卷三十

    《晋书下》

    《传》

    刘毅字仲雄，东莱人也。治身清高，厉志方直，为司隶校尉，皇太子鼓吹入东掖门，毅奏劾保傅以下，诏赦之，然后得入。世祖问毅曰：卿以吾可方汉何帝。对曰：可方桓灵。世祖曰：吾虽德不及古人，犹克己为治，又平吴会，混一天下，方之桓灵，其已甚乎。对曰：桓灵卖官钱入官库，陛下卖官钱入私门，以此言之，乃殆不如桓灵也。

    【习凿齿阳秋曰：毅答已。帝大笑曰：桓灵之朝，不闻此言，今有直臣，故不同乎。散骑常侍邹湛进曰：世说以陛下比汉文帝，人心犹多不同，昔冯唐答文帝曰不能用颇牧而文帝怒，今刘毅言犯顺而陛下乐，以此相校，圣德乃过之也。帝曰：我平天下而不封禅，焚雉头裘，行布衣礼，今于小事何见褒之甚耶。湛曰：圣诏所及，皆可豫先算计，以长短相推，慕名者能力行为之，至如向诏，非明恕内充，苞之德度，不可为也。臣闻猛兽在田，荷戈而出，凡人能之，蜂虿起于怀袖，勇夫为之惊骇，非虎弱蜂虿强也。仓卒出于意外故也。夫君臣有自然之尊卑，辞语有自然之逆顺，向刘毅始言，臣等莫不变色易容而仰视陛下者，陛下发不世之诏，出思虑之外，臣之喜庆，不亦宜乎。】

    迁尚书左仆射，龙见武库井中，车驾亲观，有喜色，于是外内议当贺。毅独表曰：昔龙降郑时门之外，子産不贺，龙降夏廷，卜藏其漦，至周幽王，祸舋乃发，证据旧典，无贺龙之礼。诏报曰：政德未修，诚未有以膺受嘉祥，省来示以为瞿然，贺庆之事，宜详依典义，动静数示。

    上疏陈九品之弊曰：臣闻立政者以官才为本，官才有三难，而兴替之所由也。人物难知，一也。爱憎难防，二也。情僞难明，三也。三者虽圣哲在上，严刑督之，犹不可治，故尧求俊乂而得四凶，三载考绩而饕餮得成，使世主虽有上圣之明，而无考察之法，授凡庸之才，而去赏罚之劝，则为开奸，岂徒四族，侧陋何望于时哉。今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手，操人主之威福，夺天朝之权势，爱憎决于心，情僞由于己，公无考校之负，私无告诉【诉作讦】之忌，荣党横越，威福擅行，用心百态，求者万端，廉让之风灭，苟且之俗成，天下訩訩，但争品位，不闻推让，流俗之过，一至于此，窃为圣世耻之，愚心之所非者，不可以一槩论，辄条列其事，夫名状以当才为清，品辈以得实为平，治乱之要，不可不允，清平者治化之美，枉滥者乱败之恶也。不可不察，然人才异能，备体者寡，器有大小，达有早晚，是以三仁殊涂而同归，四子异行而钧义，陈平，韩信，笑侮于邑里，而收功于帝王，屈原，伍胥，不容于人主，而显名于竹帛，是笃论之所明也。

    今之中正，不精才实，务依党利，不钧称尺，务随爱憎，所欲举者，获虚以成誉，所欲下者，吹毛以求疵，前鄙后修者，则引古以病今，古贤今病者，则考虚以覆过，质直者罪以违时，阿容者善其得和，度远者责以小检，才近者美其合俗，齐量者以己为限，高下逐强弱，是非随爱憎，凭权附党，毁平从亲，随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状，或以货赂自通，或以计协登进，附托必达，守道困悴，无报于身，必见割夺，有私于己，必得其欲，凌弱党强，以植后利，是以上品无寒门，下品无势族，暨时有之，皆曲有故，慢主罔时，实为乱源，昔在前圣之世，欲敦风俗，镇静百姓，隆乡党之义，崇六亲之行，人道贤否，于是见矣。然乡老书其善以献天子，司马论其能以官于职，有司考绩，以明黜陟，故天下之人，退而修本，州党有德义，朝廷有公正，天下大治，浮华邪佞，所无容厝，今【旧无今字，补之】一国之士，多者千数，或流徙异邦，或给役殊方，面犹不识，况尽其才力，而中正知与不知，其当品状，采誉于台府，纳毁于流言，任己则有不识之蔽，听受则有彼此之偏，所知者以爱憎夺其平，所不知者以人事乱其度，既无乡老纪行之誉，又非朝廷考绩之课，遂使进官之人，弃近求远，背本逐末，位以求成，不由行立，故状无实事，谐文浮饰，品不校功，党誉虚妄，上夺天朝考绩之分，下长浮华朋党之事，凡官不同事，人不同能，得其能则成，失其能则败，今品不状才能之所宜，而以九等为例，以品取人，则非才能之所长，以状取人，则为本品之所限，若状得其实，犹品状相妨，所疏则削其长，所亲则饰其短，徒结白论，以为虚誉，以治风俗，则状无实行，以宰官职，则品不料能，百揆何以得理，万机何以得修，职名中正，实为奸府，事名九品，而有八损，自魏立以来，未见其得人之功，而生雠薄之累，愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之弊法，更立一代之美制，愚臣以为便也。

    张华字茂先，范阳人也。领中书令，名重一世，朝野拟为台辅，而荀勖，冯紞等深忌疾之，会世祖问华谁可付以后事者。对曰：明德至亲，莫如齐王攸，既非上意所在，微为忤旨，间言得行，以华为都督幽州诸军事，领护乌桓校尉，于是远夷宾服，四境无虞，朝议欲徵华入相，冯紞乾没苦陷，以华有震主之名，不可保必，遂徵为太常，以小事免官。

    世祖崩，迁中书监，加侍中，遂尽忠救匡，弥缝补阙，虽当暗主虐后之朝，犹使海内晏然，迁司空，卓尔独立，无所阿比，赵王伦及孙秀等疾华如雠，伦、秀舋起，遂与裴頠俱被害，朝野之士，莫不悲酸。

    裴頠字逸民，河东人也。迁尚书左仆射、侍中，元康七年，以陈准子匡、韩蔚子嵩并侍东宫。頠谏曰：东宫之建，以储皇极，其所与游接，必简英俊，宜用成德贤邵之才，匡、嵩幼弱，未识人理立身之节，东宫实体夙成之表，而今有童子侍从之声，未是光阐遐风之弘理也。

    頠深患时俗放荡，不尊儒术，魏末以来，转更增甚，何晏，阮籍素有高名于世，口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事，至王衍之徒，声誉太盛，位高势重，不以物务自婴，遂相放效，风教陵迟，頠著崇有之论以释其蔽，世虽知其言之益治，而莫能革也。朝廷之士，皆以遗事为高，四海尚宁，而有识者知其将乱矣。而夷狄遂沦中州者，其礼久亡故也。伦秀之兴舋【兴舋疑倒】，頠，张华俱见害，朝纲倾弛，远近悼之。

    傅玄字休奕，北地人也。性刚直果劲，不能容人之非，世祖受禅，加驸马都尉，与皇甫陶俱掌谏职，玄志在拾遗，多所献替。上疏曰：前皇甫陶上事为政之要，计民而置官，分民而授事，陶之所上，义合古制，前春乐平太守胄志上欲为博士置史卒，此尊儒之一隅也。主者奏寝之，今志典千里，臣等并受殊宠，虽言辞不足以自申，意在有益，主者请寝，多不施用，臣恐草莱之士，虽怀一善，莫敢献之矣。

    诏曰：凡关言于人主，人臣之所至难，而人主苦不能虚心听纳，自古忠臣直士所忼慨也。其甚者至使杜口结舌，每念于此，未尝不叹息也。故前诏敢有直言勿有所拒，庶几得以发蒙补过，获保高位，喉舌纳言诸贤，当深解此心，务使下情必尽，苟言有偏善，情在忠益，不可责备于一人，虽文辞有谬误，言语有得失，皆当旷然恕之，古人犹不拒诽谤，况皆善意，在可采録乎。近者，孔晁，綦母和，皆案以轻慢之罪，所以皆原，欲使四海知区区之朝，无讳言之忌也。又每有陈事，辄出付主者，主者衆事之本，故身而所处当，多从深刻，至乃云恩贷当由上出，出村【村字可疑】外者，宁纵刻峻，是信耶，故复因此喻意，玄迁侍中。

    任恺字元裒，乐安人也。为侍中，恺性忠直，以社稷为己任，帝器而昵之，政事多谘焉。恺恶贾充之为人，不欲令久执政，每裁抑之，充病之，后承间称恺忠公局正，宜在东宫使保护太子，外假称扬，内斥远之，帝以为太子少傅，而侍中如故，充计画不行，会吏部尚书缺。好事者为充谋曰：恺今总门下枢要，得与上亲接，宜啓令典选，便得渐疏，此一都令史事耳，且九流难精，间隙易乘，充即啓称恺才能宜在官人之职，世祖不疑充挟邪，而以选官势望，唯贤是任，即日用恺，恺既在尚书，侍觐转希，充与荀勖、冯紞承间谮润免官，恺受黜在家，充毁间得行，世祖情遂渐薄，然衆论明恺为人，羣共举恺为河南尹，甚得朝野称誉，而贾充朋党日夜求恺小过，又讽有司奏恺免官，后起为太常，不得志，遂以忧卒。

    裴楷字叔则，河东人也。为侍中。世祖尝问曰：朕应天顺民，海内更始，天下风声，何得何失。对曰：陛下受命，四海承风，所以未比德于尧，舜者，贾充之徒犹在朝也。夫逆取而顺守，汤，武是也。今宜引天下贤人，与弘政道，不宜示之以私也。

    和峤字长舆，汝南人也。迁侍中，峤见东宫不令。因侍坐曰：皇太子有淳古之风，而季世多僞，恐不了陛下家事，世祖默然，后与荀顗，荀勖同侍。世祖曰：太子近入朝差长进，卿可俱诣，粗及世事，既奉诏而还，顗，勖并称皇太子明识弘雅，诚如明诏。峤曰：圣质如初耳，帝不悦而起。

    峤以为国虽休明，终必丧乱，言及社稷，未尝不以储君为忧，或以告贾妃，妃衔之，愍怀建宫，官峤为太子少傅，太子朝西宫，峤从入。贾后使惠帝问峤曰：卿昔谓我不了家事，今日定云何。峤曰：臣昔事先帝有斯言，言之不效，国之福也。臣敢逃其罪乎。

    却诜字广基，济阴人也。举贤良对策曰：臣窃观乎古今而考其美恶，古人相与求贤，今人相与求爵，此风俗所以异流也。古之官人，君责之于上，臣举之于下，得其人有赏，失其人有罚，安得不求贤乎。今之官者，父兄营之，亲戚助之，有人事则通，无人事则塞，安得不求爵乎。贤苟求达，达在修道，穷在失义，故静以待之也。爵苟可求，得在进取，失在后时，故动以要之也。天地不能顿为寒暑，人主亦不能顿为治乱，故寒暑渐于春秋，治乱起于得失，当今之世，官者无关梁，邪门啓矣。朝廷不责贤，正路塞矣。所谓责贤，使之相举也。所谓关梁，使之相保也。贤不举则有咎，保不信亦有罚，有罚则有司莫不悚也。以求其才焉。今则不然，贪鄙窃位，不知谁升之者，虎兕出槛，不知谁可咎者，网漏吞舟，何以过此，虽圣思劳于夙夜，所使为政，恒得此属，欲化美俗平，亦俟河之清耳。

    为左丞，劾奏吏部尚书崔洪。洪曰：我举却丞而还奏我，此为挽弩自射。诜闻曰：昔赵宣子任韩厥为司马，厥以军法戮宣子之仆，宣子谓诸大夫，可贺我矣。吾选厥也。任其事，崔侯为国举才，我以才见举，惟官是视，各明在【在作至】公，何故私言乃至于此，洪闻之惭服。

    荀勖字公曾，颍阴人也。为中书监，加侍中，勖才学博览，有可观采，而性邪佞，与贾充，冯紞共相朋党，朝廷贤臣心不能悦，任恺因机举充镇关中，世祖即诏遣之。勖谓紞曰：贾公远放，吾等失势，太子婚尚未定，若使充女为妃，则不营留而自停矣。勖与紞伺世祖间，并称充女淑令，风姿绝世，若纳东宫，必能辅佐君子，有关雎后妃之德，遂成婚焉。

    冯紞字少胄，安平人也。稍迁左衞将军，承颜悦色，宠爱日隆，贾充，荀勖，并与之亲善，世祖诏治金墉，废贾妃，已定，紞与勖乾没救请，故得不废，转侍中，世祖笃病得愈。紞与勖乃言于世祖曰：陛下前者病若不差，太子其废矣。齐王为百姓所归，公卿所仰，虽欲高让，其得免乎。宜遣还藩，以安社稷，世祖纳之。

    初谋伐吴，紞与充，勖共苦谏，世祖不纳，断从张华，吴平，紞内怀惭惧，疾华如雠，及华外镇，威德大著，朝论当徵为尚书令，紞从容侍帝论晋，魏【晋魏作魏晋】故事。因曰：臣常谓锺会之反，颇由太祖。帝勃然曰：何言邪。紞曰：臣以为夫善御者，必识六辔盈缩之势，善治者必审官方控带之宜，是故汉高八王，以宠过夷灭，光武诸将，以抑损克终，非上之人有仁暴之异，在下者有愚智之殊，盖抑扬与夺使之然耳，锺会才具有限，而太祖奬诱太过，喜其谋猷，盛其名位，授以重势，故会自谓算无遗策，功在不赏，张利害【张利害作輈张跋扈】，遂构凶逆耳，向令太祖録其小能，节以大礼，抑之权【权上有以字】势，纳之以轨度，则逆心无由而生，乱事无阶而成。世祖曰：然。紞稽首曰：愚臣之言，宜镇【镇作思】坚冰之道，无令如会之徒，复致覆丧。世祖曰：当今岂有会乎。紞曰：陛下谋谟之臣，著大功于天下，四海莫不闻知，据方镇，总戎马之任者，皆在陛下圣虑矣。世祖默然，徵张华为太常，寻免华官。

    刘颂字子雅，广陵人也。除淮南相。上疏曰：臣窃惟万载之事，理在二端，天下大器，一安难倾，一倾难正，故虑经后世者，必精目下之治，治安遗业，使数世赖之，若乃兼建诸侯而树藩屏，深根固蒂，则祚延无穷，可以比迹三代，如或当身之治，遗风馀烈，不及后嗣，虽树亲戚，而成国之制不建，使夫后世独任智力，以安大业，若未尽其理，虽经异时，忧责犹追在陛下，将如之何，愿陛下善当今之治，树不拔势，则天下无遗忧矣。

    夫圣明不世及，后嗣不必贤，此天理之常也。故善为天下者，任势而不任人，任势者，诸侯是也。任人者，郡县是也。郡县之治，小察【察作政】理而大势危，诸侯牧民，近多违而远虑固，圣王惟终始之弊，权轻重之理，苞彼小违，以据大安，然后足以藩固内外，维镇九服。

    夫武王，圣主也。成王，贤嗣也。然武王不恃成王之贤而广封建者，虑经无穷也。且善言今者，必有以验之于古，唐虞以前，书文残缺，其事难详，至于三代，则并建明德及举王之显亲，开国承家，以藩屏帝室，延祚久长，近者五六百岁，远者延将千载。

    逮至秦氏，罢侯置守，子弟不分尺土，孤立无辅，二世而亡，汉承周秦之后，杂而用之，前后二代，各二百馀年，揆其封建，虽制度舛错，不尽事中，然迹其衰亡，恒在同姓失职，诸侯微时，不在强盛也。昔吕氏作乱，幸赖齐，代之援，以宁社稷，七国叛逆，梁王捍之，卒弭其难，自是之后，威权削夺，诸侯止食祖【祖作租】俸，甚者至乘牛车，是以王莽得擅本朝，遂其奸谋，倾荡天下，毒流生灵。

    光武绍起，虽封树子弟，而不建成国之制，祚亦不延，魏氏承之，圈闭亲戚，幽囚子弟，是以神器速倾，天命移在陛下，长短之应，祸福之徵，可见于此矣。然则建邦苟尽其理，则无向不可。故曰：为社稷计，莫若建国，夫邪正逆顺者，人心之所繋服也。今之建置，审量事势，使君乐其国，臣荣其朝，各流福祚，传之无穷，上下一心，爱国如家，视人如子，然后能保荷天禄，兼翼王室，今诸王裂土，皆兼于古之诸侯，而君贱其爵，臣耻其位，莫有安志，其故何也。法同郡县，无成国之制故也。今之建置，宜使率由旧章，一如古典，然人心系常，不累十年，好恶未改，情愿未移，臣之愚虑，以为宜早创大制，迟回衆望，犹在十年之外，然后能令君臣各安其位，荣其所蒙，上下相持，用成藩辅，如今之为，适足以亏天府之藏，徒弃谷帛之资，无补镇国衞土之势也。

    古者，封建既定，各有其国，后虽王之子孙，无复尺土，此今事之必不行者也。若推亲疏，转有所废，以有所树，则是郡县之职，非建国之制也。今宜豫开此地，使亲疏远近，不错其制，然后可以永安，然于古典所应有者，悉立其制，然非急所须，渐而备之，不得顿设也。须车甲器械既具，其羣臣乃服彩章，仓廪已实，乃营宫室，百姓已足，乃备官司，境内充实，乃作礼乐，唯宗庙社稷，则先建之，至境内之政，官人用才，自非内史国相，命于天子，其馀衆职，及死生之断，谷帛资实，庆赏刑威，非封爵者，悉得专之。

    周之建侯，长享其国，与王者并，远者延将千载，近者犹数百年，汉之诸王传祚，暨至曾玄，人性不甚相远，古今一揆，而短长甚违，其故何邪，立意本殊，而制不同故也。周之封建，使国重于君，公侯之身，轻于社稷，故无道之君，不免诛放，敦兴灭继绝之义，故国祚不泯，不免诛放，则羣后思惧，胤嗣必继，是无亡国也。诸侯思惧，然后轨道，下无亡国，天子乘之，理势自安，此周室所以长存也。

    汉之树置君国，轻重不殊，故诸王失度，陷于罪戮，国遂以亡，不崇兴灭继绝之序，故下无固国，天子居上，势孤无辅，故奸臣擅朝，易倾大业，今宜反汉之弊，修周旧迹，国君虽或失道，陷于诛绝，又无子应除，苟有始封支胤，不问远近，必绍其祚，若无遗类，则虚建之，须皇子生，以继其统，然后建国无灭，又班固称诸侯失国，亦由网密，今又宜都宽其检，且建侯之理，本经盛衰，虑关强弱，则天下同忿，并力诛之，大制都邑，班之羣后，著誓丹青，书之玉板，藏之金匮，置诸宗庙，副在有司，寡弱小国，犹不可危，岂况万乘之主，承难倾之邦，而加其上，则自然永久，故臣愿陛下置天下于自安之地，寄大业于固成之势，则可以无遗忧矣。

    今阎闾少名士，官司无高能，其故何也。清议不肃，人不立德，行在取容，故无名士，下不专局，又无考课，吏不竭节，故无高能，无高能则有疾世事，少名士则后进无准，故臣思立吏课而肃清议也。天下至大，万事至衆，人君至少，同于天日，故非... -->>
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