卷三十

，故非垂听所得周览，是以圣王之治执要而已，委务于下，而不以事自婴也。分职既定，无所与焉。非惮日侧之勤，而牵于逸豫之虞，诚以治体宜然，事势致之也。何则，夫造创谋始，逆睹是非以别能否，甚难察也。既以施行，因其成败以分功罪，甚易识也。易识在考终，难察在造始，故人君恒居其易则治，人臣不处其难则乱，今人主恒能居易执要以御其下，然后人臣功罪，形于成败之徵，无所逃其诛赏，故罪不可蔽，功不可诬，功不可诬，则能者劝，罪不可蔽，则违慢日肃，此为治之大略也。

    天下至大，非垂听所周，又精始难校，考终易明，今人主不委事仰成，而与诸下共造事始，则功罪难分，能否不别，陛下纵未得尽仰成之理，都委务于下，至如今事应奏御者，蠲除不急，使要事得精，可三分之二，今亲掌者受成于上，上之所失，不得复以罪下，岁终，事功不建【旧无不建二字，补之】，不知所责也。

    夫监司以法举罪，狱官案劾尽实，法吏据辞守文，大较虽同，然至于施用监司，与夫法狱，体宜小异，狱官唯实，法吏唯文，监司则欲举大而略小，何则，夫细过微阙谬妄之失，此人情之所必有【旧有字下有固所不犯之地六字，删之】，而悉纠以法，则朝野无全人，此所谓欲治而反乱者也。是以善为治者，纲举而网疏，纲举则所罗者广，网疏则小罪必漏，所罗者广，则大罪不纵，则甚泰必刑，微过必漏，则为政不苛，甚泰必刑，然后犯治必塞，此为治之要也。

    而自近世以来，为监司者，类大纲不振，而网甚密，网甚密，则微过必举，微过，人情所必有，而不足以害治，举之，则微而益乱大纲，不振，则豪强横肆，豪强横肆，则平民失职，此错所急而倒所务之由也。非徒无益于治体，清议乃由此益伤，古人有言曰【旧无曰字，补之】，君子之过，如日之蚀焉。又曰：过而能改。又曰：不贰过，凡此数者，是贤人君子不能无过之言也。苟不至于害治，则皆天网之所漏也。所犯在甚泰，然后王诛所必加，此举罪浅深之大例也。故君子得全美以善事，不善者必夷戮警衆，此为治诛赦之准式也。凡举过弹违，将以肃风论而整世教，今举小过，清议益颓，是以圣王深识人情而达治体。故其称曰：不以一眚掩大德。又曰：赦小过，举贤才。又曰：无求备于一人，故冕而前旒，充纩塞耳，意在去苛察，举甚泰，善恶之报，必取其尤，然后简而不漏，大罪必诛，法禁易全也。今则当小罪甚察而时不加治者，明小罪非乱治之奸也。害治在犯尤，而谨搜微过，何异放兕豹于公路，而禁鼠盗于隅隙，时政所失，少有此类，陛下宜反而求之，乃得所务也。

    江统字应元，陈留人也。除华【华作山】阴令，时关陇屡为氐，羌所扰，牧守沦没，黎庶涂炭，孟观西讨生禽齐万年，羣氐死散，统深惟四夷乱华，宜杜其萌，乃作徙戎论。其辞曰：夫蛮夷戎狄，谓之四海，九服之制，地在要荒，春秋之义，内诸夏而外夷狄，以其言语不通，法俗诡异，或居绝域之外，山河之表，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加，其性气贪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄为甚，弱则畏服，强则侵叛，虽有贤圣之世，大德之君，咸未能以道化率导，而以恩德柔怀也。当其强也。以殷之高宗而惫于鬼方，有周文王而患昆夷，猃狁，高祖困于白登，孝文军于霸上，及其弱也。周公来九译之贡，中宗纳单于之朝，以元，成之微，而犹四夷宾服，此其已然之效也。故匈奴求守边塞，而侯应陈其不可，单于屈膝未央，望之议以不臣，是以有道之君牧夷狄也。唯以待之有备，御之有常，虽稽颡执贽，而边城不弛固守，为寇贼强暴，而兵甲不加远征，期令境内获安，疆场不侵而已，及至周室失统，诸侯专征，以大兼小，转相残灭，封疆不固，而利害异心，戎狄乘间，得入中国，或招诱安抚，以为己用，故申缯之祸，颠覆宗周，襄公要秦，遽兴姜戎，义渠大荔，居秦，晋之域，陆浑，阴戎，据伊，洛之间，搜瞒之属，侵入齐，宋，陵虐邢，衞，南夷与北夷交侵，中国不绝若綫，始皇之并天下也。南兼百越，北走匈奴，当时中国无复四夷矣。

    汉兴而都长安，宗周丰镐之旧也。及至莽之败，西都荒毁，百姓流亡，建武中，以马援领陇西太守，讨叛羌，徙其馀种于关中，居冯翊，河东空地，而与齐民杂处，数岁之后，族类繁息，既恃其肥强，且苦汉民侵之，永初之元，骑都尉王弘使西域，发调羌，氐，以为行衞，于是羣羌奔骇，互相扇动，二州之戎，一时俱发，覆没将守，屠破城邑，诸戎遂炽，至于南入蜀，汉，东掠赵，魏，唐突轵关，侵及河内，十年之中，夷夏俱弊，此所以为害深重，累年不定者，虽由御者之无方，将非其才，亦岂不以寇发心腹，害起肘腋，疾笃难疗，疮大迟愈之故哉。自此之后，馀烬不尽，小有际会，辄复侵叛，雍州之戎，常为国患，中世之寇，唯此为大，汉末之乱，关中残灭，魏兴之初，与蜀分隔，疆场之戎，一彼一此，魏武皇帝遂徙武都之种于秦川，欲以弱寇疆国，捍御蜀虏，此盖权宜之计，一时之势，非所以保境安民，为万世之利也。今者当之，已受其弊矣。

    夫关中土沃物丰，厥田上上，帝王之都，未闻戎狄宜在此土也。非我族类，其心必异，戎狄志体，不与华同，而因其衰弊，迁之畿服，吏民玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气，毒于骨髓，至于蕃育衆盛，则坐生其心，以贪捍【捍作悍】之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆，而居封域之内，无障塞之隔，掩不备之民，收散野之积，故能为祸滋蔓，暴害不测，此必然之势，已验之事也。当今之宜，宜及兵威方盛，衆事未罢，徙冯翊，北地，新平，安定界内诸羌，著先零，罕汧【汧作开】，析支之地，徙扶风，始平，京兆之氐，出还陇右，著阴平，武都之界，各附本种，反其旧土，使属国抚夷就安集之，戎，晋不杂，并得其所，上合往古即叙之义，下为盛世永久之规，纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广，是以充国，子明，能以数万之衆，制羣羌之命，有征无战，全军独克，虽有谋谟深计，庙胜远图，亦岂不以华夷异处，戎夏区别，要塞易守之故，得成其功哉。

    难者曰：方今关中之祸，暴兵二载，征戍之劳，老师十万，水旱之害，荐饥累荒，凶逆既戮，悔恶初附，且款且畏，咸怀危惧，百姓愁苦，异人同虑，望宁息之有期，若枯旱之思雨露，诚宜镇之以静默，而绥之以安豫，而子方欲作役起徒，兴功造事，使疲悴之衆，徙自猜之寇，以无谷之民，迁乏食之虏，恐势尽力屈，绪业不卒，羌戎离散，心不可一，前害未及弭，而后变复横出矣。答曰：羌戎狡猾，伤害牧守，连兵聚衆，载离寒暑，而今异类瓦解，同种土崩，老幼繋虏，丁壮降散，子以此等为尚挟馀资，悔恶反善，怀我德惠，而来柔附乎。将势穷道尽，智力俱困，惧我兵诛，以至于此乎。曰：无有馀力，势穷道尽故也。然则我能制其短长之命，而令其进退由己矣。夫乐其业者不易事，安其居者无迁志，方其自疑危惧，畏怖促遽，可制以兵威，使之左右无违也。迨其死亡散流，故可遐迁远处，令其心不怀土也。夫圣贤之谋事，为之于未有，治之于未乱，道不著而平，德不显而成，其次则能转祸为福，因败为功，值困必济，遇否能通，今子遭弊事之终，而不图更制之始，爱易辙之勤，而得覆车之轨，何哉。且关中之民，百馀万口，率其少多，戎狄居半，处之与迁，必须口实，若有穷乏，故当倾关中之谷以全其生生之计，必无挤于沟壑而不为侵掠之害也。今我迁之，传食而至，附其种族，自使相赡，而秦地之民，得其半谷，此为济行者以廪粮，遗居者以积仓，宽关中之逼，去盗贼之原，除旦夕之损，建终年之益，若惮暂举之小劳，而遗累世之寇敌，非所谓能开物成务，创业垂统，崇基拓迹，谋及子孙者也。

    并州之胡，本实匈奴，桀恶之寇也。汉宣之世，冻馁残破，国内五裂，后合为二，呼韩邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委质柔服，建武中，南单于复求降附，于弥扶罗值世丧乱，遂乘舋而作，虏掠赵，魏，寇至河南，建安中，又使右贤王去卑诱质呼厨泉，听其部落散居六郡，咸熙之际，分为三率，泰始之初，又增为四，今五部之衆，户至数万，人口之盛，过于西戎，然其天性骁勇，弓马便利，倍于氐羌，若有不虞风尘之虑，则并州之域，可为寒心，今晋民失职，犹或亡叛，犬马肥充，则有噬啮，况于夷狄，能不为变，但顾其微弱，势力不陈耳，夫为邦者，患不在贫而在不均，忧不在寡而在不安，以四海之广，士民之富，岂须夷虏在内，然后取足哉。此等皆可申喻发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧，惠此中国，以绥四方，德施永世，于计为长。

    陆机字士衡，吴郡人也。为著作郞。【孙盛阳秋载机五等论曰：夫体国经野，先王所慎，创制垂基，思隆后业，然而经略不同，长短异术，五等之制，始于黄，唐，郡县之治，创于秦汉，得失成败，备在典谟，是以其详可得而言。】

    【夫王者知帝业至重，天下至广，广不可以偏制，重不可以独任，任重必于借力，制广终乎因人，故设官分职，所以轻其任也。并建伍长，所以弘其制也。于是乎立其封疆之典，裁其亲疏之宜，使万国相维，以成盘石之固，宗庶杂居，以定维城之业。】

    【又有以见绥世之长御，识人情之大方，知其为人不如厚己，利物不如图身，安上在于悦下，为己在乎利人。】

    【是以分天下以厚乐，而己得与之同忧，飨天下以丰利，而己得与之共害，利博则恩笃，乐远则忧深，故诸侯享食土之实，万国受传世之祚，夫然，则南面之君，各务其治，九服之民，知有定主，上之子爱于是乎生，下之礼信于是乎结，世治足以敦风，道衰足以御暴，故强毅之国，不能擅一时之势，雄俊之民，无所寄霸王之志，然后国安由万邦之思治，主尊赖羣后之图身，盖三代所以直道，四王所以垂业也。】

    【故世及之制，弊祸终乎七雄，昔者，成汤亲照夏后之鉴，公旦目涉商人之式，文质相济，损益有物，然五等之礼，不革于时，封畛之制，有隆焉尔者，岂玩二王之祸，而暗经世之算乎。固知百世非可悬御】【御作御】【，善制不能无弊，而侵弱之辱，愈于殄祀，土崩之困，痛于陵夷也。是以经始获其多福，虑终取其小】【小作少】【祸。】

    【非谓侯伯无可乱之符，郡县非致治之基】【基作具。】【也。故国忧赖其释位，主弱凭于其翼戴，及其承微积弊，王室遂卑，犹保名位，祚遗后嗣，皇统幽而不辍，神器否而必存者，岂非事势使之然与。】

    【降及亡秦，弃道任术，惩周之失，自矜其得，寻斧始于所庇，制国昧于弱下，国庆独享其利，主忧莫与共害，虽速亡趍乱，不必一道，颠沛之舋，实由孤立。】

    【是盖思五等之小怨，忘万国之大德，知陵夷之可患，暗土崩之为痛也。周之不竞，有自来矣。国乏令主，十有馀世，然片言】【片言旧作行宫，改之】【勤王，诸侯必应，一朝震矜，远国先叛，故强晋收其请隧之图，暴楚顿其观鼎之志，岂刘，项之能窥关，胜，广之敢号泽】【泽旧作乎。改之】【哉。借使秦人因循周制，虽则无道，有共兴】【共兴作与共】【亡，其覆灭之祸，岂在曩日。】

    【汉矫秦枉，大啓王侯，境土逾溢，不遵旧典，故贾生忧其危，晁错痛其乱，是以诸侯阻其国家之富，凭其土民之力，势足者反疾，土狭者逆迟，六臣犯其弱纲，七子冲其漏网，皇祖夷于黥徒，西京病于东帝，是盖过正之灾，而非建侯之累也。】

    【逮至中叶，忌其失节，割削宗子，有名无实，天下旷然，复袭亡秦之轨矣。是以五侯作威，不忌万邦，新都袭汉，易于拾遗也。】

    【光武中兴，纂隆皇统，而犹遵覆车之遗辙，养丧家之宿疾，仅及数世，奸宄充斥，卒有强臣专朝，则天下风靡，一夫纵横，而城地自夷，岂不危哉。】

    【在周之衰，难兴王室，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九鼎，凶族据其天邑，钲鼙震于阃宇，锋镝流乎绛阙，然祸止畿甸，害不覃及，天下晏然，以治待乱，是以宣王兴于共和，襄，惠振于晋郑，岂若二汉陛闼暂扰，而四海已沸，孽臣朝入，而九服夕乱哉。】

    【远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际，亿兆悼心，愚智同痛，然周以之存，汉以之亡，夫何故哉。岂世乏曩时之臣，士无匡合之志欤，盖远绩屈于时异，雄心挫于卑势耳，故烈士扼腕，终委寇雠之手，忠臣变节，以助虐国之桀，虽复时有鸠合同志，以谋王室，然上非奥主，下皆市人，师旅无先定之班，君臣无相保之志，是以义兵云合，无救劫杀之祸，衆望未改，而已见大汉之灭矣。】

    【或以诸侯世位，不必常全，昏主暴君，有时比迹，故五等所以多乱，今之牧守，皆官方庸能，虽或失之，其得固多，故郡县易以为政治，夫德之休明，黜陟日用，长率连属，咸述其职，而淫昏之君，无所容过，何则不治哉。故先代有以之兴矣。苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏，以货准才，则贪残之萌，皆羣后也。安在其不乱哉。故后王有以之废矣。】

    【且要而言之，五等之君，为己思治，郡县之长，为利图物，何以徵之，盖企及进取，仕子之常志，修己安民，良士之所希，及夫进取之情鋭，安民之誉迟，是故侵百姓以利己者，在位所不惮，损实事以养名者，官长所夙夜】【夜作慕】【也。】

    【君无卒岁之图，臣挟一时之志，五等则不然，知国为己土，衆皆我民，民安，己受其利，国伤，家婴其病，故前人欲以垂后，后嗣思其堂构，为上无苟且之心，羣下知胶固之义，使其并贤居政，则功有厚薄，而两愚处乱，则过有深浅，然则八代之制，几可以一理贯，秦汉之典，殆可以一言蔽也。】

    胡威字伯武，淮南人也。父质字文德，清廉洁白，质之为荆州刺史也。威自京都定省，家贫，每至客舍，自放驴取樵，既至见父，停厩中十馀日，告归，临辞，赐绢一匹为道中资。威跪曰：大人清高，不审于何得此绢。质曰：是吾奉禄之馀，故以为汝粮耳，威受之，辞归，荆州帐下都督闻威将去，请假还家，持资粮于路要威，因与为伴，每事佐助，又进饭食，威疑而诱问之，既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之，后因他信以白质，质杖都督一百，除吏名，父子清慎如此，于是名誉著闻。

    为安丰太守，徐州刺史，政化大行，后入朝。世祖因言次谓威曰：卿清孰如父清。对曰：臣不如也。世祖曰：以何为胜邪。对曰：臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及远也。世祖以威言直而婉，谦而顺，累迁豫州刺史，入为尚书。

    周顗字伯仁，汝南人也。为尚书左仆射，王敦作逆石头，既王师败绩，顗奉诏往诣敦。敦曰：伯仁卿负我。顗曰：公戎车犯顺，下官亲率六军，不能其事，使王旅奔败，以此负公，敦惮其辞正【旧无正字，补之】，不知所答，左右文武劝顗避敦。曰：吾备位大臣，朝廷丧破，宁可复草间求活，外投胡越者邪，俄而被收，于石头害之。

    陶侃字士行，庐江人也。为荆州刺史，政刑清明，惠施均治，故楚郢士女，莫不相庆，引接疏远，门无停客。常语人曰：大禹圣者，乃惜寸阴，至于衆人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。诸参佐或以谈戏废事者，乃命取蒱博之具悉投之于江，吏将则加鞭朴。曰：樗蒱者，牧【牧下有猪字】奴戏耳，老庄浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望，自谓宏达邪，于是朝野用命，移风易俗。

    高崧字茂琰，广陵人也。累转侍中，哀帝雅好服食，崧谏以为非万乘所宜，陛下此事，实是日月之一蚀也。帝欲修鸿宝礼，崧反覆表谏，事遂不行。

    何充字次道，庐江人也。为护军中书令，显宗初崩。充建议曰：父子相传，先王旧典，忽妄改易，惧非长计，庾冰等不从，故康帝遂立，帝临轩，冰，充侍坐。帝曰：朕嗣洪业，二君之力也。对曰：陛下龙飞，臣冰之力也。若如臣议，不睹升平之世，康帝崩，充奉遗旨便立孝宗，加録尚书事，侍中，临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树用亲戚，谈者以此重之。

    吴隐之字处默，濮阳人也。早孤，事母孝谨，爱敬著于色养，几灭鄣【鄣恐性】于执丧，居近韩康伯家，康伯母贤明妇人，每闻隐之哭，临馔辍飡，当织投杼，为之悲泣，如此终其丧。谓伯曰：汝若得在官人之任，当举如此之徒，及伯为吏部，超选隐之，遂阶清级，为龙骧将军，广州刺史，州之北界有水，名曰贪泉，父老云，饮此水者，使廉士变节，隐之始践境，先至水所，酌而饮之。因赋诗曰：古人云此水，一歃怀千金，试使夷齐饮，终当不易心，在州清操愈厉，化被幽荒。诏曰：广州刺史吴隐之，孝友过人，禄均九族，处可欲之地，而能不改其操，飨惟错之富，而家人不易其服，革奢务啬，南域改观，朕有嘉焉。可进号前将军，赐钱五十万，谷千斛。