者千人，官朝者万人，当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。苟有至者，则心心作必，贪而尸禄者也。尸禄之臣，不能存君也。

    齐桓公设庭燎，期年而士不至，于是有以九九之术见者。公曰：九九足以见乎。对曰：臣非以九九为足以见，臣闻主君待士期年而士不至，夫士之所以不至者，君天下之贤君也。四方之士，皆自以不及，故不至也。夫九九，薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九者乎。公曰：善，乃因礼之，期月，四方之士相携而并至。

    齐宣王坐，淳于髡侍。王曰：先生论寡人何好。髡曰：古者所好四，王所好三焉。王曰：可得闻乎。髡曰：古者好马，王亦好马，古者好味，王亦好味，古者好色，王亦好色，古者好士，王独不好士。王曰：国无士耳，有则寡人亦悦之矣。髡曰：古者有骅骝、骐骥，今无有，王选于衆，王好马矣。古者有豹象之胎，今无有，王选于衆，王好味矣。古者有毛嫱、西施，今无有，王选于衆，王好色矣。王必将待尧、舜、禹、汤之士而后好之，则禹、汤之士亦不好王矣。宣王默然无以应。

    衞君问于田让曰：寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛，而士不至，何也。对曰：君之赏赐不可以功及，君之诛罚不可以理避，犹举杖而呼狗，张弓而祝鷄矣。虽有香饵而不能致者，害之必也。

    魏文侯从中山奔命安邑，田子方后，太子击遇之，下车而趍，子方坐乘如故。告太子曰：为我请君，待我朝哥，太子不悦。谓子方曰：不识贫穷者骄人乎。富贵者骄人乎。子方曰：贫穷者骄人，富贵者安敢骄人，人主骄人而亡其国，大夫骄人而亡其家，贫穷者若不得意，纳履而去，安往而不得贫穷乎。太子及文侯，道子方之语。文侯叹曰：微吾子之故，吾安得闻贤人之言，吾下子方以仁【仁作行】，得而友之，自吾友子方也。君臣益亲，百姓益附，吾是以得友士之功，我欲伐中山，吾以武下乐羊，三年而中山为献于我，我是以得友武之功，吾所以不少进于此者，吾未见以智骄我者也。若得以智骄我者，岂不及古之人乎。

    齐桓公使管仲治国。对曰：贱不能临贵，桓公以为上卿而国不治。公曰：何故。对曰：贫不能使富，公赐之齐国之市租一年，而国不治。公曰：何故。对曰：疏不能制亲，公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。

    桓公问于管仲曰：吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得毋害于霸乎。管仲对曰：此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。桓公曰：何如而害霸乎。对曰：不知贤害霸也。知而不用害霸也。用而不任害霸也。任而不信害霸也。信而复使小人参之害霸也。桓公曰：善。

    田忌去齐奔楚。楚王问曰：楚、齐常欲相并，为之奈何。对曰：齐使申孺将，则楚发五万人，使上将军将之，至，禽将军首而反耳，齐使眄子将，则楚悉发四封之内，王自出将，仅存耳，于是齐使申孺将，楚发五万人，使上将军将，斩其首而反，于是齐王更使眄子将，楚悉发四境之内，王自出将，仅而得免，至舍。王曰：何先生知之早耶。忌曰：申孺为人侮贤者而轻不肖者，贤不肖俱不为用，是以亡也。眄子之为人也。尊贤者而爱不肖者，贤不肖俱负任，是以王仅得存耳。

    《正谏》

    易曰：王臣謇謇，匪躬之故，人臣之所以謇謇为难而谏其君者，非为身也。将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失，危亡之萌也。见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。

    《法诫》

    【法诫作敬慎】。

    昔成王封伯禽于鲁，将辞去。周公戒之曰：往矣。子其无以鲁国骄士也。我文王之子，武王之弟，今王之叔父也。又相天子，吾于天下不轻矣。然尝一沐而三捉发，一食而三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻之曰：德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人衆兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广，此六守者，皆谦德也。贵为天子，富有四海，德不谦者失天下，亡其身，桀、纣是也。可不慎乎。故易曰【无曰字】，有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也。夫天道毁满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦。易曰：谦亨，君子有终，吉，子其无以鲁国骄士矣。

    孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺，有一老父后来吊。叔敖曰：楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎。父曰：有，身已贵而骄人者，民去之，位已高而擅权者，君恶之，禄已厚而不知足者，患处之。叔敖再拜曰：敬受命，愿闻馀教。父曰：位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取，君谨守此三者，足以治楚矣。

    魏公子牟东行。穰侯送之曰：先生独无一言以教冉乎。公子牟曰：夫官不与势期而势自至，势不与富期而富自至，富不与贵期而贵自至，贵不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至。穰侯曰：善。

    《善说》

    齐宣王出猎于社山，父老相与劳王。王曰：父老苦矣。赐父老田不租，父老皆拜，闾邱先生独不拜。王曰：父老以为少耶，赐父老无徭役，先生又不拜。王曰：父老皆拜，先生独不拜，寡人得无有过乎。闾邱先生对曰：闻大王来游，所以为劳大王，望得寿于大王，望得富于大王，望得贵于大王。王曰：天杀生有时，非寡人所得与也。无以寿先生，仓廪虽实，以备灾害，无以富先生，大官无缺，小官卑贱，无以贵先生。先生对曰：此非人臣所敢望也。愿大王选有修行者以为吏，平其法度，如此，臣少可以得寿焉。振之以时，无烦扰百姓，如是，臣可少得以富焉。愿大王出令，令少者敬老，如是，臣可少得以贵焉。今大王幸赐臣田不租，然则仓廪将虚也。赐臣无徭役，然则官府无使焉。此固非臣之所敢望也。齐王曰：善。

    《修文》

    成王将冠。周公使祝雍祝王曰：达而勿多。祝雍曰：使王近于仁，远于佞，啬于时，惠于财，任贤使能。

    《反质》

    秦始皇帝既兼天下，侈靡奢泰。有方士韩客侯生、齐客卢生相与谋曰：当今时不可以居，上乐以刑杀为威，下畏罪持禄，莫敢尽忠，上不闻过而日骄，下慑服以慢欺而取容，谏者不用而失道滋甚，吾党久居且为所害，乃亡去，始皇闻之。大怒曰：吾闻诸生多为妖言以乱黔首，乃使御史悉上诸生，诸生四百馀人皆坑之，侯生后得，始皇召而见之。侯生曰：陛下肯听臣一言乎。始皇曰：若欲何言，生曰【生曰之生上有侯字】，今陛下奢侈失本，淫佚趣末，宫室台阁，连属增累，珠玉重宝，积袭成山，妇女倡优，数巨万人，锺鼓之乐，流漫无穷，舆马文饰，所以自奉，丽靡烂漫，不可胜极，黔首匮竭，民力殚尽，尚不自知，又急诽谤，严威刻下，下喑上聋，臣等故去，臣等不惜臣之身，惜陛下国之亡耳，今陛下之淫，万丹朱而千昆吾、桀、纣，臣恐陛下之十亡曾不一存，始皇默然久之。曰：汝何不早言。侯生曰：陛下自贤自健，上侮五帝，下凌三王，弃素朴，就末技，陛下亡徵久见矣。臣等恐言之无益而自为取死，故逃而不敢言，今臣以必死，故为陛下陈之，虽不能使陛下不亡，欲使陛下自知也。始皇曰：吾可以变乎。侯生曰：刑【刑作形】已成矣。陛下坐而待亡耳，若陛下欲更之，能若尧与禹乎。不然，无冀也。始皇喟然而叹，遂释不诛。

    魏文侯问李克曰：刑罚之源安生。对曰：生于奸邪淫佚之行也。凡奸邪之心，饥寒而起，淫佚者，文饰之耗，雕文刻镂，害农事者也。文绣纂组，伤女功者也。农事害则饥之本，女功伤则寒之源也。饥寒并至而能不为奸邪者，未之有也。男女饰美以相矜，而能无淫佚者，未尝有也。故上不禁技功，则国贫民侈，国贫民侈，则贫穷者为奸邪，而富足者为淫佚，则驱民而为邪也。民已为邪，因以法随而诛之，则是为民设陷也。刑罚之起有源，人主不塞其本而督其末，伤国之道也。文侯曰：善。

    季文子相鲁，妾不衣帛，马不食粟。仲孙忌【忌作它】谏曰：子为鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国也。文子曰：然，吾观人之父母，衣粗食蔬，吾是以不敢，且吾闻君子以德华国，不闻以妾与马，夫德者，得于我，又得于彼，故可行，若淫于奢侈，沉于文章，不能自反，何以守国，仲孙忌惭而退。