卷三

，人知其一，莫知其他。【冯，淩也。人皆知暴虎冯河立至之害，而无知当畏慎小人，能危亡己也。】

    小宛，大夫刺幽王也。

    温温恭人，【温温，和柔貌。】如集于木，【恐坠也。】惴惴小心，如临于谷，【恐陨。】战战兢兢，如履薄冰。【衰乱之世，贤人君子虽无罪犹恐惧也。】

    小弁，刺幽王也。太子之傅作焉。

    踧踧周道，鞠为茂草，【踧踧，平易貌，周道，周室之通道也。鞠，穷也。】我心忧伤，惄焉如擣，假寐永欢，维忧用老，心之忧矣。疢如疾首，【惄，思也。擣，心疾也。不脱冠衣而寐曰假寐，疢，犹病也。】维桑与梓，必恭敬止，【父之所树，己尚不敢不恭敬也。】靡瞻匪父，靡依匪母，不属于毛，不离于里，【此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者，今我太子独不受父之皮肤之气??不处母之胞胎??何曾无恩于我也。】无逝我梁，无发我笱，【逝，之也。之人梁，发人笱，此必有盗鱼之罪，以言褒姒以淫色来嬖于王，盗我太子母子之宠也。】我躬不閲，遑恤我后。【念父孝也。念父孝者，太子念王将受谗言不止，我死之后，惧复有被谗者，无如之何，故自决云，身尚不能得自容，何暇乃忧我死之后??】

    巧言，刺幽王也。大夫伤于谗而作是诗。

    乱之初生，僭始既涵，【僭，不信也。涵，同也。王之初生乱萌，羣臣之言，信与不信，尽同之不别。】乱之又生，君子信谗，【君子，斥在位者，信谗人言，是复乱之所生。】君子信盗，乱是用暴，【盗谓小人。】盗言孔甘，乱是用餤。【餤，进也。】

    巷伯，刺幽王也。寺人伤于谗而作是诗。【巷伯，奄官，寺人，内小臣。】

    萋兮斐兮，成是贝锦，【兴也。萋斐，文章貌，贝锦，锦文，兴者，喻谗人集作己过以成于罪，犹女工之集采色成锦文也。】彼谮人者，亦已太甚，【太甚者，谓使己得重罪。】取彼谮人，投畀豺虎，豺虎不食，投畀有北，【北方寒凉而不毛也。】有北不受，投畀有昊。【昊，昊天也。与昊天使制其罪也。】

    谷风，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。

    习习谷风，维风及雨，【与也。风雨相感，朋友相须，风而有雨则润泽行，喻朋友同志则恩爱成。】将恐将惧，维予与汝，【将，且也。恐惧，喻遭厄难也。】将安将乐，汝转弃予，【汝今已志达而安乐，而弃恩忘旧，薄之甚也。】忘我大德，思我小怨。【大德，切嗟以道，相成之谓也。】

    蓼莪，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。

    蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，【兴也。蓼蓼，长大貌也。莪已蓼蓼长大，我视之反谓之蒿，兴者，喻忧思心不精识其事也。】哀哀父母，生我劬劳，【哀哀者，恨不得终养父母，报其生长己之苦也。】无父何怙，无母何恃，出则衔恤，入则靡至，【恤，忧也。孝子之心，怙恃父母，依依然以为不可斯须无也。出门则思之忧，旋入门又不见，如入无所至也。】父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，【鞠，养也。顾，旋视也。复，反覆也。腹，怀抱。】欲报之德，昊天罔极。【之犹是也。我欲报父母是德，昊天??心无极也。】

    北山，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母焉。

    溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，【此言王之土地广大矣。王之臣又衆矣。何求而不得，何使而不行??】大夫不均，我从事独贤，【贤，劳也。】或燕燕以居息，【燕燕，安息貌也。】或尽瘁以事国，【尽力劳病以从国事。】或息偃在床，或不已于行，【不已，犹不止也。】或栖迟偃仰，或王事鞅掌，【鞅，犹荷也。掌，谓捧持之也。负荷捧持以趋走，言促遽也。】或耽乐饮酒，或惨惨畏咎。【咎犹罪过。】

    青蝇，大夫刺幽王也。

    营营青蝇，止于樊，【兴也。营营，往来貌，樊，藩也。兴者，蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻谗佞之人，变乱善恶也。止于藩，欲外之，令远物也。】恺悌君子，无信谗言，【恺悌，乐易也。】营营青蝇，止于棘，谗人罔极，交乱四国。【极犹已也。】

    宾之初筵，衞武公刺时也。幽王荒废，媟近小人，饮酒无度，天下化之，君臣上下，沈榷《液，武公既入，而作是诗也。【淫液者，饮酒时情态也。言武公入者，入为王卿士也。】

    宾之初筵，温温其恭，【温温，和柔也。】其未醉止，威仪反反，曰既醉止，威仪幡幡，舍其坐迁，屡舞仙仙，【反反，言重慎也。幡幡，失威仪也。仙仙，儛也。此言宾初即筵之时，自敕戒以礼，至于旅酬，而小人之态出也。】宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞僛僛，是曰既醉，不知其邮，侧弁之俄，屡舞傞傞。【号呶，号呼欢呶也。僛僛，儛不能自正也。傞傞，不止也。邮，过也。侧，倾也。俄，倾貌也。】

    采菽，刺幽王也。侮慢诸侯，诸侯来朝，不能锡命以礼，数徵会之而无信义，君子见徵而思古焉。

    采菽采菽，筐之筥之，【菽所以芼大牢而待君子也。】君子来朝，何锡与之，虽无与之，路车乘马。【君子，谓诸侯也。赐诸侯以车马，言虽无与之，尚以为薄也。】

    角弓，父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。

    騂騂角弓，翩其反矣。【兴也。騂騂，调和也。不善绁檠巧用，则翩然而反，兴者，喻王与九族不以恩礼御待之，则使之多怨心。】兄弟婚姻，无胥远矣。【胥，相也。骨肉之亲，当相亲无相疏远，相疏远则以亲亲之望，易以成怨也。】尔之远矣。民胥然矣。尔之教矣。民胥效矣。【尔，汝，尔幽王也。胥，皆也。言王汝不亲骨肉，则天下之人皆如斯，汝之教令无善无恶，所尚者天下之人皆学之，言上之化下，不可不慎也。】

    菀柳，刺幽王也。暴虐而刑罚不中，诸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。

    有菀者柳，不尚息焉。【尚，庶几也。有菀然枝叶茂盛之柳，行路之人，岂有不庶几欲就之止息??兴者，喻王有盛德，则天下皆庶几愿往朝焉。忧今不然也。】俾予靖之，后予极焉。【靖，谋也。俾，使也。极，诛也。假使我朝王，王留我，使我谋政事，王信谗，不察功考绩，后反诛放我，是言王刑罚不中，不可朝事。】

    隰桑，刺幽王也。小人在位，君子在野，思见君子，尽心以事之也。

    隰桑有阿，其叶有难，【隰中之桑，枝条阿然长美，其叶又茂盛，可以庇勋人，兴者，喻时贤人君子不用而野处，有覆养之德也。】既见君子，其乐如何，【思在野之君子而得见其在位，我喜乐无度也。】心?±矣。遐不谓矣。中心臧之，何日忘之。【遐，远也。谓，勤也。臧，善也。我心爱此君子，虽远在野，岂能不勤思之??我心善此君子，又诚不能忘也。】

    白华，周人刺幽后也。幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治。【申，姜姓之国，孽，支庶也。宗，适子也。王不能治，己不正故也。】

    英英白云，露彼菅茅，【英英，白云貌，白云下露，养彼可以为菅之茅，使与白华之菅，可相乱易，犹天之下妖气生褒姒，使申后见黜也。】天步艰难，之子不犹，【步，行也。犹，图也。天行此艰难之妖久矣。王不图其变之所由，昔夏之衰，有二龙之妖，卜藏其漦，周厉王发而观之，化为玄鼋，童女遇之，当宣王之时而生女，惧而弃之，后褒人有狱而入之幽王，幽王嬖之，是谓褒姒。】鼓钟于宫，声闻于外，【王失礼于内，而下国闻知而化之，王弗能治，如呜钟鼓于宫中，而欲使外人不闻，亦不可得也。】念子懆懆，视我迈迈。【迈迈，不悦也。言申后之忠于王也。念之懆懆然，欲谏正之，王反不悦于其所言。】

    何草不黄，下国刺幽王也。四夷交侵，中国背叛，用兵不息，视民如禽兽，君子忧之，故作是诗也。

    何草不黄，何日不行，【用兵不息，军旅自岁始草生而出，至岁晚矣。何草而不黄??草皆黄矣。于是闲将率何日不行??言常行劳苦甚也。】何人不将，经营四方，【言万民无不从役者也。】匪兕匪虎，率彼旷野，【兕虎，野兽也。旷，空也。兕虎者，以比战士也。】哀我徵夫，朝夕不暇。

    《大雅》

    文王，文王受命作周也。【受命，受天命而王天下，制立周邦。】

    文王在上，于昭于天，【在上，在民上也。于，欢辞也。昭，见，文王初为西伯，有功于民，其德著见于天，故天命之以为王也。】周虽旧邦，其命惟新，【乃新在文王也。】济济多士，文王以宁，【济济，多威仪也。】商之孙子，其丽不亿，上帝既命，侯于周服，【丽，数也。商之孙子，其数不徒亿，多言之也。至天已命文王之后，乃为君于周之九服之中，言衆之不如德也。】侯服于周，天命靡常，【则见天命之无常也。无常者，善则就之，恶则去之。】殷士肤敏，祼将于京。【殷士，殷侯也。肤，美也。敏，疾也。祼，灌鬯也。将，行也。殷之臣壮美而敏，来助周祭也。】

    大明，文王有明德，故天复命武王也。【二圣相承，其明德日广大，故曰大明也。】

    明明在下，赫赫在上，【明明，察也。文王之德，明明在于下，故赫赫然著见于天。】天难忱斯，不易维王，天位殷嫡，使不挟四方，【忱，信也。挟，达也。天意难信矣。不可改易者天子也。今纣居王位，而又殷之正嫡，以其为恶，乃绝弃之，使教令不行于四方，四方共叛之，是天命无常，唯德是与耳。】维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国。【回，违也。小心翼翼，恭慎貌也。聿，述也。怀，思也。方国，四方来附者也。】

    思齐，文王所以圣也。【言其非但天性，德有所由成也。】

    思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇，【齐，庄也。媚，爱也。周姜，大姜，京室，王室也。常思庄敬者太任也。乃为文王之母，又常思爱大姜之配大王之礼，以为京室之妇，言其德行纯备，以生圣子。】大姒嗣徽音，则百斯男，【大姒，文王之妃也。大姒十子，衆妾则宜百子也。徽，美也。嗣大任之美音，谓续行其善教令。】刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。【刑，法也。寡妻，寡有之妻，言贤也。御，治也。文王以礼法接待其妻，至于其宗族，以此又能为政治于家邦。】

    灵台，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。【文王受命而作邑于丰，立灵台也。】

    经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之，【文王应天命，度始灵台之基趾，营表其位，衆民则筑作，不设期日而成之，言说文王之德，劝其事，忘己劳也。】经始勿亟，庶民子来。【亟，急也。经始灵台之基趾，非有急成之意，衆民各以子成父事而来攻之。】

    行苇，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦于九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。【乞言，从求善言，可以为政者也。】

    敦彼行苇，羊牛勿践履，方苞方体，维叶泥泥，【敦，聚貌也。行，道也。叶初生泥泥然，苞，茂也。体，成形也。敦敦然道旁之苇，牧羊牛者无使蹈履折伤之，草物方茂盛，以其终将为人用，故周之先王，为此爱之，况于其人??】黄耇台背，以引以翼，【台之言鲐也。大老，则背有鲐文也。既告老人，及其来也。以礼引之，以礼翼之，在其前曰引，在其旁曰翼也。】寿考维祺，以介景福。【祺，吉，介，助也。养老人而得吉，所以助大福也。】

    假乐，嘉成王也。

    假乐君子，显显令德，宜民宜人，受禄于天，【假，嘉也。宜民宜人，宜安民，宜官人也。天嘉乐成王有光光之善德，安民官人，皆得其宜，以受福禄于天也。】干禄百福，子孙千亿，穆穆皇皇，宜君宜王，【宜君王天下也。干，求也。成王行显显之令德，求禄得百福，其子孙亦勤行而求之，得禄千亿，故或为诸侯，或为天子，言皆相勖以道也。】不愆不忘，率由旧章。【愆，过也。率，循也。成王之令德，不过误，不遗失，循用旧典之文章，谓周公之礼法。】

    民劳，召穆公刺厉王也。

    民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方，汔【，几也。康，绥，皆安也。惠，爱也。今周民疲劳矣。王几可小安之??爱此京师之人，以安天下，京师者，诸夏之根本也。】

    板，凡伯刺厉王也。

    上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为犹不远，【板，反也。上帝以称王者，瘅，病也。话，善言也。犹，谋也。王为政反先王与天之道，天下民尽瘅，其出善言而不行之也。以此为谋，不能远图，不知祸之将至也。】犹之不远，是用大谏，【王之谋不能图远，用是故我大谏王也。】介人维藩，太师维垣，大邦维屛，太宗维翰，【介，善也。藩，屏也。垣，墙也。翰，干也。太师，三公也。大邦，成国诸侯也。太宗，王之同姓世嫡子也。王当用公卿诸侯及宗室之贵者为藩屏垣干，为辅弼，无疏远之也。】怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。【怀，和也。斯，离也。和汝德，无行酷暴之政，以安汝国，以是为宗子之城，使免于难，宗子城坏，则乖离而汝独居而畏矣。宗子，适子也。】

    荡，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章，故作是诗也。

    荡荡上帝，下民之辟，【上帝以托君王也。辟，君也。荡荡，言法度废坏之貌也。厉王乃以此居人上，为天下之君，言其无可则像之甚也。】疾威上帝，其命多僻，【疾，病人矣。威，罪人矣。疾病人者，重赋敛也。威罪人者，峻刑法也。其政教又多邪僻不由旧章也。】天生烝民，其命匪谌，靡不有初，鲜克有终，【天之生此衆民，其教道之，非当以诚信使之忠厚??今则不然，民始皆庶几于善道，后更化于恶俗也。】既愆尔止，靡明靡晦，式号式呼，俾昼作夜，【使昼为夜也。愆，过也。汝既过于沈槟£。又不为明晦有止息也。醉则号呼相效，用昼日作夜，不视政事也。】文王曰：咨咨汝殷商，匪上帝不时，殷不用旧，【此言纣之乱，非其生不得其时，乃不用先王之故法之所致也。】虽无老成人，尚有典刑，【老成人，谓若伊尹，伊陟，臣扈之属也。虽无此臣，犹有常事故法可案用。】曾是莫听，大命以倾，【莫，无也。朝廷君臣皆任喜怒，曾无用典刑治事者，以至诛灭也。】殷鉴不远，在夏后之世。【此言殷之明镜不远也。近在夏后之世，谓汤诛桀也。后武王诛纣，今之王何以不用为戒??】

    抑，衞武公刺厉王也。亦以自警也。

    无兢维人，四方其训之，有觉德行，四国顺之，【无竞，竞也。训，教也。觉，直也。竞，强也。人君为政，无强于得贤人，得贤人，则天下教化于其俗，有大德行，则天下顺从其政，言在上所以倡道之。】敬慎威仪，维民之则，【则，法也。】慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉，【话，善言也。谓教令也。】白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷不可为。【玷，缺也。斯，此也。玉之玷缺尚可磨鑢而平，人君政教一失，谁能反复之也。】

    桑柔，芮伯刺厉王也。【芮伯，王卿士也。】

    忧心殷殷，念我土宇，我生不辰，逢天僤怒，自西徂东，靡所定处，【宇，居也。僤，厚也。此士卒从军久不息，劳苦自伤之言也。】人亦有言，进退维谷，【谷，穷也。前无明君，却迫罪役，故穷也。】维此良人，弗求弗迪，维彼忍心，是顾是复，【迪，进也。良，善也。国有善人，王不求索，不进用之，有忍为恶之心者，王反顾念而重复之，言其忽贤者，爱小人也。】大风有隧，贪人败类，听言则对，诵言如醉。【类，犹等夷也。贪恶之人，见道听之言，则应答之，见诵诗书之言，则眠卧如醉，君居上位而行如此，人或效之也。】

    云汉，仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇灾而惧，侧身修行，欲消去之，天下喜于王化复行，百姓见忧，故作是诗也。【仍叔，周大夫也。】

    倬彼云汉，昭回于天，【云汉，谓天河也。昭，光也。倬然，天河水气也。精光转运于天，时旱渴雨，故宣王夜仰视天河望其候也。】王曰于??何辜今之人，天降丧乱，饥馑荐臻，【荐，重也。臻，至也。辜，罪也。王忧旱而嗟欢云，何罪与，今时天下之人，天仍下旱灾，亡乱之道，饥馑之害，复重至也。】靡神不举，靡爱斯牲，圭璧既卒，宁莫我听。【靡，莫，皆无也。言王为旱之故，求于羣神，无不祭也。无所爱于三牲也。礼神之圭璧，又已尽矣。曾无听聆我之精诚而兴云雨者与。】

    崧高，尹吉甫美宣王也。天下复平，能建国亲诸侯，褒赏申伯焉。【尹吉甫，申伯，皆周之卿士也。】

    维岳降神，生甫及申，维申及甫，维周之翰，【翰，干也。申，申伯也。甫，甫侯也。皆以贤知入为周之桢干之臣也。】申伯之德，柔惠且直，揉此万邦，闻于四国。【揉，顺也。四国，犹言四方也。】

    烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。

    天生烝民，好是懿德，【天之生衆民，莫不好有美德之人也。】天监有周，昭假于下，保兹天子，生仲山甫，【监，视也。假，至也。天视周室之政教，其光明乃至于下，谓及于衆民也。天安爱此天子宣王，故生仲山甫使佐也。】仲山甫之德，柔嘉维则，令仪令色，小心翼翼，【嘉，美也。令，善也。善威仪，善颜色，容貌翼翼然，恭敬也。】肃肃王命，仲山甫将之，邦国若否，仲山甫明之，【将，行也。若，顺也。顺否犹臧否，谓善恶也。】既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人，【夙，早也。匪，非也。一人，斥天子也。】人亦有言，柔则茹之，刚则吐之，维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏强御，人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之，我仪图之，【輶，轻也。仪，疋也。人之言云，德甚轻，然而衆人寡能独举之以行者，言政事易耳，人不能行者，无其志也。我与伦疋图之而未能为也。】维仲山甫举之，【仲山甫能独举是德而行之。】訁?有阙，维仲山甫补之。【王之职有缺，辄能补之者，仲山甫也。】

    瞻仰，凡伯刺幽王大坏也【。

    瞻仰昊天，降此大厉，【昊天，斥王也。厉，恶也。】邦靡有定，士民其瘵，【瘵，病也。】人有土田，汝反有之，人有民人，汝覆夺之，【此言王削黜诸侯及卿大夫无罪者也。覆犹反也。】此宜无罪，汝反收之，彼宜有罪，汝覆说之，【收，拘收也。说，放赦也。】哲夫成城，哲妇倾城，【哲，谓多谋虑也。城犹国也。】懿厥哲妇，为枭为鸱，【懿，有所痛伤之声也。枭鸱，恶声之鸟也。喻褒姒之言无善也。】妇有长舌，维厉之阶，乱匪降自天，生自妇人，匪教匪诲，时维妇寺，【寺，近也。长舌，喻多言语也。今王之有此乱政，非从天而下，但从妇人出耳，又非有人教王为乱，语王为恶者，是维近爱妇人，用其言，是故致乱也。】如贾三倍，君子是识，妇无公事，休其蚕织，【妇人无与外政，虽王后犹以蚕织为事，识，知也。贾而有三倍之利者，小人所宜知也。而君子反知之，非其宜也。今妇人休其蚕桑织紝之事，而与朝廷之事，其为非宜，亦犹是也。】不吊不祥，威仪不类，人之云亡，邦国殄瘁。【吊，至也。王之为政，德不能至于天矣。不能致徵祥于神矣。威仪又不善于朝廷矣。贤人皆言奔亡，则天下邦国将尽困病也。】

    《周颂》

    清庙，祀文王也。周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀文王焉。【清庙者，祭有清明之德者之宫也。谓祭文王也。天德清明，文王象也。故祭之而歌此诗也。】

    于穆清庙，肃雍显相，【于，欢之辞也。穆，美也。肃，敬也。雍，和，相，助也。显，光也。于??哉。周公之祭清庙也。其礼敬且和，又诸侯有光明著见之德者，来助祭之也。】济济多士，秉文之德，对越在天。【对，配也。越，于也。济济之衆士，皆执行文王之德，文王精神已在天矣。犹配顺其素行，如生存焉。】

    振鹭，二王之后来助祭也。【二王，夏，殷也。其后，杞，宋也。】

    振鹭于飞，于彼西雍，我客戾止，亦有斯容。【兴也。振，羣飞之貌也。鹭，白鸟也。雍，泽也。客，二王之后也。白鸟集于西雍之泽，言所集得其处也。兴者，喻杞，宋之君，有洁白之德，来助祭于周之庙，得礼之宜也。其至止亦有此容，言威仪之善，如鹭鸟然也。】

    雍，禘大祖也。【禘，大祭，大祖，谓文王。】

    有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。【相，助也。雍雍，和也。肃肃，敬也。有是来时雍雍然，既至而肃肃然者，乃助王禘祭，百辟与诸侯也。天子是时穆穆然，言得天下之欢心也。】

    有客，微子来见于祖庙也。【微子代殷后，既受命，来朝见之也。】

    有客有客，亦白其马。【殷尚白也。】

    敬之，羣臣进戒嗣王也。

    敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。【显，光也。监，视也。羣臣见王谋即政之事，故因此时。戒之曰：敬之哉。敬之哉。天乃光明，去恶与善，其命吉凶不变易也。无谓天高又高在上，远人而不畏也。天上下其事，谓转运日月，施其所行，日视瞻近在此也。】

    《鲁颂》

    閟宫，颂僖公之能复周公之宇也。【宇，居。】

    王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大啓尔宇，为周室辅，【王，成王也。元，首也。宇，居也。成王告周公，叔父我立汝首子，使为君于鲁，谓欲封伯禽也。以为周公后也。大开汝居，以为周家辅，谓封以方七百里也。】乃命鲁公，俾侯于东，赐之山川，土田附庸。【既告周公，乃策命伯禽使为君于东，加赐之以山川土田及附庸，令专统之也。】

    《商颂》

    长发，大禘也。【大禘，郊祭天也。】

    汤降不迟，圣敬日跻，昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围，【不迟，言疾也。跻，升也。九围，九州也。降，下也。假，暇也。祗，敬也。式，用也。汤之下士尊贤甚疾，其圣敬之德日进，然而能以其聪明，宽暇天下之人迟迟然，言其急于己而缓于人也。天用是故爱敬之，天于是又命之使用事于天下，言王之。】不兢不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。【絿，急也。优优，和也。遒，聚也。】

    殷武，祀高宗也。

    天命降监，下民有严，不僭不滥，不敢怠遑，命于下国，封建厥福，【不僭不滥，赏不僭，刑不滥也。封，大也。遑，暇也。天命乃下视，下民有严显之君，能明德慎罚，不敢怠惰自暇于政事者，则命之于小国，以为天子，大立其福，谓命汤使由七十里王天下也。】商邑翼翼，四方之极。【商邑，京师也。极，中也。商邑之礼俗，翼翼然可则效，乃四方之中正也。】