礼记章句卷二十八

    仲尼燕居

    凡一章。

    仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。子曰：“居，女三人者！吾语女礼，使女以礼周流，无不遍也。” 女，人渚反。语，鱼钜反。下并同。

    “周流”，谓泛应众事。“遍”，周详也。

    子贡越席而对曰：“敢问何如？”子曰：“敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给，勇而不中礼谓之逆。” 中，陟仲反。

    “席”，坐次也。“越席”者，子贡少于子张而先问也。“敬”，谨恪也。“野”者，迫束无文之意。“恭”，庄逊也。“给”者，便捷足用而无实也。“勇”者，锐于有为之称。“逆”者，不顺事理。

    子曰：“给夺慈仁。”

    再称“子曰”者，良久更端而申说之。“夺”者，本有是心而因之丧失之谓。“野”“给”“逆”，三者皆德之累，而“野”与“逆”其失易见，惟“给”近于敏，似习于礼者之为，而志气外流，交物不以其诚，则虽有慈仁之心且丧失之矣，是其为害最大，故特申言之。

    子曰：“师，尔过，而商也不及。子产犹众人之母也，能食之，不能教也。” 食，详吏反。

    “过”“不及”，以用情言。子产以惠养人，其用爱过矣，而不能教，未尽父母之道，则有所过者即有所不及，是过之终于不及也，非果有能过者也。

    子贡越席而对曰：“敢问将何以为此中者也？”子曰：“礼乎，礼！夫礼所以制 句 ，中也。” 夫，防无反。

    “礼乎”者，疑辞；再言“礼”者，决辞也。礼为天理人情之极至，斯无可过，而循之以行，自无不及也。所以然者，礼之所自制，因乎夫人性情之交，本有此喜怒哀乐大中适得之矩则而节文具焉，圣人因而显之尔。则率是以行，自与所性之大中合符，而奚过不及之有哉！

    子贡退，言游进曰：“敢问礼也者，领恶而全好者与？”子曰：“然！”

    “领”，统也。“全”，尽也。言人好恶之情万变不齐，而礼以通众情而斟酌之，使天下之人皆得以远所恶，遂所好，无所徇而自无不给，乃所以无过不及而得其中也。

    “然则何如？”

    子游欲悉知其大用，故问。

    子曰：“郊、社之义，所以仁鬼神也；尝、禘之礼，所以仁昭穆也；馈、奠之礼，所以仁死丧也；射、乡之礼，所以仁乡党也；食、飨之礼，所以仁宾客也。”

    天曰“神”，人曰“鬼”。“郊社”言“鬼”者，以所配言之也。“昭穆”，犹言祖考。“馈”，虞祭。“奠”，丧奠。“死丧”，谓亡者。“射”，乡射。“乡”，乡饮酒。“食”，以礼食宾；《礼》有《公食大夫》。飨，具礼饮宾。“仁”者，达其情而致爱敬之谓。礼行情达，则幽明遐迩好恶通而无有间隔矣。

    子曰：“明乎郊、社之义，尝、禘之礼，治国其如指诸掌而已乎！

    王道以人情为极，情深而文明，幽明无二礼也。此节之文屡见经传，所指各殊，而郊禘之义深远广大，随所引而义著，盖不可以一端尽也。

    “是故以之居处 句，下文放此。 有礼故长幼辨也；以之闺门之内，有礼故三族和也；以之朝 廷，有礼故官爵序也；以之田猎，有礼故戎事闲也；以之军旅，有礼故武功成也。 处，昌与反。长，丁丈反。朝，直遥反。下并同。

    “居”处，谓燕居坐立。“三族”，父族，母族，妻族。“闲”，进止闲习有法也。此节言事待礼以成，盖情达理得，则分定人和事叙而功成矣。周子曰：“中也者，和也。”和则行之天下而无不达矣。

    “是故宫室得其度，量鼎得其象，味得其时，乐得其节，车得其式，鬼神得其飨，丧纪得其哀，辨说得其党，官得其体，政事得其施，加于身而错于前，凡众之动得其宜。” 错，仓故反。下同。

    “度”，高卑深广之制。“量”，豆区釜斛。“鼎”，谓钟鼎盘盂之属。“时”，谓四时所宜，《周礼》所谓“视春”“视夏”之类。“节”，洪细清浊之差。“式”，法制也。“飨”，谓尚臭、尚味、尚声之宜也。“得其哀”者，丧服丧礼与哀称也。“党”，类也，谓义类也。“体”，尊卑相临之分。“施”，政事之施各以时地也。“加于身”，被服之也。“错于前”，陈设之也。此节言物得礼以成，礼行而物皆得其宜也。盖物无定制，以人之好恶为则，违其所恶而成其所好，则人心安之而用无不宜矣。

    子曰：“礼者何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，怅怅乎其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。 “治也”“其治”之“治”，直利反。相，息亮反。

    “即事”，就事也。“怅怅”，罔昧之貌。“终夜”，长夜也。“手足无所错”，不能行也。“耳目无所加”，不能明也。“揖让无所制”，不知节也。人之好恶无恒，而事物之得失无据，非礼以为天则，则虽有欲善之心，而非过即不及，事不可得而治矣。

    “是故以之居处，长幼失其别；闺门，三族失其和；朝 廷，官爵失其序；田猎，戎事失其策；军旅，武功失其制。宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施；加于身而错于前，凡众之动失其宜。如此，则无以祖洽于众也。” 祖，盖相字之误。

    “策”，军谋。“制”，节制也。“无以相洽”者，不能达好恶以仁之，而皆不适也。

    子曰：“慎听之，女三人者！吾语女，礼犹有九焉，大飨有四焉。苟知此矣，虽在畎亩之中事之，圣人已。两君相见，揖让而入门，入门而县兴；揖让而升堂，升堂而乐阕；下管《象》《武》《夏》龠序兴；陈其荐俎，序其礼乐，... -->>
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