第三章 ① 被动感情的起源，由意见产生的被动感情

    §1　现在我们看，怎样按我们所说，从意见产生出被动的感情。为了更好地说明并易于理解，我们将从不同的感情中选出若干，并以这些为例说明我们所要说明的。

    §2　第一是惊讶；它是以第一种式态认识事物的人具有的感情。因为，从若干特殊事例作出了一个普遍的结论，当他看到某个东西竟和他的这个结论相悖时，便不知所措了 (1) ② ，如一个人只见过短尾巴的羊，看到长尾巴的摩洛哥羊就要惊讶不置。因此传说有一个乡下人，一向以为在他的田亩之外就再没有田亩，有一次一头母牛走失了，不得不走出很远去寻找他的母牛，竟大为惊讶，原来在他的田亩之外还有这样广大的土地。

    §3　可以肯定，同样的奇遇会发生在很多哲学家身上，这些哲学家一向以为在他们所站的这一块狭小的土地或小泥丸以外（因为他们从不曾看过别的）就什么都没有了。但是，在那些取得了真实结论的人，就绝不会有丝毫惊讶。这是关于第一个。

    §4 ③ 　第二个将是爱恋。因为爱恋或者产生于真实概念，或者产生于意见，或者，最后，产生于单纯的听闻 ④ ，我们将看到，首先，它如何产生于意见，其次，如何产生于概念；因为第一种关系到我们的毁灭，第二种关系到我们的最高康乐；然后说到最后一种。 ⑤

    §6　关于第一种爱恋 ⑥ ，情形是这样，任何时候一个人看到、或是想象他看到某个东西好，就会要求和这个东西结合为一；并且，为了在这东西中所见的好，就把这个东西选为最好的东西；这时候他在这个东西之外就不认识还有什么比这更好、更可爱的东西。但是如果像极常见的那样，他又认识了一个比他现在所知的更好的东西，他就立刻把他的爱恋从第一个东西转移到第二个东西上去；所有这些，我们在讨论人的自由的时候将予以更清楚的说明。

    §7　关于从真实概念而来的爱恋 ⑦ ，因为这里不是讨论这个问题的地方，我们在这里将存而不论 (2) ，只讨论第三、即最后的一种，也就是仅仅从听闻而来的爱恋。 ⑧

    §5 ⑩ 　这一种爱恋，我们通常从孩子们对于父亲的态度里可以看到 ? ，因为父亲说这个或那个东西好，因此孩子也就喜爱这个东西而不求对于这个东西有进一步了解；我们又可以在这些人身上看到，这些人为了对他的家乡、祖国的爱而捐弃生命；以及在所有那些因为听说到某个东西，就对某个东西热衷的人身上看到。

    §8　其次是和爱恋相反的东西，憎恨，它产生于由意见而来的错误。因为如果一个人得出结论：某某东西好，而来了另一个人作了某种有损于这个东西的事，前者就对后者产生了憎恨。这在一个认识了真正的善的人，以下我们说明，是决不会发生的事。因为一切存在或可思议的东西，和那真正的善相比，都只是极无谓的苦恼而已，而一个人如此纠缠于极无谓的东西，与其可憎，宁非可怜么？

    最后，憎恨也可以仅仅出于听闻，例如我们看到，土耳其人憎恨犹太人和基督徒，犹太人憎恨土耳其人和基督徒，基督徒又憎恨犹太人和土耳其人，等等。因为所有这些人，他们之中的绝大部分对于旁人的宗教和文化是多么无知！

    §9　现在说到欲望，不论（如某些人所主张的）它在于一种要求或倾向，想取得一个人所缺少的，或是（如另一些人所主张的） (3) 在于保持我们已有的东西，总之可以肯定，任何人如果有一个欲望，这个欲望就没有不是因为有一个东西在他看来好，所以他才发生这个欲望的。

    §10　由此清楚可知，欲望和我们上面所说的那种爱恋一样，是出于第一种认识方式的，因为一个人如果听人说到某某东西好，就会产生对这个东西的要求和倾向，例如在一个病人身上可以看到，一个病人只是因为听医生说某某药品对于治他的病有利，就立刻产生对于这种药品的欲望。

    欲望也产生于经验，例如我们在医生们的习惯中可以看到，医生如果发现某一种药品几次有效，就会习惯地把它看作是一种万灵的东西 ? 。

    §11　所有以上我们关于这些感情所谈的，大家可以看到，也同样适用于其他一切感情。但是，因为以下我们即将谈到哪些感情对于我们是合理的，以及哪些感情对于我们是不合理的，这里就不再一一讨论了。

    这样，我们就结束那些由意产生的被动感情。 ?

    注　释

    ① 　Gebhardt注：Freudenthal (Spinozastudien, Zeitschrift fuer Philosophie 108 Bd. S. 266) sicht in Kapital 3 einen der spaeteren Bestandenteile der Schrift, parallel mit Kapital 14 § 1——Kapital 20 § 6, weil hier die... -->>
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