卷二十九

士，及在职之吏，临见受叙，虽自辞不能，终莫肯让有胜己者，夫推让之风息，争竞之心生矣。孔子曰：上兴让则下不争，明让不兴下必争也。推让之道兴，贤能之人，日见推举，争竞之心生，贤能之人，日见谤毁，夫争者之欲自先，甚恶能者之先，不能无毁也。孔，墨不能免世之谤已，况不及孔，墨者乎。

    议者佥言，世少高名之才，朝廷不有大才之人，可以为大官者，山泽人小，官吏亦复云，朝廷之士，虽有大官，名德皆不及往时人也。余以为此二言皆失之矣。非时独乏贤也。时不贵让，一人有先衆之誉，毁必随之，名不得成，使之然也。虽令稷，契复存，亦不复能全其名矣。能否浑杂，优劣不分，士无素定之价，官职有缺，主选之吏，不知所用，但案官次而举之，同才之人先用者，非势家之子，则必为有势者之所念也。因先用之资，而复迁之无已，迁之无已，不胜其任之病发矣。所以见用不息者，由让道废也。因资用人之有失久矣。故自汉，魏以来，时开大举，令衆官各举所知，唯才所任，不限阶次，如此者甚数矣。其所举必有当者，不闻时有擢用，不知何谁最贤故也。所举必有不当，而罪不加，不知何谁最不肖故也。所以不可得知，由当时之人莫肯相推，贤愚之名不别，令其如此，举者知在上者察不能审，故敢漫举而进之，或举所贤，因及所念，一顿而至，人数猥多，各言所举者贤，加之高状，相似如一，难得而分矣。虽举者不能尽忠之罪，亦由上开听察之路滥，令其尔也。

    昔齐王好听竽声，必令三百人合吹而后听之，廪以数人之俸，南郭先生不知吹竽者也。以三百人合吹可以容其不知，因请为王吹竽，虚食数人之俸，嗣王觉而改之，难彰先王之过。乃下令曰：吾之好闻竽声，有甚于先王，欲一一列而听之，先生于此逃矣。推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。才高守道之士日退，驰走有势之门日多矣。虽国有典刑，弗能禁矣。让道不兴之弊，非徒贤人在下位不得时进也。国之良臣荷重任者，亦将以渐受罪退矣。何以知其然也。孔子以为颜氏之子不贰过耳，明非圣人皆有过矣。宠贵之地，欲之者多，恶贤能者塞其路，其过而毁之者亦多矣。夫谤毁之生，非徒空设，必因人之微过而甚之者也。毁谤之言数闻，在上者虽欲弗纳，不能不杖所闻，因事之来而微察之也。无以其验至矣。得，其验安得不治其罪，若知而纵之，主之威日衰，令之不行，自此始矣。知而皆治之，受罪退者稍多，大臣有不自固之心矣。夫贤才不进，贵臣日疏，此有国者之深忧也。窃以为改此俗甚易矣。何以知之，夫一时在官之人，虽杂有凡猥之才，其中贤明者亦多矣。岂可谓皆不知让贤为贵耶，直以其时皆不让，习以成俗，故遂不为耳。

    人臣初除，皆通表上闻，名之谢章，所由来尚矣。原谢章之本意，欲进贤能以谢国恩也。昔舜以禹为司空，禹拜稽首让于稷，契及咎繇，唐，虞之时，衆官初除，莫不皆让也。谢章之义，盖取于此也。书记之者，欲以示永世之则，季世所用不贤，不能让贤，虚谢见用之恩而已，相承不变，习俗之失也。夫叙用之官，通章表者，其让贤推能乃通，其不能有所让，徒费简纸者，皆绝不通，人臣初除，各思推贤能而让之矣。让之文，付主者掌之，三司有缺，择三司所让最多者而用之，此为一公缺，三公已豫选之矣。且主选之吏，不必任公，而选三公，不如令三公自共选一公为详也。四征缺，择四征所让最多者而用之，此为一征缺，四征已豫选之矣。必详于停缺而令主者选四征也。尚书缺，择尚书所让最多者而用之，此为令八尚书共选一尚书，详于临缺而令主者选八尚书也。郡守缺，择衆郡所让最多者而用之，详于任主者令选者郡守也。夫以衆官百郡之让，与主者共相比，不可同岁而论也。贤愚皆让，百姓耳目，尽为国耳目。

    夫人情争则欲毁己所不如，让则竞推于胜己，故世争则毁誉交错，优劣不分，难得而让也。时让则贤智显出，能否之美，历历相次，不可得而乱也。当此时也。能退身修己者让之者多矣。虽欲守贫贱不可得也。驰鹜进趣而欲人见让，犹却行而求前也。夫如是，愚智咸知进身求通，非修之于己则无由矣。游外求者，于此相随而归矣。浮声虚论，不禁而自息矣。人人无所用其心，任衆人之议，而天下自治矣。元康中，迁司空。

    阎缵字续伯，巴西人也。杨骏为太傅，以缵补舍人，出为安复令，骏既被诛，莫敢收者，缵闻之，弃官免归，独以家财人力修墓，终成葬事，迁殿中将军，以疾不拜，愍怀太子之废，缵舆棺诣阙上书理太子之冤，朝廷立太孙，缵复上疏陈，今相国虽已保傅东宫，至于旦夕训诲，辅导出入，动静劬劳，宜选寒苦之士，忠贞清正，老而不衰，以为师傅，其侍臣以下，文武将吏，且勿复取盛戚豪门子弟，魏文帝之在东宫，徐干，刘桢为友，文学相接之道，并如气类，吴太子登，顾谭为友，诸葛恪为宾，卧同床帐，行则参乘，交如布衣，此则近代之明比也。天子之子，不患不富贵，不患人不敬畏，患于骄盈不闻其过，不知稼穑之艰难耳，至于甚者，乃不知名六畜，可不勉哉。今不忍小相维持，令至阙失，顿相罪责，不亦误哉。太孙幼冲，选置兵卫，宜得柱石之士如周昌者，朝廷善其忠烈，擢为汉中太守。

    段灼字休然，敦煌人也。为邓艾镇西司马，徵拜议郎，世祖即位。灼上疏追理艾曰：故征西将军邓艾诛，以性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心，故莫肯理之者，臣敢昧死言艾不反之状，艾本屯田掌犊人，宣皇帝拔之于农吏之中，显之于宰府之职，先帝委艾以庙胜成图，指授长策，艾受命忘身，前无坚敌，军不逾时，而巴蜀荡定，艾功名已成，亦当书之竹帛，传祚万世，七十老公，复何所求哉。艾以刘禅初降，远郡未附，矫令承制，权安社稷，虽违常科，有合古义，原心定罪，事可详论，锺会有吞天下之心，恐艾威名，知必不同，因其疑似，构成其事，夫反非小事，若怀恶心，即当谋及豪桀，然后乃能兴动大衆，不闻艾有腹心一人，临死口无恶言，而独受腹背之诛，岂不哀哉。故见之者垂涕，闻之者叹息，此贾谊所以忼忾于汉文，天下之事，可为痛哭者，良有以也。昔秦民怜白起之无罪，吴人伤子胥之寃酷，皆为之立祠，天下之人，为艾悼心痛恨，亦由是也。谓可听艾门生故吏，收艾尸柩，归葬旧墓，以平蜀之功，继封其后，使艾阖棺定谥，死无所恨，赦寃魂于黄泉，收信义于后世，则天下殉名之士，立功之臣，必投汤火，乐为陛下死矣。世祖得表省览，甚嘉其意。

    虞悝，长沙人也。弟望字子都，并有士操，闺门有孝悌之称，乡党有廉信之誉，谯王承临州，王敦作逆，遣使招承，承不应，与甘卓相结，起义赴都，承于是命悝为长史，望为司马，敦遣魏乂等攻战转急，望临陈授首，悝为魏乂所害，临刑，乡人送以百数，与相酬酢，意气周洽，有如平日，子弟号泣。悝谓曰：人生有死，阖门为忠义鬼，亦何恨哉。及敦被诛，诏书追述悝，望忠勋，赠悝襄阳太守，望荥阳太守，遣谒者至墓吊祭。

    刑法志【刑法百官二志常在传前，今从旧】。

    侍中臣顾言，夫杀生赏罚，治乱所由兴也。人主所谓宜生，或不可生，则人臣当陈所以宜杀，人主所谓宜赏，或不应赏，则人臣当陈所以宜罚，然后治道【治道上下，必有脱文】耳，古之圣贤，欲上尽理务，下收损益，莫不深闭慎密，以延良谟，兆庶内外咸知主如此，然后乃展布服心，竭其忠诚耳。

    廷尉刘颂表曰：臣昔上行肉刑，从来积年，遂寝不论，臣窃以为议者拘孝文之小仁，而轻违圣王之典刑，未详之甚，莫过于此，今死刑重，故非命者衆，生刑轻，故罪不禁奸，所以然者，肉刑不用之所致也。今为徒者，类性元恶不轨之族也。去家悬远，无衣食之资，饥寒切身，志不聊生，廉士介节者，则皆为盗贼，岂况本性奸凶无赖之徒乎。是以徒亡日属，贼盗日繁，得辄加刑，日益一岁，此为终身之徒也。自顾反善无期而灾困逼身，其志亡思盗，势不得息，事使之然也。

    古者用刑以止刑，今反于此以刑生刑，以徒生徒，诸重犯亡者，髪过三寸，辄重髡之，此以刑生刑，加作一岁，此以徒生徒也。徒亡者积多，系狱猥蓄。议者曰：囚不可不赦，复从而赦之，此为刑不胜罪，法不胜奸，民知法之不胜，相聚而谋为不轨，月异而岁不同，故自顷年以来，奸恶凌暴，所在充斥，渐以滋漫，议者不深思此故，曰肉刑于名忤听，忤听，孰与盗贼不禁，圣王之制肉刑，远有深理，其事可得而言，非徒心【原本无心字】惩，其畏剥割之痛而不为也。去其为恶之具，使夫奸民无用复肆其志，止奸绝本，理之尽也。亡者刖其足，无所用复亡，盗者截其手，无所用复盗，淫者割其势，理亦如之，除恶塞源，莫善于此，今宜取死刑之限重，生刑之限轻，及三犯逃亡，淫，盗，悉以肉刑代之，其应四五岁刑者，皆髡笞使各有差，悉不复居作，然后刑不复生刑，徒不复生徒，而残体为戮，终身作诫，民见其痛，畏而不犯，必数倍于今，岂与全其为奸之手足，而蹴居必死之穷地同哉!而犹曰肉刑不可用，窃以为不识务之甚也。

    卫展字道野，河东人也。迁大理。上书曰：今施行诏书，有考子正父死刑，或鞭父母，问子所在，近主者所称庚寅诏书，举家逃亡，家长斩，若长是逃亡之主，斩之，斩之虽重，犹可也。设子孙犯事，将考父祖逃亡，逃亡是子孙，而父祖婴其酷，伤顺破教，如此者衆，相隐之道离，则君臣之义废，君臣之义废，则犯上之奸生矣。秦网密文峻，汉兴扫除烦苛，风移俗易，几于刑厝，大人革命，不得不荡其秽匿，通其圮滞，今诏书宜除者多，有便于当今，著为正条，则法差简易。元帝令曰：自元康已来，事故荐臻，法禁滋漫，大理所上，宜朝堂会议，蠲除诏书不可用者，此孤所虚心者也。

    转廷尉，又上言古者肉刑，事经前圣，愚谓宜复古施行。中宗诏曰：可内外通共议之，于是骠骑将军王导等议以肉刑之典，由来尚矣。肇自古先，以及三代，圣哲明王，所未曾改，班固深论其事，以为外有轻刑之名，内实杀人，轻重失当，故刑政不中也。且原先王之造刑名也。非以过怒也。非以残民也。所以救奸，所以当罪也。今盗者窃人之财，淫者好人之色，亡者避叛之役，皆无杀害也。刖之以刑，刑之则止，而加之斩戮，戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之于政乎。若乃惑其名而不练其实，恶其生而趣其死，此畏水投舟，避坎陷井，愚夫之不若，何取于政哉。

    《百官志》

    中书郎李重以为等级繁多，在职不得久，又外选轻而内官重，以使风俗大弊，宜厘改重外选，简阶级，使官人。议曰：古之圣王，建官垂制，所以体国经治，而功在简易，自帝王而下，世有增损，舜命九官，周分六职，秦采古制，汉仍秦旧，倚丞相，任九卿，虽置五曹，尚书令仆射之职，始于掌封奏以宣外内，事任尚轻，而郡守牧民之官重，故汉宣称所与为治，唯良二千石，其有殊政者，或赐爵进秩，谅为治大体，所以远【艺文类聚远作追】踪三代也。及至东京，尚书虽渐优显，然令仆出为郡守【艺文类聚郡守下有锺离意黄香胡广是也郡守十一字】，便【无便字】入为三公，虞延，第五伦，桓虞，鲍昱是也。近自魏朝，名守杜畿，满宠，田豫，胡质等，居郡十馀二十年，或秩中二千石假节，犹不去郡，此亦古人苟善其事，虽没世不徙官之义也。

    汉，魏以来，内官之贵，于今最隆，而百官等级，遂多迁补，转徙如流，能不以著，黜陟不得彰，此为治之大弊也。夫阶级繁多而望官久，官不久而望治功成，不可得也。虞书云，三考黜陟幽明，周官，三年大计羣吏之治，而行其诛赏，汉法，官人或不直秩，魏初用轻资，亦先试守，不称，继以左迁，然则隽才登进，无能降退，此则所谓有知必试，而使人以器者也。臣以为今宜大并羣官等级，使同班者不得复稍迁，又简法外议罪之制，明试守左迁之例，则官人理书，【书疑事】士必量能而受爵矣。居职者自久，则政绩可考，人心自定，务求诸己矣。

    裴顾【顾疑頠】以万机庶政，宜委宰辅，诏命不应数改。乃上疏曰：臣闻古之圣哲，深原治道，以为经理羣务，非一才之任，照练万机，非一智所达，故设官建职，制其分局，分局既制，则轨体有断，事务不积，则其任易处，选贤举善，以守其位，委任责成，立相干之禁，侵官为曹，离局陷奸，犹惧此法未足制情，以义明防。曰：君子思不出位，夫然，故人知厥务，各守其所，下无越分之臣，然后治道可隆，颂声能举，故称尧舜劳于求贤，逸于使能，分业既辨，居任得人，无为而治，岂不宜哉。及其失也。官非其才，人不守分，越位干曹，竞达所怀，衆言纷错，莅职者不得自治其事，非任者横干他分，主听眩莫知所信，遂亲细事，躬自听断，所综遂密，所告弥衆，功无所归，非无所责，羣下弃职，得辞宜罚，以此望治，固其难也。

    昔杜蒉既数师旷，退而自酌，以罚干职之非，记称其善，陈平不知簿书之目，汉史美其守职，政不可多门，多门则民扰，于今之宜，选士既得其人，但当委责，若有不称，便加显戮，谁敢不尽心竭力，不当便有干职之臣，适不守局，则所豫必广，所豫适广，则人心赴之，人心通赴，则得作威福，臣作威福，朝之蠹也。帷幄张子房之谋者，不宜使多，外委羣司，卑【卑作单】力所职，尊崇宰辅，动静咨度，保任其负，如此，诏书必不复数改，听闻风言颇以诏命数移易为不安静，臣不胜狂瞽，敢陈愚怀，乞陛下少垂省察。

    何曾字颖孝，陈国人也。为司隶校尉。言于太祖曰：公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公坐，宜摈四裔，无令污染华夏。大祖曰：此子羸病若此，君不能为吾忍耶，曾重引据，辞理甚切，朝廷惮焉。泰始九年，为司徒，以疲疾求退，孙绥位至侍中，潘滔谮之于太傅越，遂被杀，初，曾告老，时被召见，侍坐终日，世祖不论经国大事，但说平生常语。曾出每曰：将恐身不免乱，能及嗣乎。告其二子曰：汝等犹可得没。指诸孙曰：此辈必遇乱死也。及绥死。兄嵩曰：我祖其神乎。

    羊祜字叔子，泰山人也。都督荆州诸军事，征南大将军，上疏平吴，世祖深纳之，吴军人前后至者，不可胜数，祜将入朝而有疾，至洛阳，遂薨，南州市会闻丧，举市悲号而罢，于是传哭接音，邑里相达，百姓乃树碑岘峰，立庙祭祀，行人望碑，皆涕泗垂泣，杜预代镇，名为堕泪碑，吴灭。诏曰：祜建平吴之规，其封祜夫人夏侯氏为万岁乡君，邑五千户，绢万匹，吴平庆会，羣臣上寿。世祖流涕曰：此羊太傅之功，岂朕所能为也。

    秦秀字玄良，新兴人也。少以学行忠直知名，迁补博士，羣率伐吴，诏以贾充为大都督，秀性恶憎【恶憎作忌谗】佞，疾之如雠，轻鄙贾充，闻其为大统，心所不平，遂欲哭师，及充卒，议谥，秀请谥为荒公，初，何曾卒。秀议曰：曾事亲有色养之名，在官奏科尹之模，此二者，实得臣子事上之概，然资性骄奢，不循轨则，朝野之论，不可具言，俭，德之恭也。侈，恶之大也。曾受宠二代，显赫累世，荷保傅之贵，秉司徒之均，而乃骄奢之名，被于九域，有生之民，咸怪其行，秽皇代之美，弃羔羊之节，示后生之慠，莫大于此，若生极其情，死又无贬，是无正刑也。【旧无无正刑也四字，补之】王公贵人，复何畏哉。谨案谥法名与实爽曰缪，怙乱肆行曰丑，曾宜为缪丑公，古人阖棺之日，然后诔行，不以前善没后恶也。秀性悻直，与物多忤，为博士前后垂二十年，卒于官。

    李憙字季和，上党人也。累辟三府，不就，宣帝复辟为太傅属，固辞，世宗辅政，命憙为大将军从事中郎，憙到引见。谓憙曰：昔先公辟君而不应，今孤命君而至何也。对曰：先君以礼见待，憙得以礼进退，明公以法见绳，憙畏法而至，帝甚敬重焉。迁太常司隶校尉。