第二章 精神生活的社会性

必要性。群居生活是维持人类生存的最佳保障。

    安全与适应

    以自然界优胜劣汰的观点来看，人类是一种低等的生物。劣势和不安全感常常出现在人的主观意识之中。这种不安全感会刺激个体不断去寻找优化的方法或好的技术手段来使自己更好地适应自然，并驱动人类试图去寻找一些能够消除或弱化自己劣势的方法或情境。在此前提下，精神活动的生理器官应运而生，人们通过精神活动能够影响适应性和安全感的加工过程。我们现在很难像野生动物或原始人一样，仅仅用角、爪或牙齿等就能在自然环境中生存。我们发达的精神器官能弥补身体条件的缺陷。由于人类持续接收来自外界环境的刺激，并据此要对环境做出预判和预警，人类的灵魂进化为负责个体思考、感受和行动等高级功能的解剖学结构。因为人类社会提供的丰富信息在个体的适应性发展过程中扮演重要的角色，所以精神器官的发展应始于群体生活时。而群体生活准则是所有高级能力发展的共同基础。

    在具有普适性的群体生活准则中，我们可以找到人类灵魂的发展进程。群体生活的构成条件是具有普适性的群体生活准则或方式，例如语言。语言是有助于群体生活的社交工具，是人类灵魂的高级功能之一，是区分人与其他动物的显著特征。语言具有普适性特征，是社会交往的重要手段。对于一个独自生存的生物而言，语言是完全没有必要的。语言是群体生活的产物，是群体中个体之间联系的纽带。有研究表明，在早期成长过程中缺乏与他人交流机会的人中，一部分人会表现出社会退缩，另一部分人则会表现出与当前生活和工作环境格格不入。在这两种情况下，个体不仅表现出母语交流困难或障碍，也缺乏学习第二语言的能力。只有童年期在安全环境中发展与人交流的个体，才能形成语言。

    语言对于人类灵魂的发展具有重要价值，是逻辑思维的基础。通过逻辑思维，人类可以创造概念、理解价值观的差异等。对思维活动中的概念进行精细加工并使之具有普适性不是个体的私事，而是关乎着人类社会的发展。只有在普适性的前提下，我们的想法和情绪才能被他人所理解。例如，人类对美的欣赏是基于大家对美好事物的认识、理解和感受是相通的。在此基础上，对美好事物进行思考，包括推理、分析和判断，最终形成美的概念。这些思维方式和概念的形成都来源于人们的社会生活。同时，语言、思维和概念发展可以被视为防止人类文明倒退的重要因素。

    尽管语言是基于群体生活发展出来的，但某些概念如“渴望”和“希望”等的形成可被视为基于个体的情境因素。“希望”通常表示个体感到不满足的一种倾向，想通过一些方法或手段获得满足体验。个体的任何一种有意识行为都是始于不满足感，行动目标则是朝向获得满足、平静和完整的体验。

    社会情感

    如前所述，群体生活准则是为确保人类的生存服务的。现行的准则包括法律法规、图腾、禁忌、迷信或教育等。这些准则的形成受人类社会规则的约束，并且要适应人类社会的生存和发展。以宗教为例，宗教团体作为一种群体形式，具有自身的准则和教义，但其教义应受到社会制度的制约。此外，精神器官是性格发展的基础，其重要功能是群体适应。公平和正义等社会情感被视为群体生活中最具价值的性格特征，其本质与人类社会的物质需要一样。基于此，这些群体生活的准则使得灵魂定型，并指引它的活动。对于群体生活有用的性格特征如责任心、忠诚、率直、追求真理被保留下来。人们只能在是否符合社会规范的层面，来判断个体的性格特征孰优孰劣。与科学、政治或文学艺术上所取得的成就是以是否受到大众认可为标准一样，个体的某一性格特征只有在适应人类社会的群体生活时才是有价值的。一般来说，我们衡量个体是以他对社会的贡献或价值为标准的。理想状态的人，应该是能够克服他遇到的所有困难，完成当前任务，社会情感高度发展的人。根据福特穆勒的表述，理想状态的人应该是“依据社会法则享受人生”的人。当个体没有培养出深厚的同伴友谊时，即使他有很强的个人能力，也很难得到足够的发展。