卷二十八

接，是以狱无寃囚，死者吞声，今则违之，是不遵先帝二十也。若臣言可録，藏之盟府，如其虚妄，治臣之罪，愿陛下留意。

    【《江表传》曰：皓所行弥暴，凯知其将亡。上表曰：臣闻恶不可积，过不可长，是以古人惧不闻非，立敢谏之鼓，武公九十，思闻警诫，臣察陛下无思警诫之义，而有积恶之渐，臣深忧之，故略陈其要，陛下宜克己复礼，述履前德，不可捐弃臣言，而放奢意，意日奢，情日至，吏日欺，民日离，则上不信下，下当疑上，骨肉相刻，公子将奔，臣虽愚暗于天命，以心审之，败不过二十稔也。臣常忿亡国之人夏桀，殷纣，亦不可使后人复忿陛下也。臣受国恩，奉朝三世，复以馀年值遇陛下，不能循俗，与衆沉浮，若比干，伍员，以忠见戮，以正见疑，自谓毕足，无所馀恨，灰身泉壤，无负先帝，愿陛下九思，社稷存焉。】

    【初皓始起宫，凯上表谏，不听。凯重表曰：臣闻宫功当起，夙夜反侧，是以频烦上事，往往留中，不见省报，于邑叹息。昨食时被诏曰：君所陈诚是大趣，然未合鄙意，如何此宫殿不利，宜当避之，乃可以妨劳役，长坐不利宫乎。父之不安，子亦何倚，臣伏读一周，不觉气结于胸，而涕泣雨集，臣年已六十九，荣禄已重，于臣过望，复何所冀，所以勤勤数进苦言者，臣伏念大皇帝创基立业，劳苦勤至，今强敌当涂，西州倾覆，孤疲之民，宜当畜养，广力肆业，以备其其作有，虞，且始徙都，属有军徵，战士流离，州郡搔扰，而大功复起，徵召四方，斯非保国致治之渐也。臣闻为人主者，攘灾以德，除咎以义，今宫室之不利，但当克己复礼，笃祖宗之至道，愍黎庶之困苦，何忧宫之不安，灾之不销乎。陛下不务修德而筑宫，若德之不修，行之不贵，虽殷辛之瑶台，秦始之阿房，何止而不丧身覆国，宗庙作墟乎。夫兴土功，高台榭，既致水旱，民又多疾，其不疑也。为父长安，使子无倚，此乃子离于父，臣离于陛下之象也。臣子壹离，虽念刮骨肉，茅茨不翦，复何益焉。大皇帝之时，寇钞慑威，南州无事，尚犹冲让，未肯筑宫，况陛下危侧之世，乏大皇帝之德，可不思哉。可不虑哉。愿陛下留意，臣不虚言也。】

    楼玄字承先，沛郡人也。孙皓即位，为大司农，主殿中事，应对切直，渐见责怒，后人诬白玄与贺邵相逢驻共耳语，大笑，谤讪政事，遂被诏诘责，送付广州，徙交趾，别敕令杀之。

    贺邵字兴伯，会稽人也。孙皓时迁中书令，皓凶暴骄矜，政事日弊。邵上疏谏曰：古之圣王，所以潜处重闱之内而知万里之情，垂拱衽席之上而明照八极之际者，任贤之功也。陛下宜旌贤表善，以康庶政，自顷年已来，朝列纷错，真僞相贸，上下空任，文武旷位，外无山岳之鎭，内无拾遗之臣，佞谀之徒，抚翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害，是以正士摧方，而庸臣苟媚，遂使清流变浊，忠臣结舌，陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，媾近【媾近作亲洽】宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。

    臣闻兴国之君，乐闻其过，荒乱之主，乐闻其誉，闻其过者，过日消而福臻，闻其誉者，誉日损而祸至，是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘奔，以虎尾为警戒，至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沉沦近习之言，故常侍王蕃，忠恪在公，才任辅弼，以酲酒之间，加之大戮，近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒殒命，自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪，熙隆道化也。又何定本趋走小人，仆隶之下，身无锱铢之行，能无鹰犬之用，而陛下爱其佞媚，假其威柄，使定恃宠放姿，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏日月之明，下塞君子之路，臣窃观天变，自比年已来，阴阳错谬，四时逆节，日蚀地震，中夏殒雹，参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。臣尝览书传，验诸行事，灾祥之应，可为寒栗，昔高宗修已以消鼎雉之异，宋景崇德以退荧惑之变，愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君攘灾之道，远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊乂，放退佞邪，抑夺奸势，广延淹滞，容受直辞，祗承乾指，敬奉先业，则大化光敷，天人望塞矣。

    传曰：国之兴也。视民如伤【伤作赤子】，其亡也。以民为草芥，陛下昔韬神光，潜德东夏，以望哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化，必隆于旦夕也。自文兴【文兴作登位】，已来，法禁转苛，赋调益繁，在所长吏，迫畏罪负，严法峻刑，蹙【蹙作苦】，民求办，是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气，又江边戍兵，宜时优育，以待有事，而徵发赋调，烟至云集，衣不全短褐，食不赡朝夕，出当锋镝之难，入抱无聊之戚，是以父子相弃，叛者成行，愿陛下宽赋除烦，省诸不急，夫民者国之本也。食者，民之命也。今国无一年之储，家无经月之畜，而后宫坐食，万有馀人，内有离旷之怨，外有损耗之费，使库廪空于无用，士民饥于糟糠。

    又北敌注目，伺国盛衰，陛下不恃己之威德，而怙敌之不来，忽四海之困穷，而轻虏之不【旧无不字，补之】为难，诚非长策策作算，庙胜之要也。昔大皇帝创基南夏，割据江山，虽承天赞，实由人力，馀庆遗祚，至于陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈，何可忽显祖之功勤，轻难得之大业哉。臣闻否泰无常，吉凶由人，长江之限，不可久恃，苟我不守，一苇可航也。昔秦建皇帝之号，据淆函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷倾覆，近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣繋颈，共为羁仆，此当世之明鉴，目前之炯戒也。愿陛下远考前事，近鉴世变，丰基强本，割情从道，则成康之治兴，而圣祖之祚隆矣。

    书奏，皓深恨之，邵奉公贞正，亲近所惮，乃共谮邵与楼玄谤毁国事，俱被诘责，玄见送南州，邵原复职，后邵中恶风，口不能言，去职数月，皓疑其托疾，掠考千所，卒无一言，竟杀之家，属徙临海，并下诏诛玄子孙。

    韦曜字弘嗣，吴郡人也。迁太子中庶子，时蔡颖亦在东宫，性好博奕，太子和以为无益，命曜论之。其辞曰：盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称。故曰：学如不及，犹恐失之，是以古之志士，悼年齿之流迈，而惧名称之不建也。故勉精厉操，不遑宁息，且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆王道，垂名亿载，况在臣庶，而可以已乎。历观古今功名之士，皆有积累殊异之迹，劳身苦体，契阔勤思，平居不惰其业，穷困不易其素，是以卜式立志于耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有崇显之福，以成不朽之名，故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉。

    而今之人，多不务经术，好玩博奕，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛，当其临局交争，雌雄未决，专精鋭意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，韶夏之乐，不暇存也。或至赌及衣物，徙碁易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发，其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，技非六艺，用非经国，立身者不阶其术，徵选者不由其道，求之于战陈，则非孙吴之伦也。考之于道艺，则非孔氏之门也。以变诈为务，则非忠信之事也。以劫杀为名，则非仁者之意也。而空妨日废业，终无补益，是何异设木而击之，置石而投之哉。

    且君子之居室也。勤身以致养，其在朝也。竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何博奕之足耽乎。夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也。方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人，勇略之士，则受熊虎之任，儒雅之徒，则处龙凤之署，百行兼苞，文武并骛，博选良才，旌简髦俊，设程试之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会，百世之良遇也。当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急也。夫一木之枰，孰与方国之封，枯碁三百，孰与万人之将，衮龙之服，金石之乐，足以兼棊局而贸博奕矣。设令世士移博奕之力，而用之于诗书，是有颜闵之志也。用之于智计，是有良平之思也。用之于资货【货下有是字】，有猗顿之富也。用之于射御，是有将帅之备也。如此，则功名立而鄙贱远矣。

    孙皓即位为侍中，常领左国史，时在所承指，数言瑞应，皓以问曜，曜荅日，此人家筐箧中物耳，又皓欲为父和作纪，曜执以和不登帝位，宜名为传，如是者非一，渐见责怒，曜益忧惧，自陈衰老求去，皓终不听，皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否，率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽，曜素饮酒不过二二作三，升，初见礼时，常为裁减，或密赐菜茗【菜茗作茶荈】，以当酒，至于宠衰，更见逼强，辄以为罪，又于酒后使侍臣难折公卿，以嘲弄侵刻，发摘私短，以为欢，时有愆过，或误犯皓讳，辄见收缚，至于诛戮，曜以为外相毁伤，内长尤恨，使不济济，非佳事也。故但示难问经义言论而已，皓以为不承用诏命，意不忠尽，遂积前后嫌忿，收曜付狱，华核连上疏救曜，皓不许，遂诛曜也。

    华核字永先，吴郡人也。为中书丞，孙皓更营新宫，制度弘广，饰以珠玉，所费甚多，时盛夏兴功，农守并废。核上疏谏曰：臣闻汉文之世，九州晏然，当此之时，皆以为泰山之安，无穷之基也。至于贾谊，独以为可痛哭及流涕者三，长大息者六。乃曰：方今之势，何异抱火措之积薪之下，而寝其上，窃以曩时之事，揆今之势，谊云复数年间，诸王方刚，欲以此为治，虽尧舜不能安，而今大敌据九州之地，有大半之衆，习攻战之馀术，乘戎马之旧势，非徒汉之诸王淮南济北而已，谊之所欲痛哭，比今为缓，抱火卧薪之喻，于今为急，诚宜住建立之役，先备豫之计，勉垦植之业，为饥乏之救，若舍此急，尽力功作，卒有风尘不虞之变，当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之衆，越白刃之难，此乃大敌所因为资也。如但固守，旷日持久，则军粮必乏，不待接刃而战士已困矣。

    王者以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。今之宫室，先帝所营，卜土立基，非为不祥，又杨市土地，与宫连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行之神，皆当转移，犹恐长久，未必胜旧，屡迁不可，留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。臣省月令季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动衆，举大事，必有大凶，六月戊巳，土行正王，既不可犯，加又农月，时不可失，昔鲁隐夏城中丘，春秋书之，垂为后戒，今筑宫为长世之洪基，而犯天地之大禁，袭春秋之所书，废敬授之上务，臣以愚管，窃所不安，又恐所召离民，或有不至，讨之则废役兴事，不讨则日月滋蔓，若悉并到，大衆聚会，希无疾病，且人心安则思善，苦则怨叛，今当角力中原，以定强弱，正于际会，彼益我损，此乃雄夫智士所以深忧也。臣闻先王治国，无三年之储曰国非其国，安宁之世，戒备如此，况敌强大而忽农忘畜，若上下空乏，运漕不供，北敌犯疆，使周邵更生，良平复出，不能为陛下计明矣。书奏，皓不纳。

    后迁东观令，领右国史，时仓廪无储，世俗滋侈。核上疏曰：今寇虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无应敌之畜，此乃有国者所宜深忧也。夫财谷所生，当出于民，趋时务农，国之上务，而都下诸官，所掌别异，各自下调，不计民力，辄与近期，长吏畏罪，昼夜催民，委舍田事，遑赴会日，定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时，到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责其今年之税，如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食不足，宜暂息衆役，壹心农桑，古人称一夫不耕，或受其饥，一女不织，或受其寒，是以先王治国，唯农是务，军兴已来，已向百载，农人废南亩之务，女工失机杼之业，推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣。

    臣闻主之所求于民者二，民之所望于主者三，二谓求其为己劳也。求其为己死也。三谓饥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之，民已致其二事，而主失其三望者，则怨心生而功不建，今帑藏不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未报，且饥者不待备羞备【羞原作美馔】而后饱，寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇，文绣者身之饰也。今事多而役繁，民穷而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻枲，并绣文黼黻，转相仿效，耻独无有，兵民之家，犹复逐俗，内无担石之储，而出有绫绮之服，至于富贾商贩之家，奢恣尤甚，天下未平，百姓不赡，宜壹生民之原，丰谷帛之业，而弃功于浮华之巧，妨日于侈靡之事，上无尊卑等级之差，下有耗财费力之损，且美貌者不待华采以崇好，艳姿者不待文绮以致爱，五色之饰，足以丽矣。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇，废华采，去文绣，未必无美人也。若实如所论，有之无益，废之无损者，何爱而不暂禁，以充府藏之急乎。此救乏之上务，富国之本业也。使管晏复生，无以易此，汉之文景，承平继统，天下已定，四方无虞，犹以雕文之伤农事，锦绣之害女工，开国家之利，杜饥寒之本，况今六合分乖，豺狼充路，兵不离疆，甲不解带，而可以不广生财之原，充府藏之积哉。