第十三章 情感与情绪

的木偶，玩弄于股掌之上。拥有误用情绪的性格特征的个体会一无所成，惹人生厌，情绪在他身上失去了真正的价值。每当遭到失败或是绝对权力遭到威胁时，情绪游戏就会成为个体的习惯性反应。如果悲伤的表现形式是歇斯底里地尖叫，就会让人不快，因为它听起来就像刺耳的广告。以为难自己的方式表现悲伤的个体并不少见。

    个体的情绪误用还可以表现在生理指标上。极度的愤怒可作用于个体的消化系统，导致出现呕吐，这种生理机制再次反映出愤怒个体的敌意。悲伤则常伴有节食，体重减轻是悲伤个体的生理表现。

    我们应该重视情绪的误用问题，因为它影响了其他同伴的社会情感。只要邻居对悲伤者表示友好，悲伤就会停止。然而，有些个体却采用持续悲伤的方法，来获得他人的好感，在不间断地感受来自邻居的友善和同情的过程中，真正感受到自己人格的提升。

    愤怒和悲伤都是分离性情感，虽然会激起他人不同程度的同情心，但是伤害了他人的社会情感，无助于亲密的人际关系的建立，使个体逐渐与社会分离。有时，共同的悲伤可能会促成某一联盟，但这种联盟流于表面，因为联盟各方都没有实际的贡献。由于悲伤造成个体社会情感的偏差发展，联盟各方迟早会有某一方为之付出代价。

    厌恶

    厌恶也包含分离性特征，但是不如愤怒和悲伤明显。从生理的角度来说，当个体的胃壁受到某种特定的不良刺激时，厌恶就会产生。从心理学层面来说，厌恶实际上是个体将心理活动中的一些东西“吐”出来的倾向。厌恶是个体反感的表现，常伴随着做鬼脸，也是个体表现对他人蔑视和回避问题解决的方式。当想逃离当前的不利情境时，个体就容易用厌恶作为借口。引起恶心很容易，个体一旦表现出恶心，就可以从社交场合中脱身。厌恶比其他情感更容易表现。通过特殊的训练，任何人都能发展出厌恶的身心反应。这种不良的情绪能成为个体对抗社会的强有力武器，或是从社交活动中抽身的合适借口。

    恐惧和焦虑

    焦虑是人类生活中最重要的心理现象之一。焦虑是一种复杂情绪，既具有分离性，还能够像悲伤一样，影响个体与同伴的单向联结。一个儿童会因恐惧或焦虑逃离某一环境，但他同时会寻求他人的保护。焦虑产生的内在心理机制并不直接与个体追求优越感相关，实际上它看起来更像个体失败的证明。处于焦虑状态的个体会尽可能让自己表现得更加渺小，只有这时，个体才表现出与原来环境的分离，以及对优越感的明显渴望。换而言之，焦虑个体逃到另一种保护性环境中，并采用分离的方式养精蓄锐，直至自己有足够信心面对并战胜遇到的危险，获得优越感。

    处于焦虑时，我们需要处理所有生物体共有的原始恐惧反应。由于人天生有软弱和不安全感，恐惧就成为人类的固有属性。生活是如此艰难，成人尚缺乏足够的了解，儿童就更难应对。成年人必须传授给儿童足够的知识储备和应对技巧。儿童出生时就意识到生活的艰辛，同时受到环境的影响。儿童在代偿自己不安全感的过程中，总是存在失败的危险，其结果是他们会发展出悲观的人生哲学。基于此，渴望他人的照顾和帮助成为他们主要的性格特质。儿童越是找不到解决生活问题的方式，就会变得越小心谨慎。如果有人逼迫这些儿童继续前行，他们就会表现出退缩的意图和行为。当他们总是准备退缩时，焦虑就自然而然成为他们最常见、最明显的性格特征了。

    个体在表达焦虑时，也可能出现焦虑的对立表现如装模作样，但这种对立表现既不会侵袭性地发展，也不会直线发展。当焦虑发展为病态时，它的社会功能就会消失。这时，具有焦虑障碍的个体会主动求治，希望自己能恢复正常。

    具有焦虑特质的个体需要获得他人支持以及他人的随时关注，就像主仆关系一样，需要别人随时随地为自己提供服务。进一步研究表明，许多焦虑个体一生都在追求得到特殊的认可。因为与社会生活接触不足或是方式不当，他们的独立性逐渐丧失，因此需要凭借极端的力量获得额外的特权。他们不管能够获得多少来自他人的陪伴，都不会发展出社会情感。他们觉得只有通过焦虑和恐惧，自己才能够重新获得特权地位。焦虑帮助他们逃避生活的责任、支配周围所有的人。最终，这种情绪反应会渗透到日常生活的方方面面，成为他们重要的支配他人的工具。

    联结性情感

    愉悦

    愉悦是人与人之间的桥梁，不会带来社会隔离。个体愉悦的表现是希望与他人一起玩耍、融入集体并分享快乐，正如幸福的个体愿意寻求友谊和拥抱一样。愉悦是一种联结性情感，就像个体向同伴伸出手，传递人与人之间的温暖，它具备联结性情感的所有要素。当然，对于那些想要战胜孤独感或无力感，获得优越感的个体，愉悦可能是他克服困难的最佳表达方式。愉悦的个体总是欢笑，欢笑能释放巨大的能量，让人挣脱束缚，与幸福携手同行。愉悦还能让个体跨越性格的边界，对他人的苦难感同身受。

    然而，有些个体也会误用这种情绪来达到某种目的。例如，害怕面对自己无价值感的人，在听到大地震导致死伤惨重的报道时心中窃喜。因为如果他体验到悲伤，无力感就会如影随形。他回避所有与悲伤相近的情感，并企图接近与之相对的情感————愉悦。还有一种愉悦的误用表现是幸灾乐祸，即在错误的时间、错误的地点表现出喜悦之情，这种表现会否定和摧毁社会情感，对个体的人际关系带来破坏性影响。这时，这种误用的愉悦就成为分离性情感，是个体用于征服他人的工具。

    同情

    同情是个体的社会情感最纯粹的表达方式。如果个体表现出同情，说明他的社会情感发展成熟，因为同情是帮助我们判断个体衡量自己与他人关系的强弱能力的重要标准。

    有些个体常会表现出习惯化的同情心泛滥。对于总想彰显自己存在感的个体，他们自大的行为中就包含对同情心的误用。例如，为了让自己出现在报纸或新闻中，有些人会着急着跑去灾难现场，以此来沽名钓誉。还有些人喜欢关注别人的不幸，把自己作为同情者和布施者。相比于所帮助对象中悲惨的、贫穷的人，他们会体验到明显的优越感。人类的伟大智者，拉罗什福科曾说：“人们总是在朋友的不幸中获得自我满足。”

    以上观点并不适用于解释人们对悲剧的喜爱。有人曾说观众在观看悲剧时会觉得自己比台上的角色更神圣，但大多数观众并非如此。人们对悲剧的兴趣多源于自我认识与自我指导的想法，人们实际上能分出戏剧和现实的区别，只是想通过获得相关知识来对现实生活中的悲剧防患于未然。

    谦虚

    谦虚是兼具联结和分离两种属性的情感。谦虚也是人们社会情感的组成部分，与个体的心理活动和发展密不可分。没有谦虚，就没有人类社会，就这一点而言，谦虚是联结性情感。当自我价值感下降，或是不能进行有意识的自我评价时，个体就会表现出谦虚。谦虚有明显的生理反应，表现为外周毛细血管的扩张。谦虚的人一般会脸红，这是皮肤毛细血管充盈的表现，但也有人会全身泛红。

    然而，谦虚个体的行为可以表现为退缩，体现出它的分离属性。这种退缩通常伴有轻微的抑郁，使个体趋向社会隔离，为逃离威胁情境做准备。谦虚个体表现出眼睛俯视和害羞，意味着他想要逃跑。

    谦虚也可能被误用。在人际交往中，有些人很容易脸红，给同伴关系带来严重影响。这时，谦虚的分离属性就表现得更为明显。