第五章 利爱品

    四一　娄沙迦长老本生因缘　(〔菩萨＝戒师〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就长老娄沙迦．帝沙说的。娄沙迦．帝沙是拘萨罗国渔夫之子．是其家族最末一人．为比丘後．一无所有地生活着。据传说。他从最後转生的地方逝去後。在拘萨罗国一渔村中某妇人胎里获得了新生。那渔村为一千人家族所合居．在他受生的那日．一千个同族人拿了网到河里或池湖里去捕鱼．终日连一条小鱼都没有得到。自此以後．渔夫们就一日穷似一日了。在他住在胎里的十个月中．全村遭遇火灾七次．村人受过七次王刑．那结果当然很是悲惨。他们想道．『我们以前并不如是的。照现在的情形下去．我们会灭亡哩。我们之中一定有一个不幸者。把全家族分为两组吧。』於是便分为两组。每组各五百人。分开以後．他父母所属的一组仍衰微．其他一组则繁荣了。衰微的一组便再分为两组．如是几度分析．结果他的一家便到了孤立的地步．大家知道不幸者就在他的家里．就把他们驱逐了。他母亲艰难度日．怀胎期满．在某地生产了他。原来．得到了最後存在的人是不会灭亡的。因为在他心里燃着阿罗汉的运命．犹如瓶中的灯炷。他母亲养育他．到他能走能跑的时候．交给他一个鉢道．『向人家乞食去吧。』便把他逐出．自己也逃走了。从此以後．他成了一个无依靠的孤独的苦孩子．沿门行乞．没有一定的居处．身不沐浴．衣服褴褛污秽．犹如一个尘聚饿鬼．勉强地维持着生命。

    他七岁的时候．有一日．他从某家门口的洗食器的水槽里．鸟啄食似地在拾取一粒粒的残饭。法将舍利弗正在舍卫城巡行托鉢．见了他。觉得这孩子可怜．只不知道是甚麽地方的人。便起怜悯之念．叫道．『喂．你过来。』他来长老面前．作了礼立着。长老问道．『你是何村人．父母在那里。』他回答道．『我是孤独者。我的父母对我说了一句「爷娘已累死．」便把我抛弃．自己走开了。』长老道．『你不想出家吗。』他道．『尊者啊．我想出家。但像我这种不成样子的人．谁肯给我出家呢。』长老道．『我给你出家。』他道．『谢谢你。请给我出家。』长老给他嚼食与噉食．带他到了寺中．亲手替他沐浴．给他出家。後来到年龄及格．便给他受具足戒。

    他到老年时．被称为娄沙迦．帝沙长老。他虽然命薄．却能寡欲知足。即使所受到的施物远过於他人．也不吃饱．但求能维持生命就算。据说．在他的鉢里．只要注入一瓢匙的粥去．那粥就会涨满起来．与鉢沿相平的。施粥者见他的鉢已满．便不再加给．按次去给其余的人。有些人甚至於这样说．『施粥到他的时候．施主粥桶中所有的粥就光了。』不但粥如是．别的嚼食亦是这样。他虽後来知见成熟．成了最高果的阿罗汉．也以少许的享受自己满足着。

    他年寿将尽．快入涅盘了。法将舍利弗在瞑想中知道他已将入涅盘．想道．『那个娄沙迦．帝沙长老今日一定要入涅盘了．我今日该给他饱吃一顿才好。』便带了他入舍卫城去托鉢。长老为了他之故．向舍卫城中许多人伸出手去．可是人们居然毫不表示敬意。於是长老向他说道．『朋友．去坐在寺中吧。』长老打发他去了以後．把各处施送来的食物叫人拿去给他．说道．『把这拿给娄沙迦。』谁知拿去的人忘了娄沙迦长老．中途自己吃掉了。後来长老走到寺中去．娄沙迦长老迎上来行礼．长者当面问他道．『朋友．吃过东西了吗。』他回答道．『尊师．我们在後再吃吧。』长老为之不安起来．看看时间．已过了食时．便道．『朋友．请坐在这里．』自己走到拘萨罗国王宫中去。王叫人接过长老的鉢．因为食时已过．命把四甘食满盛在鉢中奉上。长老领受了回到寺中．拿了鉢立着对他说道．『朋友帝沙啊．来吃这四甘食。』他对长老致敬．怕羞不吃。於是长老道．『朋友帝沙啊．我执鉢立在这里呢。你就坐着吃吧。如果这鉢一离了我的手．里面的东西就会没有哩。』尊者娄沙迦．帝沙长老就在最上主法将手执的鉢里吃了四甘食。因了长老的神通力．食物未曾消失．所以娄沙迦．帝沙长老得以尽量吃了一个饱。果真．他那日就入无余涅盘了．等正觉者〔佛〕亲自莅临．命予以厚葬．拾骨造墓。

    比丘众在法堂中集坐谈话．说道．『法友们啊．娄沙迦长老薄命．以寡欲自足。像那样薄命而寡欲的人．怎麽会获得圣法呢。』佛进法堂来．问道．『比丘们啊．你们方才会集在此．谈着甚麽。』比丘众答道．『尊师啊．在谈着如此这般的话。』佛道．『比丘们啊．那比丘的寡欲自足与获得圣法．都是自己干出来的事。在前生．他也曾谢绝他人的施与．寡欲自足的。世间无常．苦患无量．他因境遇适於明白这个知见．结果便获得圣法了。』接着便讲过去的事。

    主分

    从前．迦叶〔饮光〕住世时．有比丘甲赖某长者的供养在乡村中过活。他做比丘所应做的事．是一个德行家。所行合乎知见。另有一个长老乙．已得阿罗汉果．本与其同伴住在他处．偶然到了长者的村中。长者满意於那长老的态度．便接过鉢来．延至家里．恭敬供养．倾听他的法话以後．便向他作礼说道．『尊师啊．请到我家附近的寺中去。我傍晚回来时再来拜访你。』那长老走到寺中．对先住在那里的甲长老作礼．得其许可．坐在一旁。甲长老也表示欢迎．问道．『法友啊．你受到施食没有。』乙长老回答道．『受过了。』甲长老道．『从那里受到的。』乙长老道．『就在你附近村中某长者家。』乙长老如是回答以後．就选定自己的寮房．整顿一番．把衣鉢安排好了．然後坐在那里享受禅定之乐与果乐。

    到了傍晚．长者把香、华、灯、油等搬到寺中来．向先住着的甲长老致了敬礼．问道．『尊师啊．有一位新来的长老．已到了这里了吗。』甲长老答道．『是．到了这里了。』长者道．『今在何处。』甲长老道．『在某寮房中。』长者便过去作礼．坐在一旁．倾听法话。晚凉时分．长者对坟墓与菩提树献了供品．在灯龛点着了火．邀约两位长老明日去受供养．然後回去。

    先住在那里的甲长老以为『长者似看不起我了。如果那比丘住在寺中．我不知将受到甚样待遇哩。』便不快起来．想设法使乙长老不住在寺中。所以虽受了长者的邀约．也不与乙长老谈话。

    那已得阿罗汉果的乙长老．知道甲比丘的用意．以为『那长老不知道我不会妨碍及他呢．』便到自己的庵室．去安住於定乐与果乐之中。

    次日．先住的甲长老用拳头敲锣．又用指爪去弹叩庵室的门．便自往长者家去。长者接过他的鉢．请他在特设的座上坐下．问道．『尊者啊．那新来的长老到那里去了呢。』他道．『我不知道你的好友的情形。我来时曾经鸣过锣．叩过门．可是都不能扰醒他。大概昨日在府上吃了美味的东西．消化不了．此刻还睡着吧。请你放心。还是由他这样吧。』却说．那已得阿罗汉果的长老．觉得托鉢的时刻已到．便整顿身畔．携了衣鉢．乘空飞行．到别处去了。

    长者请先住的甲长老饮啜了用酥、蜜与糖调制的乳粥．再以香粉把鉢研擦乾净．满盛乳粥．说道．『尊师啊．那位长老在旅途上一定很辛苦了。请你把这带去给他。』甲长老也不拒绝．拿了鉢走出。在路上想道．『如果把这乳粥给那比丘吃了．也许我想拉他出去．他也不肯走哩。可是．如果把这给与别人．将来事情会被发觉的。倒入水中吧．油酥会浮到水面来．丢在地上吧．乌鸦会集拢来啄食．都可以被人知道。究竟弃在甚麽处所好呢。』他如是想时．恰好见到有一个火堆正在燃烧发烟．便去拨开了面上的灰屑．把乳粥倒在火堆中央．用灰屑遮盖好．然後回到寺中去。及到了寺中．见那比丘已不在那里．想道．『那已得阿罗汉果比丘．确已察知了我的心意．离开了这里。啊．我为了肚腹之故．作了恶事了。』立时大大地悲悔起来。後来他曾入鬼道．又由鬼道转生到地狱。

    他在地狱受了几百千年的苦之後．因其业果的余薰．在五百生中为夜叉。这五百生间．除了有一次饱吃排泄物外．一日都不曾得到可以吃饱的食物过。第二个五百生为狗．在这期间．也只有一日以催呕的东西果腹．此外就都未曾吃饱。免除狗身以後．生在迦尸国某村的穷人家里。他一出生．家境就更贫穷。从切断脐带以来．几乎并薄粥也难获得。他名叫弥多文达迦。父母因为忍不住生活的苦痛．便道．『去啊．你这不幸的东西。』把他殴打逐出了。

    他失了依靠．飘泊到波罗奈城来。那时．菩萨是个城中有名的阿闍棃．对五百个婆罗门青年教授技艺。有些贫穷者则由城中居民施资求学。弥多文达迦也以此之故得跟菩萨学习高尚的技艺。他性情乱暴不驯．动辄打人。虽经菩萨说谕．也不顺从教诫。结果．因他之故．菩萨的收入渐渐减少了。有一次．他与别一个青年打架．不听师教而逃．飘泊到某偏僻的乡村．受人佣雇为活。就在那当儿．他与一个不幸的女子同居．生了两个小孩。村人们道．『请教给我们以善的教训与恶的禁戒．』便供给他食料．留他住在村口的小舍里。那偏僻的乡村自从这个弥多文达迦来了以後．居民受到七次的王刑．村舍七次起火．池水七次乾涸。村民觉得弥多文达迦未来时．从未有这样的祸事．今日的衰落．全是他之故．便把他殴打．驱逐他走。

    他领了自己的孩子们离去此村．走到一个森林里。那森林有恶魔住着．把他的妻与孩子杀掉吃了。他一人逃出．随处飘泊．到了一个名曰犍毘罗的滨海村落。那时有船正将放帆．他被雇为船夫．乘入船中。船航行海上．至第七日就在海之中央遇变．宛如搁在礁上一般．驶不动了。同船的人们为了想找出灾难的责任者．大家投票。弥多文达迦接连被投着七次。於是人们给他一张竹筏．把他拉出投在海中。他一经拉出．船就向前驶动了。

    弥多文达迦横在竹筏上随水漂．他因了在迦叶佛住世时代守过戒的果报．得於海上水晶宫中遇到四个仙女．在她们那里幸福地过了七日。原来在水晶宫．精灵们的生活是七日幸福．七日不幸福的。她们暂避到别处去的时候．对他说道．『你在这里住着．等到我们回来。』她们去後．他乘了竹筏更向前进．到了有八个天女住着的银宫中。又从那里前进．到了有十六个天女住着的玉宫与有三十二个天女住着的金宫中。他不听她们的忠告．更向前进去．到了某岛的夜叉市。有一个女夜叉．化为山羊．在路上走着。他不知道这是女夜叉．心想『吃山羊肉．』便去捉她的脚。女夜叉显出魔力把他攫起来一掷．掷到海边。他沿海而行．就到了波罗奈城濠背後的一个荆棘丛里．便伏着身子爬至岸上。

    那时．国王所养的山羊．有些在濠边被盗贼杀掉了．牧羊者为了想捕盗贼．正躲在濠旁守候。弥多文达迦爬上岸来．见了山羊．想道．『我因为在海岛上去捉山羊的脚．被他一掷．掷到了这里．也许我把这只山羊的脚一捉．他会把我掷回到海上天女所住的宫殿附近去吧。』他抱了如是的愚见．去捉山羊的脚。正去捉时．山羊大声叫起来了。许多牧羊者从四方赶来．把他捕住道．『历来盗吃王家的山羊的就是此贼。』殴打了他一顿之後．绑起来押解到国王那里去。

    恰好．这时菩萨率领五百个青年婆罗门出城来洗澡．见到了他．认得是弥多文达迦．便问那些人道．『诸位．这是我的弟子．你们为何捕捉他。』牧羊者回答道．『尊师啊．这个盗羊贼在捉山羊的脚．所以把他捕缚起来的。』菩萨道．『那麽好．我叫他去做侍役．请把他交给我。我们救他一命吧。』人们道．『尊师．遵命．』就释放他而去。

    菩萨问他道．『弥多文达迦啊．你这许多日子在何处呢。』於是他便把自己所做的一切详细叙述。菩萨道．『人若不听好意的忠告．就要受这样的苦。』接着唱出下面的偈语。

    人若对爱己者的忠告．　　不肯听受．　　必至陷入可悲之境。　　犹如那捉羊脚的弥多文达迦。

    後来．戒师与弥多文达迦都各依其业报．转生於应生之处。

    结分

    佛道．『比丘们啊．他是自己寡欲知足．自己获体得圣法的阿罗汉果的。』作毕此法话．复取了联络把本生的今昔联结起来道．『那时的弥多文达迦是娄沙迦．帝沙长老．那有名的戒师则就是我。』

    四二　鸠本生因缘　(〔菩萨＝鸠〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个贪欲比丘说的。那比丘的贪欲行为．将见於第六编鸟本生因缘〔第三九五〕中。这时．比丘众告诉佛道．『世尊啊．某比丘贪欲。』佛问那比丘道．『比丘啊．听说你贪欲．真的吗。』那比丘回答道．『世尊啊．不错。』佛道．『比丘啊．你在前生也曾贪欲。因贪欲之故．不但你丧失生命．连贤人也失去自己的住所哩。』接着便讲过去的事。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生而为鸠。当时波罗奈的住民行善事．在各处悬挂草笼．供鸟类栖止。波罗奈城中某长者家里的一个厨役．也在自己的厨房里挂着一个草笼。菩萨〔鸠〕就以此为住处．天明出去觅食．黄昏回来．习以为常。

    一日．一只鸟在厨房上空飞翔．嗅到了鱼与肉的香味．便起贪欲．想道．『依靠谁去取得这些鱼与肉呢。』停在附近等候机会。到了傍晚时分．见有一只鸠飞入厨房中去歇宿．於是便想依靠了鸠去得鱼与肉。次日天明．鸠出去觅食时．鸟就飞来．老是跟随在鸠的後面。鸠便问道．『你为何老是跟着我。』鸟道．『你的样子很中我意．所以跟着你的。』鸠道．『朋友啊．你的食料与我的不同．大家做起同伴来．於你很不舒服吧。』鸟道．『朋友啊．你出去觅食时．我也与你一同去。』鸠道．『那麽就这样吧。但你要有诚意才好。』鸠如是对鸟教诫毕．便飞翔觅食．吃地上的草种等类。当鸠搜集食物时．鸟也飞去．见到牛粪块．便啄开来．吃其中的蛆虫．肚子饱了以後．到菩萨那里来说道．『朋友啊．你飞得太长久了。东西太多吃是不好的。』傍晚时分与鸠带了食物回到厨房中去。厨役道．『我家的鸠带了别的鸟来了。』於是也给鸟一只草笼。二鸟从此就一同寄宿在那里。

    一日．有人送许多鱼与肉给长者。厨役把些这鱼肉挂在厨房中各处。鸟见了就起贪欲之念．当晚睡着自语道．『明日不到牧场去．就吃这个吧。』

    次日．鸠将出去觅食．唤鸟道．『喂．鸟啊．你来呀。』鸟道．『朋友啊．你尽去吧．我肚子痛呢。』鸠道．『朋友啊．从没有听说鸟会肚痛的话。你在想吃这屋子的鱼或肉吧。来呀．人的食物对你是不适合的。你不要如此．还是跟我一同出去吧。』鸟道．『朋友啊．我不能去了。』鸠道．『你的意思我已明白。请你当心．不要被贪欲所败。』鸠如是对鸟作了忠告．就觅食去了。

    厨役依照了用途．把鱼与肉处分了放在盘桶里．为欲使之透风．上不加盖．用筛子遮罩好．走出厨房拭汗乘凉。鸟从笼内探出头来东张西望．见厨役出去了．以为『现在正是满足欲望之时了。吃大块的肉呢．还是吃小粒的肉呢。小粒的肉吃了不饱．不如衔一块大肉回到笼中卧着来吃吧。』便从笼中飞去．停在筛子上面。筛子上立刻叽哩地发出声音来。厨役听到声音．奇怪起来．急忙跑进来看．见到了鸟．想道．『这可恶的鸟．想吃我替长者预备着的肉哩。我为长者服务．不是为这家伙服务呀。要想法来处置这家伙。』便关紧门户．把鸟捉住．拔去羽毛．然後把那在莳萝子汁中浸过的生姜捣烂．再以盐与酸的酪浆调和成卤．徧涂在鸟的身上．把他丢入笼中。鸟苦痛非常．呻吟倒卧着。

    傍晚．菩萨归来．见鸟正在苦恼．便道．『贪欲的鸟啊．你不肯听我的话．所以为贪欲受到非常的苦痛而倒在这里了。』接着唱出下面的偈语。

    人若对爱己的忠告．　　不肯听受．　　必至落在敌的手中。　　犹如那不听鸠之教诫的鸟。

    菩萨唱毕此偈．又道．『我也不能再留在这里了。』便向他方飞去。鸟死了。厨役把他从笼中取出。丢在垃圾箱里。

    结分

    佛道．『比丘啊．你不但今生贪欲．前生也贪欲的。因你之故．贤者曾失去自己的住处呢。』作此法话毕．说明四谛．说毕四谛．那比丘就得阿那含果。佛复取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的鸟是这贪欲的比丘．鸠则就是我。』

    四三　竹蛇本生因缘　(〔菩萨＝师〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个任性的比丘说的。佛问那比丘道．『比丘啊．听说你任性．真的吗。』比丘回答道．『世尊啊．真的。』佛道．『你不但今生任性．前生也是任性的。在前生．你曾不听博士的忠告．因任性而丧命哩。』接着便讲过去的事。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨生於迦尸国的某富者之家。到了通达事理的年龄．知道因欲望而生的苦痛与由无欲而得的幸福．便舍了欲望．出家入喜马拉雅山〔雪山〕修仙人道．行一切入豫修法．得五神通八成就．安住於禅定乐之中。後来被五百个大行脚僧〔波利婆罗〕的行者围绕．为众团之师。

    一日．一条小蛇无端爬进了某行者的室中．行者珍爱这小蛇犹如自己的儿子．给他睡在竹筩里。这条蛇是因为住在竹筩里的．大家就叫他『竹．』又因为行者爱蛇如儿子．大家就称他为『竹的父亲。』

    一日．菩萨闻知某行者爱饲着蛇的事．叫人去问他道．『听说你把蛇郑重饲养着．真的吗。』据回答果有其事．便道．『蛇不堪信任．不该宝爱。』行者道．『蛇与我谊同师弟．我无蛇就活不下去。』菩萨告诉他道．『你会因蛇丧命吧。』行者违背菩萨的教诫．不能把蛇舍去。

    过了若干时候．行者们出去采集野生的果实．因所往之处是果实不易得的地方．须在那里耽搁二三日。『竹的父亲』也把养蛇的竹筩加了盖．随众前往．在那里过了二三日．然後大家回来。就以食物去饲蛇．揭开盖子伸过手去道．『喂．孩子．你饿了吧。』蛇因不食已二三日．发怒去咬那伸来的手．立时咬死了行者．逃到森林中去了。

    行者们见到这事．来告知菩萨。菩萨厚葬那行者．坐在隐者团中央．唱出下面的偈语．教诫他们。

    人若对爱己的忠告．　　不肯听受．　　必至死灭．　　犹如那『竹的父亲。』

    菩萨如是教诫隐者团．自己得四梵住．死後生於梵天界。

    结分

    佛道．『比丘啊．你不但今生任性．前生也是任性的。以此之故．曾为蛇所咬．至於灭亡。』作此法话毕．复取了联络．把本生的今昔联结起来道．『那时的竹的父亲是任性的比丘．其余的众团．是我的众团．众团之师则就是我。』

    四四　蚊本生因缘　(〔菩萨＝商人〕)

    序分

    此本生因缘．是佛在摩揭陀国行脚时．就某村愚昧的村人说的。某时．如来从舍卫国至摩揭陀国行脚。到了某村。那村中住着许多明盲。一日．这些明盲会集在一处商议道．『诸位．我们入森林中去工作．有蚊来叮．工作为所妨害。大家拿了弓刀等武器去与蚊战．见蚊就射就斩．把他除尽吧。』於是走进林中．自以为在杀蚊．互相射击斩斫．负伤归来．倒卧在村中或村口等处。

    佛被比丘众团围绕着入村托鉢。村中聪明的人们见世尊来到．便在村口布置会场．对佛所领导的比丘众团布施许多物资．向佛礼拜毕．坐在一旁。佛见了许多的受伤者．向居士们道．『病人很多呢．他们怎麽了。』居士们回答道．『世尊啊．他们说去与蚊交战．结果同夥互相战斗．便负伤了。』佛道．『愚昧的明盲者想加害於蚊．转致伤及自己．不但今生如此．在前生．也因打蚊而伤害了自己的人。』接着便因居士们的请求．讲过去的事。

    主分

    从前．梵与王在波罗奈城治国时．菩萨是一个商人．以经商为生。那时．迦尸国某乡村中．住着许多的木工。一日．一个白发的老木工正在斫截木材．蚊飞来停在他那光秃秃的头上．像刀刺一般把他痛叮一口。老木工对坐在近旁的儿子说道．『有蚊叮在我的头上．痛如刀刺．快替我赶走他。』儿子道．『父亲．别动．让我来一下子把他击死。』

    这时．菩萨适入村来徵求商品．坐在老木工家中。老木工... -->>
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