卷上

    《计篇》

    【曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒、逺近、险易，计于庙堂也。?李筌曰：计者，兵之上也。《太一遁甲》：「先以计神加德宫，以断主客成败。」故孙子论兵，亦以计为篇首。?杜牧曰：计，算也。曰：计算何事？曰：下之五事，所谓道、天、地、将、法也。于庙堂之上，先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负；胜负旣定，然后兴师动衆。用兵之道，莫先此五事，故著为篇首耳。?王晳曰：计者，谓计主将、天地、法令、兵衆、士卒、赏罚也。?张预曰：《管子》曰：「计先定于内，而后兵出境。」故用兵之道，以计为首也。或曰：兵贵临敌制宜，曹公谓「计于庙堂」者，何也？曰：将之贤愚，敌之强弱，地之逺近，兵之衆寡，安得不先计之？及乎两军相临，变动相应，则在于将之所裁，非可以隃度也。】

    孙子曰：兵者，国之大事，【杜牧曰：《传》曰：「国之大事，在祀与戎。」?张预曰：国之安危在兵。故讲武练兵，实先务也。】死生之地，存亡之道，不可不察也。【李筌曰：兵者凶器，死生、存亡系于此矣，是以重之，恐人轻行者也。?杜牧曰：国之存亡，人之死生，皆由于兵，故须审察也。?贾林曰：地，犹所也，亦谓陈师、振旅、战陈之地。得其利则生，失其便则死，故曰死生之地。道者，权机立胜之道。得之则存，失之则亡，故曰不可不察也。《书》曰：「有存道者，辅而固之；有亡道者，推而亡之。」?梅尧臣曰：地有死生之势，战有存亡之道。?王晳曰：兵举，则死生、存亡系之。?张预曰：民之死生兆于此，则国之存亡见于彼。然死生曰地、存亡曰道者，以死生在胜负之地，而存亡系得失之道也，得不重慎审察乎？】

    故经之以五事，校之以计，而索其情：【曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。?李筌曰：谓下五事也。校，量也。量计逺近，而求物情以应敌。?杜牧曰：经者，经度也。五者，即下所谓五事也。校者，校量也。计者，即篇首计算也。索者，搜索也。情者，彼我之情也。此言先须经度五事之优劣，次复校量计算之得失，然后始可搜索彼我胜负之情状。?贾林曰：校量彼我之计谋，搜索两军之情实，则长短可知，胜负易见。?梅尧臣曰：经纪五事，校定计利。?王晳曰：经，常也，又经纬也。计者，谓下七计。索，尽也。兵之大经，不出道、天、地、将、法耳。就而校之以七计，然后能尽彼己胜负之情状也。?张预曰：经，经纬也。上先经纬五事之次序，下乃用五事以校计彼我之优劣，探索胜负之情状。】一曰道，【张预曰：恩信使民。】二曰天，【张预曰：上顺天时。】三曰地，【张预曰：下知地利。】四曰将，【张预曰：委任贤能。】五曰法。【杜牧曰：此之谓五事也。?王晳曰：此经之五事也。夫用兵之道，人和为本，天时与地利则其助也。三者具，然后议举兵。兵举，必须将能；将能然后法修。孙子所次，此之谓矣。?张预曰：节制严明。夫将与法，在五事之末者，凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之逆顺，次审地形之险易，三者已熟，然后命将征之。兵旣出境，则法令一从于将。此其次序也。】

    道者，令民与上同意也，【张预曰：以恩信道义抚衆，则三军一心，乐为其用。《易》曰：「说以犯难，民忘其死。」】故可以与之死，可以与之生，而不畏危。【曹操曰：谓道之以教令。危者，危疑也。?李筌曰：危，亡也。以道理衆，人自化之，得其同用，何亡之有！?杜牧曰：道者，仁义也。李斯间兵于荀卿，答曰：「彼仁义者，所以修政者也。政修则民亲其上，乐其君，轻为之死。」复对赵孝成王论兵曰：「百将一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父、弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。」如此，始可令与上下同意、死生同致，不畏惧于危疑也。?陈皥注同杜牧。?孟氏曰：一作「人不疑」，谓始终无二志也；一作「人不危」。道，谓道之以政令，齐之以礼教，故能化服士民，与上下同心也。故用兵之妙，以权术为道。大道废而有法，法废而有权，权废而有势，势废而有术，术废而有数，大道沦替，人情讹伪，非以权数而取之，则不得其欲也。故其权术之道，使民上下同进趋，共爱憎，一利害，故人心归于德，得人之力，无私之至也。故百万之衆，其心如一，可与俱同死力动，而不至危亡也。臣之于君，下之于上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。如此，始可与上同意、死生同致，不畏惧于危疑。?贾林曰：将能以道为心，与人同利共患，则士卒服，自然心与上者同也。使士卒怀我如父母，视敌如仇雠者，非道不能也。黄石公云：「得道者昌，失道者亡。」○杜佑曰：谓导之以政令，齐之以礼教也。危者，疑也。上有仁施，下能致命也。故与处存亡之难，不畏倾危之败。若晋阳之围，沈灶产蛙，人无叛疑心矣。○梅尧臣曰：危，戾也。主有道，则政教行；人心同，则危戾去。故主安与安，主危与危。○王晳曰：道，谓主有道，能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也；得死力者，所以济患难也。《易》曰：「悦以犯难，民忘其死。」如是，则安畏危难之事乎？?张预曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡与上同之，决然无所疑惧。】

    天者，隂阳、寒暑、时制也。【曹操曰：顺天行诛，因隂阳四时之制。故《司马法》曰：「冬夏不兴师，所以兼爱民也。」?李筌曰：应天顺人，因时制敌。?杜牧曰：隂阳者，五行、刑德、向背之类是也。今五纬行止，最可据验。巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、稗竈之徒，皆有著述，咸称秘奥，察其指归，皆本人事。《准星经》曰：「岁星所在之分，不可攻；攻之反受其殃也。」《左传》昭三十二年：「夏，吴伐越，始用师于越，史墨曰：『不及四十年，越其有吴乎？越得岁而吴伐之，必受其凶。』」注曰：「存亡之数，不过三纪。岁星三周三十六岁，故曰『不及四十年』也。」此年岁在星纪。星纪，其分也；岁星所在，其国有福，吴先用兵，故反受其殃。哀二十二年，越灭吴，至此三十八岁也。李淳风曰：「天下诛秦，岁星聚于东井。秦政暴虐，失岁星仁和之理，违岁星恭肃之道，拒谏信谗，是故胡亥终于灭亡。」复曰：「岁星清明润泽，所在之国分大吉。君令合于时，则岁星光熹，年丰人安；君尚??虐，令人不便，则岁星色芒角而怒，则兵起。」由此言之，岁星所在，或有福德，或有灾祥，岂不皆本于人事乎？夫吴越之君，德均势敌。阖闾兴师，志于吞灭，非为拯民，故岁星福越而祸吴。秦之残酷，天下诛之，上合天意，故岁星祸秦而祚汉。荧惑，罚星也；宋景公出一善言，荧惑退移三舎，而延二十七年。以此推之，岁为善星，不福无道；火为罚星，不罚有德。举此二者，其他可知。况所临之分，随其政化之善恶，各变其本色，芒角大小，随为祸福，各随时而占之。淳风曰：「夫形器著于下，精象系于上。」近取之身，耳目为肝肾之用，鼻口实心腹所资，彼此影响，岂不然欤？《易》曰：「在天成象，在地成形，变化见矣。」盖本于人事而已矣。刑德向背之说，尤不足信。夫刑德天官之陈，背水陈者为绝纪，向山坂陈者为废军。武王伐纣，背济水向山坂而陈，以二万二千五百人，击纣之亿万而灭之。今可目睹者，国家自元和已至今，三十年间，凡四伐赵宼昭义军，加以数道之衆，常号十万，围之临城县。攻其南，不拔；攻其北，不拔；攻其东，不拔；攻其西，不拔。其四度围之，通有十岁。十岁之内，东西南北，岂有刑德向背、王相吉辰哉？其不拔者，岂不曰：「城坚、池深、粮多、人一哉！」，复以往事验之，秦累世战胜，竟灭六国，岂天道二百年间常在乾方，福德常居鹑首？岂不曰穆公已还，卑身趋士，务耕战，明法令而致之乎？故梁惠王问尉缭子曰：「黄帝有刑德，可以百战百胜，其有之乎？」尉缭子曰：「不然。黄帝所谓刑德者，刑以伐之，德以守之，非世之所谓刑德也。」「夫举贤用能者，不时日而利；明法审令者，不卜筮而吉；贵功养劳者，不祷祠而福。」周武王伐纣，师次于汜水共头山，风雨疾雷，鼓旗毁折，王之骖乘惶惧欲死。太公曰：「夫用兵者，顺天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻，故智者不法，愚者拘之。若乃好贤而任能，举事而得时，此则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不待祷祠而福从。」遂命驱之前进。周公曰：「今时逆太岁，龟灼言凶，卜筮不吉，星凶为灾，请还师。」太公怒曰：「今纣剖比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可？桔草朽骨，安可知乎！」乃焚龟折蓍，率衆先涉，武王从之，遂灭纣。宋高祖围慕容超于广固，将攻城，诸将咸谏曰：「今往亡之日，兵家所忌。」高祖曰：「我往彼亡，吉孰大焉！」乃命悉登，遂克广固。后魏太祖武帝讨后燕慕容麟，甲子晦日进军，太史令晁崇奏曰：「昔纣以甲子日亡。」帝曰：「周武岂不以甲子日胜乎？」崇无以对。遂战，破之。后魏太武帝征夏赫连昌于统万城，师次城下，昌鼓噪而前。会有风雨从贼后来，太史进曰：「天不助人，将士饥渴，愿且避之。」崔浩曰：「千里制胜一日，岂得变易，风道在人，岂有常也！」帝从之。昌军大败。或曰：「如此者，隂阳向背，定不足信，孙子叙之，何也？」答曰：「夫暴君昏主，或为一宝一马，则必残人逞志，非以天道鬼神，谁能制止？」故孙子叙之，盖有深旨。寒暑时气，节制其行止也。周瑜为孙权数曹公四败，一曰：「今盛寒，马无稾草，驱中国士衆，逺涉江湖，不习水土，必生疾病，此用兵之忌也。」寒暑同归于天时，故联以叙之也。?孟氏曰：兵者，法天运也。隂阳者，刚柔盈缩也。用隂，则沉虚固静；用阳，则轻捷猛厉。后则用隂，先则用阳。隂无蔽也，阳无察也。隂阳之象无定形，故兵法天。天有寒暑，兵有生杀；天则应杀而制物，兵则应机而制形。故曰「天」也。?贾林曰：读「时制」为「时气」，谓从其善时，占其气候之利也。?杜佑曰：谓顺天行诛，因隂阳四时刚柔之制。?梅尧臣曰：兵必参天道，顺气候，以时制之，所谓制也。《司马法》曰：「冬夏不兴师，所以兼爱民也。」?王晳曰：谓隂阳，总天道、五行、四时、风云、气象也，善消息之，以助军胜。然非异人特授其诀，则未由也。若黄石授书张良，乃《太公兵法》是也。意者岂天机神密，非常人所得知那？其诸十数家纷纭，抑未足以取审矣。寒暑，若吴起云：「疾风、大寒、盛夏、炎热」之类。时制，因时利害而制宜也。范蠡曰：「天时不作，弗为人客」是也。?张预曰：夫隂阳者，非孤虚向背之谓也。盖兵自有隂阳耳。范蠡曰：「后则用隂，先则用阳；尽敌阳节，盈吾隂节而夺之。」又云：「设右为牝，益左为牡，早晏以顺天道。」李卫公解曰：「左右者，人之隂阳；早晏者，天之隂阳；竒正者，天人相变之隂阳。」此皆言兵自有隂阳、刚柔之用，非天官日时之隂阳也。今观尉缭子《天官》之篇，则义最明矣。《太白隂经》亦有《天无隂阳》之篇，皆著为卷首，欲以决世人之惑也。太公曰：「圣人欲止后世之乱，故作为谲书，以寄胜于天道，无益于兵也。」是亦然矣。唐太宗亦曰：「凶器无甚于兵。行兵苟便于人事，岂以避忌为疑也。」寒暑者，谓冬夏兴师也。汉征匈奴，士多堕指。马援征蛮，卒多疫死。皆冬夏兴师故也。时制者，谓顺天时而制征讨也。《太白隂经》言，天时者，乃水旱、蝗雹、荒乱之天时，非孤虚向背之天时也。】

    地者，逺近、险易、广狭、死生也。【曹操曰：言以九地形势不同，因时制利也。论在《九地篇》中。?李筌曰：得形势之地，有死生之势。?梅尧臣曰：知形势之利害。?张预曰：凡用兵，贵先知地形。知逺近，则能为迂直之计；知险易，则能审步骑之利；知广狭，则能度衆寡之用；知死生，则能识战散之势也。】

    将者，智、信、仁、勇、严也。【曹操曰：将宜五德备也。?李筌曰：此五者，为将之德，故「师」有「丈人」之称也。?杜牧曰：先王之道，以仁为首；兵家者流，用智为先。盖智者，能机权、识变通也；信者，使人不惑于刑赏也；仁者，爱人悯物，知勤劳也；勇者，决胜乘势，不逡巡也；严者，以威刑肃三军也。楚申包胥使于越，越王勾践将伐吴，问战焉，「夫战，智为始，仁次之，勇次之。不智，则不能知民之极，无以诠度天下之衆寡；不仁，则不能与三军共饥劳之殃；不勇，则不能断疑以发大计也。?贾林曰：专任智则贼，偏施仁则懦，固守信则愚，恃勇力则暴，令过严则残。五者兼备，各适其用，则可为将帅。?梅尧臣曰：智能发谋，信能赏罚，仁能附衆，勇能果断，严能立威。?王晳曰：智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也；信者，号令一也；仁者，惠抚恻隐，得人心也；勇者，徇义不惧，能果毅也；严者，以威严肃衆心也。五者相须，阙一不可。故曹公曰：「将宜五德备也。」?何氏曰：非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下，非仁不可以附衆抚士，非勇不可以决谋合战，非严不可以服强齐衆。全此五才，将之体也。?张预曰：智不可乱，信不可欺，仁不可暴，勇不可惧，严不可犯。五德皆备，然后可以为大将。】

    法者，曲制、官道、主用也。【曹操曰：部曲、旛帜、金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，粮路也。主者，主军费用也。?李筌曰：曲，部曲也。制，节度也。官，爵赏也。道，路也。主，掌也。用者，军资用也。皆师之常法，而将所治也。?杜牧曰：曲者，部曲队伍有分画也。制者，金鼓旌旗有节制也。官者，偏裨校列，各有官司也。道者，营陈开阖，各有道径也。主者，管库厮养，职守主张其事也。用者，车马器械，三军须用之物也。荀卿曰：「械用有数。」夫兵者，以食为本，须先计粮道，然后兴师。?梅尧臣曰：曲制，部曲队伍分画必有制也。官道，裨校首长统率必有道也。主用，主军之资粮百物必有用度也。?王晳曰：曲者，卒伍之属。制者，节制其行列进退也。官者，群吏偏裨也。道者，军行及所舎也。主者，主守其事。用者，凡军之用，谓辎重粮积之属。?张预曰：曲，部曲也；制，节制也。官，谓分偏裨之任；道，谓利粮饷之路。主者，职掌军资之人；用者，计度费用之物。六者，用兵之要，宜处置有其法。】

    凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。【张预曰：已上五事，人人同闻；但深晓变极之理则胜，不然则败。】

    故校之以计，而索其情。【曹操曰：同闻五者，将知其变极，即胜也。索其情者，胜负之情。?杜牧曰：谓上五事，将欲闻知，校量计算彼我之优劣，然后搜索其情状，乃能必胜，不尔则败。?贾林曰：《书》云：「非知之艰，行之惟艰。」?王晳曰：当尽知也。言虽周知五事，待七计以尽其情也。?张预曰：上已陈五事，自此而下，方考校彼我之得失，探索胜负之情状也。】

    曰：主孰有道？【曹操曰：道德智能。?李筌曰：孰，实也。有道之主，必有智能之将。范增辞楚，陈平归汉，即其义也。?杜牧曰：孰，谁也。言我与敌人之主：谁能逺佞亲贤，任人不疑也。?杜佑曰：主，君也；道，道德也。必先考校两国之君，谁知谁否也。若荀息料虞公贪而好宝，宫之竒懦而不能强谏是也。?梅尧臣曰：谁能得人心也。?王晳曰：若韩信言项王匹夫之勇、妇人之仁，名虽为霸，实失天下心；谓汉王入武关，秋毫无所害，除秦苛法，秦民亡不欲大王王秦者是也。?何氏曰：《书》曰：「抚我则后，虐我则雠。」抚虐之政，孰有之也。?张预曰：先校二国之君，谁有恩信之道，即上所谓「令民与上同意」者之道也。若淮隂料项王仁勇过高祖，而不赏有功，为妇人之仁，亦是也。】将孰有能？【杜牧曰：将孰有能者，上所谓「智、信、仁、勇、严」也。?梅尧臣同杜牧注。?王晳曰：若汉王问魏大将柏直，曰：「是口尚乳臭，不能当韩信。」之类是也。?张预曰：察彼我之将，谁有智、信、仁、勇、严之能。若汉高祖料魏将柏直不能当韩信之类也。】天地孰得？【曹操、李筌并曰：天时、地利。?杜牧曰：天者，上所谓「隂阳、寒暑、时制」也；地者，上所谓「逺近、险易、广狭、死生」也。?杜佑曰：视两军所据，知谁得天时、地利。?梅尧臣曰：稽合天时，审察地利。?王晳同杜牧注。?张预曰：观两军所举，谁得天时、地利。若魏武帝盛冬伐吴，慕容超不据大岘，则失天时、地利者也。】法令孰行？【曹操曰：设而不犯，犯而必诛。?杜牧曰：县法设禁，贵贱如一。魏绛戮仆、曹公断发是也。?杜佑曰：发号出令，校孰下不敢犯。?梅尧臣曰：齐衆以法，一衆以令。?王晳曰：孰能法明令便，人听而从。?张预曰：魏绛戮扬干，穰苴斩庄贾，吕蒙诛乡人，卧龙刑马谡，兹所谓「设而不犯，犯而必诛。」，谁为如此？?】兵衆孰强？【杜牧曰：上下和同，勇于战为强，卒衆车多为强。?梅尧臣曰：内和外附。?王晳曰：强弱足以相形而知。?张预曰：车坚马良，士勇兵利，闻鼓而喜，闻金而怒，谁者为然？】士卒孰练？【杜牧曰：辨旌旗，审金鼓，明开合，知进退，闲驰逐，便弓矢，习击刺也。?杜佑曰：知谁兵器强利、士卒简练者。故王子曰：「士不素习，当陈惶惑；将不素习，临陈暗变。」?梅尧臣曰：车骑闲习，孰国精粗？?王晳曰：孰训之精？?何氏曰：勇怯强弱，岂能一概？?张预曰：离合聚散之法，坐作进退之令，谁素闲习？】赏罚孰明？【杜牧曰：赏不僭，刑不滥。?杜佑曰：赏善罚恶，知谁分明者。故王子曰：「赏无度，则费而无恩；罚无度，则戮而无威。」?梅尧臣曰：赏有功，罚有罪。?王晳曰：孰能赏必当功，罚必称情？?张预曰：当赏者，虽仇怨必录；当罚者，虽父子不舎。又《司马法》曰：「赏不逾时，罚不迁列」，于谁为明？】吾以此知胜负矣。【曹操曰：以七事计之，知胜负矣。?贾林曰：以上七事量校彼我之政，则胜败可见。?梅尧臣曰：能索其情，则知胜负。?张预曰：七事俱优，则未战而先胜；七事俱劣，则未战而先败。故胜负可预知也。?】

    将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。【曹操曰：不能定计，则退而去也。?杜牧曰：若彼自备护，不从我计，形势均等，无以相加，用战必败，引而去之。故《春秋》《传》曰：「允当则归」也。?陈皥曰：孙武以书干阖闾曰：「听用吾计策，必能胜敌，我当留之不去；不听吾计策，必当负败，我去之不留。」以此感动阖闾，庶必见用。故阖闾曰：「子十三篇，寡人尽观之矣。」其时，阖闾行军用师，多自为将，故不言「主」而言「将」也。?孟氏曰：将，裨将也。听吾计画而胜，则留之；违吾计画而败，则除去之。?梅尧臣曰：武以十三篇干吴王阖闾，故首篇以此辞动之。谓王将听我计而用战必胜，我当留此也；王将不听我计而用战必败，我当去此也。?王晳曰：将，行也；用，谓用兵耳。言行听吾此计，用兵则必胜，我当留；行不听吾此计，用兵则必败，我当去也。?张预曰：将，辞也。孙子谓今将听吾所陈之计，而用兵则必胜，我乃留此矣；将不听吾所陈之计，而用兵则必败，我乃去之他国矣。以此辞激吴王而求用。】

    计利以听，乃为之势，以佐其外；【曹操曰：常法之外也。?李筌曰：计利旣定，乃乘形势之势也。佐其外者，常法之外也。?杜牧曰：计算利害，是军事根本。利害已见听用，然后于常法之外，更求兵势，以助佐其事也。?贾林曰：计其利，听其谋，得敌之情，我乃设竒谲之势以动之。外者，或傍攻，或后蹑，以佐正陈。?梅尧臣曰：定计于内，为势于外，以助成胜。?王晳曰：吾计之利已听，复当知应变，以佐其外。?张预曰：孙子又谓吾所计之利，若已听从，则我当复为兵势，以佐助其事于外。盖兵之常法，即可明言于人；兵之利势，须因敌而为。】势者，因利而制权也。【曹操曰：制由权也，权因事制也。?李筌曰：谋因事势。?杜牧曰：自此便言常法之外：势。夫势者，不可先见，或因敌之害见我之利，或因敌之利见我之害，然后始可制机权而取胜也。?梅尧臣曰：因利行权以制之。?王晳曰：势者，乘其变者也。?张预曰：所谓势者，须因事之利，制为权谋，以胜敌耳，故不能先言也。自此而后，略言权变。】

    兵者，诡道也。【曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。?李筌曰：军不厌诈。?梅尧臣曰：非谲不可以行权，非权不可以制敌。?王晳曰：诡者，所以求胜敌；御衆必以信也。?张预曰：用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。故曳柴扬尘，栾枝之谲也；万弩齐发，孙膑之竒也；千牛俱奔，田单之权也；囊沙壅水，淮隂之诈也。此皆用诡道而制胜也。】故能而示之不能，【张预曰：实强而示之弱，实勇而示之怯，李牧败匈奴、孙膑斩庞?之类也。】用而示之不用，【李筌曰：言己实用师，外示之怯也。汉将陈豨反，连兵匈奴。高祖遣使十辈视之，皆言可击。复遣娄敬，报曰：「匈奴不可击。」上问其故，对曰：「夫两国相击，宜矜夸其长。今臣往，徒见羸老。此必能而示之不能，臣以为不可击也。」高祖怒曰：「齐虏以口舌得官，今妄沮吾衆！」械娄敬于广武，以三十万衆至白登。高祖为匈奴所围，七日乏食。此师外示之以怯之义也。?杜牧曰：此乃诡诈藏形。夫形也者，不可使见于敌；敌人见形，必有应。《传》曰：「鸷鸟将击，必藏其形。」如匈奴示羸老于汉使之义也。?杜佑曰：言己实能、用，外示之以不能、不用，使敌不我备也。若孙膑减竈而制庞?。?王晳曰：强示弱，勇示怯，治示乱，实示虚，智示愚，衆示寡，进示退，速示迟，取示舍，彼示此。?何氏曰：能而示之不能者，如单于羸师诱高祖，围于平城是也。用而示之不用者，如李牧按兵于云中，大败匈奴是也。?张预曰：欲战而示之退，欲速而示之缓，班超击莎车、赵奢破秦军之类也。】近而示之逺，逺而示之近。【李筌曰：令敌失备也。汉将韩信虏魏王豹，初陈舟欲渡临晋，乃潜师浮木罂，从夏阳袭安邑，而魏失备也。耿弇之征张步，亦先攻临淄，皆示逺势也。?杜牧曰：欲近袭敌，必示以逺去之形；欲逺袭敌，必示以近进之形。韩信盛兵临晋，而渡于夏阳，此乃示以近形而逺袭敌也。后汉末，曹公袁绍相持官渡，绍遣将郭图、淳于琼、顔良等攻东郡太守刘延于白马。绍引兵至黎阳，将渡河。曹公北救延津，荀攸曰：「今兵少不敌，分兵势乃可。公致兵延津将欲渡，兵向其后，绍必西应之；然后轻兵袭白马，掩其不备，顔良可擒也。」公从之。绍闻兵渡，即留，分兵西应之。公乃引军行趋白马，未至十馀里，良大惊来战。使张辽、关羽前进击破，斩顔良，解白马围。此乃示以逺形而近袭敌也。?贾林曰：去就在我，敌何由知？?杜佑曰：欲近而设其逺也，欲逺而设其近也。诳耀敌军，示之以逺，本从其近，若韩信之袭安邑。?梅尧臣曰：使其不能测。?王晳同上注。?何氏曰：逺而示之近者，韩信陈舟临晋而渡夏阳是也。近而示之逺者，晋侯伐虢，假道于虞是也。?张预曰：欲近袭之，反示以逺。吴与越夹水相距，越为左右句卒，相去各五里，夜争鸣鼓而进，吴人分以御之；越乃潜涉，当吴中军而袭之，吴大败是也。欲逺攻之，反示以近。韩信陈兵临晋而渡于夏阳是也。】

    利而诱之，【杜牧曰：赵将李牧，大纵畜牧人衆满野，匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大喜，率衆大至。牧多为竒陈，左右夹击，大破杀匈奴十馀万骑也。?贾林曰：以利动之，动而有形，我所以因形制胜也。?梅尧臣曰：彼贪利，则以货诱之。?何氏曰：利而诱之者，如赤眉委辎重而饵邓禹是也。?张预曰：示以小利，诱而克之，若楚人伐绞，莫敖曰：「绞小而轻，请无捍采樵者以诱之。」于是绞人获楚三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中，楚人设伏兵于山下，而大败之是也。】乱而取之，【李筌曰：敌贪利必乱也。秦王姚兴征秃发傉檀，悉驱部内牛羊，散放于野，纵秦人虏掠。秦人得利，旣无行列，傉檀隂分十将，掩而击之，大败秦人，斩首七千馀级。「乱而取之」之义也。?杜牧曰：敌有昏乱，可以乘而取之。《传》曰：「兼弱攻昧，取乱侮亡，武之善经也。」?贾林曰：我令奸智乱之，候乱而取之也。?梅尧臣曰：彼乱，则乘而取之。?王晳曰：乱，谓无节制；取，言易也。?张预曰：诈为纷乱，诱而取之。若吴越相攻，吴以罪人三千，示不整以诱越，罪人或奔或止，越人争之，为吴所败是也。言敌乱而后取者非也。《春秋》之法，凡书「取」者，言易也，鲁师取邿是也。】实而备之，【曹操曰：敌治实，须备之也。?李筌曰：备敌之实。蜀将关羽，欲围魏之樊城，惧吴将吕蒙袭其后，乃多留备兵守荆州。蒙隂知其旨，遂诈之以疾；羽乃撤去备兵，遂为蒙所取，而荆州没吴，则其义也。?杜牧曰：对垒相持，不论虚实，常须为备。此言居常无事，邻封接境，敌若修政治实，上下相爱，赏罚明信，士卒精练，即须备之，不待交兵然后为备也。?陈皥曰：敌若不动完实，我当谨备，亦自实以备敌也。?梅尧臣曰：彼实则不可不备。?王晳曰：彼将有以击吾之不备也。?何氏曰：彼敌但见其实，而未见其虚之形，则当蓄力而备之也。?张预曰：《经》曰：「角之而知有馀不足之处。」有馀，则实也；不足，则虚也。言敌人兵势旣实，则我当为不可胜之计以待之，勿轻举也。李靖《军镜》曰：「观其虚则进，见其实则止。」】强而避之，【曹操曰：避其所长也。?李筌曰：量力也。楚子伐随，随之臣季梁曰：「楚人上左，君必左，无与王遇；且攻其右，右无良焉，必败。偏败，衆乃携矣。」少师曰：「不当王，非敌也。」不从。随师败绩，随侯逸。攻强之败也。?杜牧曰：逃避所长。言敌人乘兵强气??，则当须且回避之，待其衰懈，候其间隙而击之。晋末，岭南贼卢循、徐道覆乘虚袭建邺，刘裕御之，曰：「贼若新亭直上，且当避之；回泊蔡洲，乃成擒耳。」徐道覆欲焚舟直上，循以为不可，乃泊于蔡洲，竟以败灭。?贾林曰：以弱制强，理须待变。?杜佑曰：彼府库充实，士卒??盛，则当退避以伺其虚懈，观变而应之。?梅尧臣曰：彼强，则我当避其??。?王晳曰：敌兵精??，我势寡弱，则须退避。?张预曰：《经》曰：「无邀正正之旗，无击堂堂之陈。」言敌人行陈修整，节制严明，则我当避之，不可轻肆也。若秦晋相攻，交绥而退，盖各防其失败也。】怒而挠之，【曹操曰：待其衰懈也。?李筌曰：将之多怒者，权必易乱，性不坚也。汉相陈平谋挠楚权，以太牢具进楚使，惊曰：「是亚父使邪？乃项王使邪！」此怒挠之者也。?杜牧曰：大将刚戾者，可激之令怒，则逞志快意，志气挠乱，不顾本谋也。?孟氏曰：敌人盛怒，当屈挠之。?梅尧臣曰：彼褊急易怒，则挠之，使愤激轻战。?王晳曰：敌持重，则激怒以挠之。?何氏曰：怒而挠之者，汉兵击曹咎于汜水是也。?张预曰：彼性刚忿，则辱之令怒，志气挠惑，则不谋而轻进。若晋人执宛春以怒楚是也。尉缭子曰：「宽不可激而怒。」言性宽者，则不可激怒而致之也。】卑而骄之，【李筌曰：币重而言甘，其志不小。后赵石勒称臣于王浚，左右欲击之，浚曰：「石公来，欲奉我耳。敢言击者斩！」设飨礼以待之。勒乃驱牛羊数万头，声言上礼，实以填诸街巷，使浚兵不得发。乃入蓟城，擒浚于厅，斩之而幷燕。卑而骄之，则其义也。?杜牧曰：秦末，匈奴冒顿初立，东胡强，使使谓冒顿曰：「欲得头曼时千里马。」冒顿以问羣臣，羣臣皆曰：「千里马，国之宝，勿与。」冒顿曰：「奈何与人邻国，爱一马乎？」遂与之。居顷之，东胡使使来，曰：「愿得单于一阏氏。」冒顿问群臣，皆怒曰：「东胡无道，乃求阏氏，请击之！」冒顿曰：「与人邻国，爱一女子乎？」与之。居顷之，东胡复曰：「匈奴有弃地千里，吾欲有之。」冒顿问群臣，群臣皆曰：「与之亦可，不与亦可。」冒顿大怒曰：「地者，国之本也。本何可与！」诸言与者皆斩之。冒顿上马，令国中有后者斩。东袭东胡。东胡轻冒顿，不为之备，冒顿击灭之。冒顿遂西击月氏，南幷楼烦、白羊、河南，北侵燕、代，悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地也。?陈皥曰：所欲必无所顾恡，子女以惑其心，玉帛以骄其志，范蠡、郑武之谋也。?杜佑曰：彼其举国兴师，怒而欲进，则当外示屈挠，以高其志，俟惰归，要而击之。故王子曰：「善用法者，如狸之与鼠，力之与智，示之犹卑，静而下之。」?梅尧臣曰：示以卑弱，以骄其心。?王晳曰：示卑弱以骄之。彼不虞我，而击其间。?张预曰：或卑辞厚赂，或羸师佯北，皆所以令其骄怠。吴子伐齐，越子率衆而朝，王及列士皆有赂。吴人皆喜，惟子胥惧，曰：「是豢吴也！」后果为越所灭。楚伐庸，七遇皆北。庸人曰：「楚不足与战矣！」遂不设备。楚子乃为二队以伐之，遂灭庸。皆其义也。】佚而劳之，【一本作「引而劳之」。?曹操曰：以利劳之。?李筌曰：敌佚而我劳之者，善功也。吴伐楚，公子光问计于伍子肯，子胥曰：「可为三师以肄焉。我一师至，彼必尽衆而出；彼出我归。亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。」从之。楚于是乎始病吴矣。?杜牧曰：吴公子光问伐楚于伍员，员曰：「可为三军以肄焉。我一师至，彼必尽出；彼出则归。亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。」从之。于是子重一岁七奔命，于是乎始病吴，终入郢。后汉末，曹公旣破刘备，备奔袁绍，引兵欲与曹公战。别驾田丰曰：「操善用兵，未可轻举，不如以乆持之。将军据山河之固，有四州之地，外结英豪，内修农战，然后拣其精??，分为竒兵，乘虚迭出，以扰河南；救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，人不安业，我未劳而彼已困矣。不及三年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，悔无及也！」绍不从，故败。?梅尧臣曰：以我之佚，待彼之劳。?王晳曰：多竒兵也。彼出则归，彼归则出，救左则右，救右则左，所以罢劳之也。?何氏曰：孙子有治力之法，以佚而待劳。故论敌佚，我宜多方以劳弊之，然后可以制胜。?张预曰：我则力全，彼则道敝。若晋楚争郑，乆而不决；晋知武子乃分四军为三部，晋各一动，而楚三来，于是三驾而楚不能与之争。又申公巫臣教吴伐楚，于是子重一岁七奔命是也。】亲而离之。【曹操曰：以间离之。?李筌曰：破其行约，间其君臣，而后攻也。昔秦伐赵，秦相应侯间于赵王曰：「我惟惧赵用括耳，廉颇易与也。」赵王然之，乃用括代颇，为秦所坑卒四十万于长平。则其义也。?杜牧曰：言敌若上下相亲，则当以厚利啗而离间之。陈平言于汉王曰：「今项王骨鲠之臣，不过亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人。大王诚能捐数万斤金，间其君臣，彼必内相诛；汉因举兵而攻之，灭楚必矣。」汉王然之，出黄金四万斤与平，使之反间。项王果疑亚父，不急击下荥阳，汉王遁去。?陈皥曰：彼恡爵禄，此必捐之；彼啬财货，此必轻之；彼好杀罚，此必缓之。因其上下相猜，得行离间之说。由余所以归秦，英布所以佐汉也。?杜佑曰：以利诱之，使五间并入，辩士驰说，亲彼君臣，分离其形势。若秦遣反间，欺诳赵君，使废廉颇而任赵奢之子，卒有长平之败。?梅尧臣同杜牧注。?王晳曰：敌相亲，当以计谋离间之。?张预曰：或间其君臣，或间其交援，使相离贰，然后图之。应侯间赵而退廉颇，陈平间楚而逐范增，是君臣相离也。秦晋相合以伐郑，烛之武夜出，说秦伯曰：「今得郑，则归于晋，无益于秦也。不如舍郑以为东道主。」秦伯悟而退师。是交援相离也。】

    攻其无备，出其不意。【曹操曰：击其懈怠，出其空虚。?李筌曰：击懈怠，袭空虚。?杜牧曰：击其空虚，袭其懈怠。?孟氏曰：击其空虚，袭其懈怠，使敌不知所以备也。故曰：兵者无形为妙。太公曰：「动莫神于不意，谋莫善于不识。」?梅尧臣、王晳二注同上。?何氏曰：攻其无备者，魏太祖征乌桓，郭嘉曰：「胡恃其逺，必不设备，因其无备，卒然击之，可破灭也。」太祖行至易水，嘉曰：「兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趋利，不如轻兵兼道以出，掩其不意。」乃密出卢龙塞，直指单于庭，合战，大破之。唐李靖陈十策以图萧铣，总管三军之任，一以委靖。八月，集兵夔州，铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路危，必谓靖不能进，遂不设备。九月，靖率兵而进，曰：「兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知。乘水涨之势，倏忽至城下，所谓疾雷不及掩耳。纵使知我，仓卒无以应敌，此必成擒也。」进兵至夷陵，铣始惧，召兵江南，果不能至。勒兵围城，铣遂降。出其不意者，魏末，遣将锺会、邓艾伐蜀，蜀将姜维守剑阁，锺会攻维，未克。艾上言：「请从隂平，由邪径出剑阁，西入成都。竒兵冲其腹心，剑阁之军必还赴涪，则会方轨而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。《军志》云：「攻其无备，出其不章。今掩其空虚，破之必矣。」冬十月，艾自隂平行无人之地七百馀里，凿山通道，造作桥阁，山高谷深，至为艰险。又粮运将匮，濒于危殆。艾以毡自裹，推转而下；将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。朱登至江油，蜀守将马邈降。诸葛瞻自涪还绵竹，列陈相拒。大败之，斩瞻及尚书张遵等。进军至成都，蜀主刘禅降。又齐神武为东魏将，率兵伐西魏，屯军蒲坂，造三道浮桥渡河，又遣其将窦泰趣潼关，高敖曹围洛州。西魏将周文帝出军广阳，召诸将谓曰：「贼今掎吾三面，又造桥于河，示欲必渡，欲缀吾军，使窦泰得西入耳。乆与相持，其计得行，非良策也。且高欢用兵，常以泰为先驱，其下多??卒，屡胜而骄。今出其不意，袭之必克。克泰，则欢不战而自走矣。」诸将咸曰：「贼在近，舍而逺袭，事若蹉跌，悔无可及。」周文曰：「欢前再袭潼关，吾军不过霸上。今者大来，兵未出郊，贼顾谓吾但自守耳，无逺鬬意。又狃于得志，有轻我心，乘此击之，何往不克！贼虽造桥，未能径渡，比五日中，吾取窦泰必矣。公等勿疑。」周文遂率骑六千还长安，声言欲往陇右。辛亥，潜出军，癸丑晨，至潼关。窦泰卒闻军至，惶惧依山为陈，未及成列，周文击破之，斩泰，传首长安。高敖曹适陷洛州，闻泰没，烧辎重，弃城而走。?张预曰：攻无备者，谓懈怠之处，敌之所不虞者则击之。若燕人畏郑三军，而不虞制人，为制人所败是也。出不意者，谓虚空之地，敌不以为虑者，则袭之。若邓艾伐蜀，行无人之地七百馀里是也。】

    此兵家之胜，不可先传也。【曹操曰：传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察机在目也。?李筌曰：无备不意，攻之必胜，此兵之要，秘而不传也。?杜牧曰：传，言也。此言上之所陈，悉用兵取胜之策，固非一定之制。见敌之形，始可施为，不可先事而言也。?梅尧臣曰：临敌应变制宜，岂可预前言之。?王晳曰：夫校计行兵，是谓常法；若乘机决胜，则不可预传述也。?张预曰：言上所陈之事，乃兵家之胜策，须临敌制宜，不可以预先传言也。】

    夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。【曹操曰：以吾道观之矣。?李筌曰：夫战者，决胜庙堂，然后与人争利。凡伐叛怀逺，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之所出。中外离心，如商周之师者，是为未战而庙算胜。《太一遁甲》置算之法，因六十算已上为多算，六十算已下为少算。客多算临少算，主人败；客少算临多算，主人胜。此皆胜败易见矣。?杜牧曰：庙算者，计算于庙堂之上也。?梅尧臣曰：多算，故未战而庙谋先胜；少算，故未战而庙谋不胜。是不可无算矣。?王晳曰：此惧学者惑不可先传之说，故复言《计篇》义也。?何氏曰：计有巧拙，成败系焉。?张预曰：古者兴师命将，必致斋于庙，授以成算，然后遣之，故谓之「庙算」。筹策深逺，则其计所得者多，故未战而先胜。谋虑浅近，则其计所得者少，故未战而先负。多计胜少计，其无计者，安得无败？故曰：「胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。」有计无计，胜负易见。】

    《作战篇》

    【曹操曰：欲战，必先算其费，务因粮于敌也。?李筌曰：先定计，然后修战具，是以《战》次《计》之篇也。?王晳曰：计以知胜，然后兴战，而具军费，犹不可以乆也。?张预曰：计算已定，然后完车马，利器械，运粮草，约费用，以作战备，故次《计》。】

    孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万。【曹操曰：驰车，轻车也，驾驷马。革车，重车也，言万骑之重。车驾四马，率三万军。养二人，主炊；家子一人，主保固守衣装。廐二人，主养马。凡五人。歩兵十人，重以大车驾牛，养二人。主炊；家子一人，主守衣装；凡三人也。带甲十万，士卒数也。?李筌曰：驰车，战车也。革车，轻车也。带甲，歩卒。车一两，驾以驷马，歩卒七十人，计千驷之军，带甲七万，马四千匹。孙子约以军资之数，以十万为率，则百万可知也。?杜牧曰：轻车，乃战车也。古者车战，革车，辎车，重车也，载器械、财货、衣装也。《司马法》曰：「一车，甲士三人，歩卒七十二人，炊家子十人，固守衣装五人，廐养五人，樵汲五人，轻车七十五人，重车二十五人。」故二乘兼一百人，为一队。举十万之衆，革车千乘，校其费用支计，则百万之衆皆可知也。?梅尧臣曰：驰车，轻车也。革车，重车也。凡轻车一乘，甲士、歩卒二十五人；重车一乘，甲士、歩卒七十五人。举二车各千乘，是带甲者十万人。?王晳曰：曹公曰：「轻车也，驾驷马。凡千乘。」晳谓：驰车，谓驾革车也。一乘四马为驷，千驷则革车千乘。曹公曰：「重车也。」晳谓：革车，兵车也。有五戎千乘之赋，诸侯之大者。曹公曰：「带甲十万，歩卒数也。」晳谓井田之法，甸出兵车一乘，甲士三人，歩卒七十二人，千乘总七万五千人，此言带甲十万，岂当时权制欤？?何氏曰：十万，举成数也。张预曰：驰车，即攻车也；革车，即守车也。按曹公《新书》云：「攻车一乘，前拒一队，左右角二队，共七十五人。守车一乘，炊子十人，守装五人，廐飬五人，樵汲五人，共二十五人。攻守二乘，凡一百人。」兴师十万，则用车二千，轻重各半，与此同矣。】

    千里馈粮，【曹操曰：越境千里。?李筌曰：道理县逺。】则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。【曹操曰：谓购赏犹在外。?李筌曰：夫军出于外，则帑藏竭于内。举千金者，言多费也。千里之外赢粮，则二十人奉一人也。?杜牧曰：军有诸侯交聘之礼，故曰「宾客」也。车甲器械，完缉修缮，言胶漆者，举其微细。千金者，言费用多也，犹赠赏在外也。?贾林曰：计费不足，未可以兴师动衆，故李太尉曰：「三军之门，必有宾客论议。」?梅尧臣曰：举师十万，馈粮千里，日费如此。师乆之戒也。?王晳曰：内谓国中，外谓军所也。宾客，若诸侯之使及军中宴飨吏士也。胶漆、车甲，举细与大也。?何氏曰：老师费财，智者虑之。张预曰：去国千里，即当因粮。若须供饷，则内外骚动，疲困于路，蠹耗无极也。宾客者，使命与游士也。胶漆者，修饰器械之物也。车甲者，膏辖金革之类也。约其所费，日用千金，然后能兴十万之师。千金，言重费也，购赏犹在外。】

    其用战也胜，乆则钝兵挫??，攻城则力屈。【曹操曰：钝，弊也；屈，尽也。?杜牧曰：胜乆，谓淹乆而后能胜也。言与敌相持，乆而后胜，则甲兵钝弊，??气挫衂，攻城则人力殚尽。屈，折也。?贾林曰：战虽胜人，乆则无利。兵贵全胜，钝兵挫??，士伤马疲则屈。?梅尧臣曰：虽胜且乆，则必兵仗钝弊而军气挫??；攻城而乆，则力必殚屈。?王晳曰：屈，穷也。求胜以乆，则钝弊折挫，攻城则益甚也。?张预曰：及交兵合战也，乆而后能胜，则兵疲气沮矣。千里攻城，力必困屈。】

    久暴师则国用不足。【孟氏曰：乆??师，露衆千里之外，则军国费用不足相供。?梅尧臣曰：师乆??于外，则输用不给。?张预曰：日费千金，师乆??，则国用岂能给？若汉武帝穷征深讨，乆而不解，及其国用空虚，乃下哀痛之诏是也。】

    夫钝兵挫??，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。【李筌曰：十万衆举，日费千金，非唯顿挫于外，亦财殚于内。是以圣人无??师也。隋大业初，炀帝重兵好征，力屈雁门之下，兵挫辽水之上，疏河引淮，转输弥广，出师万里，国用不足。于是杨玄感、李密乘其弊而起，纵苏威、高熲，岂能为之谋也？?杜牧曰：盖以师乆不胜，财力俱困，诸侯乘之而起，虽有智能之士，亦不能于此之后，善为谋画也。?贾林曰：人离财竭，虽伊、吕复生，亦不能救此亡败也。?杜佑曰：虽当时有用兵之术，不能防其后患。?梅尧臣曰：取胜攻城，??师且乆，则诸侯乘此弊而起袭我。我虽有智将，不能制也。?王晳曰：以其弊甚，必有危亡之忧。?何氏曰：其后，谓兵不胜而敌乘其危殆，虽智者不能尽其善计而保全。?张预曰：兵已疲矣，力已困矣，财已匮矣。隣国因其罢弊，起兵以袭之，则纵有智能之人，亦不能防其后患。若吴伐楚，入郢，乆而不归，越兵遂入吴。当是时，虽有伍员、孙武之徒，何尝能为善谋于后乎？】

    故兵闻拙速，未睹巧之乆也。【曹操、李筌曰：虽拙，有以速胜。未睹者，言其无也。?杜牧曰：攻取之间，虽拙于机智，然以神速为上。盖无老师、费财、钝兵之患，则为巧矣。?孟氏曰：虽拙，有以速胜。?陈皥曰：所谓疾雷不及掩耳，卒电不及瞬目。?杜佑注同孟氏。?梅尧臣曰：拙尚以速胜，未见工而乆可也。?王晳曰：晳谓乆则师老财费、国虚人困。巧者，保无斯患也。?何氏曰：速虽拙，不费财力也。乆虽巧，恐生后患也。后秦姚苌与符登相持，苌将苟曜据逆万堡，密引符登。苌与登战，败于马头原，收衆复战。姚硕德谓诸将曰：「上愼于轻战，毎欲以计取之。今战旣失利，而更逼贼，必有由也。」苌闻而谓硕德曰：「登用兵迟缓，不识虚实，今轻兵直进，径据吾东，必苟曜与之连结也。事乆变成，其祸难测，所以速战者，欲使苟曜竪子谋之未就，好之未深耳。」果大败之。武后初，徐敬业举兵于江都，称匡复皇家。以盩厔尉、魏思恭为谋主。问计于思恭，对曰：「明公旣以太后幽絷少主，志在匡复，兵贵拙速，宜早渡淮北，亲率大衆，直入东都。山东将士知公有勤{{王之举，必以死从。此则指日刻期，天下必定。」敬业欲从其策，薛璋又说曰：「金陵之地，王气已见，宜早应之，兼有大江设险，足可以自固。请且攻取常、润等州，以为王霸之业，然后率兵北上，鼓行而前，此则退有所归，进无不利，实良策也。」敬业以为然，乃自率兵四千人，南渡以击润州。思恭密谓杜求仁曰：「兵势宜合，不可分。今敬业不知幷力渡淮，率山东之衆以合洛阳，必无能成事。」果败。?张预曰：但能取胜，则宁拙速，而无巧乆。若司马宣王伐上庸，以一月图一年，不计死伤，与粮竞者，斯可谓欲拙速也。】

    夫兵乆而国利者，未之有也。【李筌曰：《春秋》曰：「兵犹火也，弗戢，将自焚。」?贾林曰：兵乆无功，诸侯生心。?杜佑曰：兵者凶器，乆则生变。若智伯围赵，逾年不归，卒为襄子所擒，身死国分。故《新序》传曰：「好战穷武，未有不亡者也。」?梅尧臣曰：力屈货殚，何利之有？?张预曰：师老财竭，于国何利？】

    故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。【李筌曰：利害相依之所生，先知其害，然后知其利也。?杜牧曰：害之者，劳人费财；利之者，吞敌拓境。苟不顾己之患，则舟中之人尽为敌国，安能取利于敌人哉？?贾林曰：将骄卒惰，贪利忘变，此害最甚也。?杜佑曰：言谋国动军，行师不先虑危亡之祸，则不足取利也。若秦伯见袭郑之利，不顾崤函之败；吴王矜伐齐之功，而忘姑苏之祸也。?梅尧臣曰：不再籍，不三载，利也。百姓虚，公家费，害也。苟不知害，又安知利？?王晳曰：乆而能胜，未免于害；速，则利斯尽也。?张预曰：先知老师殚货之害，然后能知擒敌制胜之利。】

    善用兵者，役不再籍，粮不三载。【曹操曰：籍，犹赋也。言初赋民而便取胜，不复归国发兵也。始载粮，后遂因食于敌，还兵入国，不复以粮迎之也。?李筌曰：籍，书也。不再籍书，恐人劳怨生也。秦发关中之卒，是以有陈、吴之难也。军出，度逺近馈之；军入，载粮迎之，谓之三载。越境，则馆榖于敌，无三载之义也。?杜牧曰：审敌可攻，审我可战，然后起兵，便能胜敌而还。郑司农《周礼》注曰：「役谓发兵起役，籍乃伍籍也。」比参为伍，因内政寄军令，以伍籍发军起役也。?陈皥曰：籍，借也，不再借民而役也。粮者，往则载焉，归则迎之，是不三载也。不困乎兵，不竭乎国，言速而利也。?梅尧臣同陈皥注。?王晳同曹操注。?张预曰：役谓兴兵动衆之役，故《师卦》注曰：「任大役重，无功则凶。」。籍，谓调兵之符籍。故汉制有尺籍伍符，言一举则胜，不可再籍兵役于国也。粮始出则载之，越境则掠之，归国则迓之，是不三载也。此言兵不可乆??也。】

    取用于国，因粮于敌，故军食可足也。【曹操曰：兵甲战具，取用国中，粮食因敌也。?李筌曰：具我戎器，因敌之食，虽出师千里，无匮乏也。?杜佑曰：兵甲战具取用国中，粮食因敌也。取资用于我国，因粮食于敌家也。晋师馆谷于楚是也。?梅尧臣曰：军之须用取于国，军之粮饷因于敌。?何氏曰：因，谓兵出境，钞聚掠野，至于克敌，拔城得其储积也。?张预曰：器用取于国者，以物轻而易致也。粮食因于敌者，以粟重而难运也。夫千里馈粮，则士有饥色，故因粮则食可足。】国之贫于师者逺输，逺输则百姓贫。【李筌曰：兵役数起，而赋敛重。?杜牧曰：《管子》曰：「粟行三百里，则国无一年之积；粟行四百里，则国无二年之积；粟行五百里，则衆有饥色。」此言粟重物轻也，不可推移。推移之，则农夫耕牛俱失南亩，故百姓不得不贫也。?贾林曰：逺输则财耗于道路，弊于转运，百姓日贫。?孟氏曰：兵车转运千里之外，财则费于道路，人有困穷者。?张预曰：以七十万家之力，供饷十万之师于千里之外，则百姓不得不贫。】

    近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭。【曹操曰：军行已出界，近师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。?李筌曰：夫近军必有货易，百姓徇财殚产而从之，竭也。?贾林曰：师徒所聚，物皆??贵。人贪非常之利，竭财物以卖之，初虽获利殊多，终当力疲货竭。又云：旣有非常之敛，故卖者求价无厌，百姓竭力买之，自然家国虚尽也。?杜佑曰：言近军师，市多非常之卖，当时贪贵以趋末利，然后财货殚尽，家国虚也。?梅尧臣曰：逺者供役以转馈，近者贪利而贵卖，皆贫国匮民之道也。?王晳曰：夫逺输则人劳费，近市则物腾贵，是故乆师则为国患也。曹公曰：「军行已出界，近于师者贪财，皆贵卖。」晳谓：将出界也。?张预曰：近师之民，必贪利而贵货，其物于逺来输饷之人，则财不得不竭。】财竭则急于丘役。【张预曰：财力殚竭，则丘井之役，急迫而不易供也。或曰：丘役，谓如鲁成公作丘甲也。国用急迫，乃使丘出甸赋，违常制也。丘，十六井；甸，六十四井。】力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七。【曹操曰：丘，十六井也。百姓财殚尽而兵不解，则运粮尽力于原野也。十去其七者，所破费也。?李筌曰：兵乆不止，男女怨旷，困于输挽丘役，力屈财殚，而百姓之费，十去其七。?杜牧曰：《司马法》曰：「六尺为歩，歩百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。」丘盖十六井也。丘有戎马一匹、牛四头。甸有戎马四匹、牛十六头。丘车一乘，甲士三人，歩卒七十二人。」今言兵不解，则丘役益急，百姓粮尽财竭，力尽于原野，家业十耗其七也。?陈皥曰：丘，聚也。聚敛赋役以应军须，如此，则财竭于人，人无不困也。?王晳曰：急者，??于常赋也。若鲁成公作丘甲是也。如此，则民费太半矣。要见公费差减，故云十七。曹公曰：「丘，十六井。兵不解，则运粮尽力于原野。」?何氏曰：国以民为本，民以食为天。居人上者宜乎重惜。?张预曰：运粮则力屈，输饷则财殚。原野之民，家产内虚，度其所费，十无其七也。】公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，?楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。【一本作「十去其七」。?曹操曰：丘牛，谓丘邑之牛。大车，乃长毂车也。?李筌曰：丘，大也。此数器者，皆军之所须。言逺近之费，公家之物，十损于七也。?梅尧臣曰：百姓以财粮力役奉军之费，其资十损乎七。公家以牛马器仗奉军之费，其资十损乎六。是以竭赋穷兵，百姓弊矣。役急民贫，国家虚矣。?王晳曰：楯，干也。蔽，可以屏蔽。橹，大楯也。丘牛，古所谓匹马丘牛也。大车，牛车也。《易》曰：「大车以载。」?张预曰：兵以车马为本，故先言车马。疲，敝也。蔽橹，楯也；今谓之彭排。丘牛，大牛也。大车，必革车也。始言破车疲马者，谓攻战之驰车也。次言丘牛大车者，即辎重之革车也。公家车马器械，亦十损其六。】

    故智将务食于敌，食敌一锺，当吾二十锺，??秆一石，当吾二十石。【曹操曰：六斛四?为锺。??，豆稭也。秆，禾藁也。石者，一百二十斤也。转输之法，费二十石得一石。一云：??，音忌，豆也。七十斤为一石。当吾二十，言逺费也。?杜牧曰：六石四?为一锺。一石，一百二十斤。??，豆稭也。秆，禾藁也。或言：??，秆藁也。秦攻匈奴，使天下运粮，起于黄腄、琅琊负海之郡，转输北河，率三十锺而致一石。汉武建元中，通西南夷，作者数万人，千里负担馈粮，率十馀锺致一石。今校《孙子》之言「食敌一锺，当吾二十锺。」盖约平地千里转输之法，费二十石得一石，不约道里，盖漏阙也。黄腄，音直瑞反，又音谁，在东莱。北河即今之朔方郡。?李筌曰：逺师，转一锺之粟，费二十锺方可达军。将之智也，务食于敌以省己之费也。?孟氏曰：十斛为锺，计千里转运，道路耗费，二十锺可致一锺于军中矣。?梅尧臣注同曹操。?王晳曰：曹公曰：「??，豆稭也。秆，藁也。石者，百二十斤也。转输之法，费二十乃得一。」晳谓：上文「千里馈粮」，则转输之法谓千里耳。??，今作「萁」。秆，故书为「芉」当作「秆」。?张预曰：六石四斗为锺，一百二十斤为石。??，豆稭也。秆，禾藁也。千里馈粮，则费二十锺、石，而得一锺、石到军所。若越险阻，则犹不啻。故秦征匈奴，率三十锺而致一石。此言能将必因粮于敌也。】故杀敌者，怒也。【曹操曰：威怒以致敌。?李筌曰：怒者，军威也。?杜牧曰：万人非能同心皆怒，在我激之以势使然也。田单守即墨，使燕人劓降者，掘城中人坟墓之类是也。?贾林曰：人之无怒，则不肯杀。?王晳曰：兵主威怒。?何氏曰：燕围齐之即墨，齐之降者尽劓。齐人皆怒，愈坚守。田单又纵反间曰：「吾惧燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人，可为寒心。」燕军尽掘壠墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆泣涕，其欲出战，怒自十倍。单知士卒可用，遂破燕师。后汉班超使西域，到鄯善，会其吏士三十六人，与共饮。酒酣，因激怒之曰：「今俱在絶域，欲立大功以求富贵。虏使到裁数日，而王礼貌即废，如收吾属送匈奴，骸骨长为犲狼食矣。」官属皆曰：「今在危亡之地，死生从司马。」超曰：「不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则功成事立矣。」衆曰：「善。」。初夜，将吏士奔虏营。会天大风，超令十人持鼓，藏虏舎后，约曰：「见火燃，皆当鸣鼓大呼。」馀人悉持弓弩，夹门而伏。超顺风纵火，虏衆惊乱，衆悉烧死。蜀庞统劝刘备袭益州牧刘璋，备曰：「此大事，不可仓卒。」及璋使备击张鲁，乃从璋求万兵及资寳，欲以东行。璋但许兵四千，其馀皆给半。备因激怒其衆曰：「吾为益州征强敌，师徒勤瘁，不遑宁居。今积帑藏之财，而恡于赏功。望士大夫为出死力战，其可得乎！」由是相与破璋。?张预曰：激吾士卒，使上下同怒，则敌可杀。《尉缭子》曰：「民之所以战者，气也。」，谓气怒则人人自战。】取敌之利者，货也。【曹操曰：军无财，士不来。军无赏，士不往。?李筌曰：利者，益军实也。?杜牧曰：使士见取敌之利者，货财也。谓得敌之货财，必以赏之，使人皆有欲，各自为战。后汉荆州刺史度尚，讨桂州贼帅卜阳、潘鸿等，入南海，破其三屯，多获珍寳。而鸿等党聚犹衆，士卒骄富，莫有鬬志。尚曰：「卜阳、潘鸿，作贼十年，皆习于攻守。当须诸郡倂力，可攻之。今军恣听射猎。」兵士喜悦，大小相与从禽。尚乃密使人潜焚其营，珍积皆尽。猎者来还，莫不泣涕。尚曰：「卜阳等财货足富数世，诸卿但不倂力耳。所亡少少，何足介意！」衆闻，咸愤踊愿战。尚令秣马蓐食，明晨径赴贼屯。阳、鸿不设备，吏士乘??，遂破之。此乃是也。?孟氏同杜牧注。?杜佑曰：人知胜敌有厚赏之利，则冒白刃、当矢石而乐以进战者，皆货财酬勲赏劳之诱也。?梅尧臣曰：杀敌则激吾人以怒，取敌则利吾人以货。?王晳曰：谓设厚赏耳。若使衆贪利自取，则或违节制耳。?张预曰：以货啗士，使人自为战，则敌利可取。故曰：「重赏之下，必有勇夫。」?皇朝太祖命将伐蜀，谕之曰：「所得州邑当与我，倾竭帑库以飨士卒。国家所欲，惟土疆耳。」于是将吏死战，所至皆下，遂平蜀。】故车战，得车十乘已上，赏其先得者，【曹操曰：以车战，能得敌车十乘已上，赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得者何？言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法：五车为队，仆射一人；十车为官，卒长一人。车满十乘，将吏二人。因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。或曰：言使自有车十乘已上，与敌战，但取其有功者赏之，其十乘已下，虽一乘独得，馀九乘皆赏之，所以率进励士也。?李筌曰：重赏而劝进也。?杜牧曰：夫得车十乘已上者，盖衆人用命之所致也，若徧赏之，则力不足。与其所获之车，公家仍自以财货赏其唱谋先登者，此所以劝励士卒。故上文云：「取敌之利者，货也。」言十乘者，举其纲目也。?贾林曰：劝未得者，使自勉也。?梅尧臣曰：徧赏则难周，故奖一而劝百也。?王晳曰：以财赏其所先得之卒。?张预曰：车一乘，凡七十五人。以车与敌战，吾士卒能获敌车十乘已上者，吾士卒必不下千馀人也。以其人衆，故不能徧赏，但以厚利赏其陷陈先获者，以劝馀衆。古人用兵，必使车夺车，骑夺骑，歩夺歩。故吴起与秦人战，令三军曰：「若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军，皆无功。」】而更其旌旗，【曹操曰：与吾同也。?李筌曰：恶色与吾同。?贾林曰：令不识也。?张预曰：变敌之色，令与己同。】车杂而乘之，【曹操曰：不独任也。?李... -->>
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