附录一：《大佛顶首楞严经》五十种阴魔境识阴十魔

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阿难，彼善男子，修三摩提，行阴尽者，诸世间性[1]，幽清扰动，同分生机[2]，倏（shū）然隳（huī毁坏）裂，沉细纲纽[3]，补特伽罗[4]，酬（酬答）业（宿业）深脉（脉络），感应悬绝[5]。于涅槃天，将大明悟，如鸡后（最后的）鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸，内外湛明，入无所入[6]。深达十方，十二种类，受命元由[7]。观由执元，诸类不召[8]。于十方界，已获其同[9]。精色不沉，发现幽秘。此则名为，识阴区宇。若于群召，已获同中[10]，销磨六（六根）门（门户的局限），合（合六根为一根之用）开（开一根为六根之用）成就，见闻通邻，互用清净。十方世界，及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽。是人则能，超越命浊。观其所由，罔象虚无[11]，颠倒妄想，以为其本。

 　　[1] 诸世间性：诸世间一切有为生灭之性。

 　　[2] 同分生机：即同生基，指行阴，乃七识种子，此是生灭根元。

 　　[3] 沉细纲纽：深沉微细的生机纲纽。

 　　[4] 补特伽qié罗：译为数取趣，即中有身。

 　　[5] 感应悬绝：业为感，报为应，感应，即因果感应。悬绝，即断绝。

 　　[6] 内外湛明，入无所入：内根外境同归湛明之一体，内外相尽，能所双亡，故曰入无所入。

 　　[7] 受命元由：感受生命的根本原由，即第八识。

 　　[8] 观由执元，诸类不召：观见受命元由，执守受生元本令不流逸，则诸类众生不能再召感他去受生。

 　　[9] 已获其同：已获证其同一识性，同是唯识，一体变现。

 　　[10] 若于群召，已获同中：若于十二类众生的果报牵召，已获证其同体识性中。

 　　[11] 罔象虚无：识乃妄觉影明，元无自体，似有非有，似无不无，虚无幻妄。

 　　阿难当知：是善男子，穷诸行空，于识还元，已灭生灭[1]，而于寂灭，精妙未圆。能令己身，根隔合开[2]，亦与十方，诸类[3]通（通一）觉（见闻觉知），觉知通（通同）脗（wěn吻合)，能入圆元[4]。若于所归，立真常因[5]，生胜解者，是人则堕，因所因[6]执。娑毗迦罗[7]，所归冥谛，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知（正知）见（正见）。是名第一，立所得心（识阴），成所归果，违远圆通[8]，背涅槃城，生外道种。

 　　[1] 于识还元，已灭生灭：行尽识现，于八识反本还元，已灭七识迁流生灭之性。

 　　[2] 根隔合开：六根之间的隔碍消融，合六根为一根之用，开一根为六根之用，但犹未能完全自在成就。

 　　[3] 诸类：十二类众生。

 　　[4] 圆元：圆遍十二类众生的生灭根元，即识阴。

 　　[5] 若于所归，立真常因：因，依的意思。若于所归的识阴，妄立为真常可依住之实境。

 　　[6] 因所因：因，指能依之心。所因，指所依之识境。

 　　[7] 娑毗pí迦罗：指黄发外道。以我为能归，冥谛为所归。其所计之冥谛，为冥然莫辨之境。

 　　[8] 圆通：圆通妙定。

 　　阿难，又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所归，览为自体，尽虚空界，十二类内，所有众生，皆我身中，一类[1]流出，生胜解者，是人则堕，能非能执[2]。摩醯首罗[3]，现无边身，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第二，立能为心，成能事果[4]，违远圆通，背涅槃城，生大慢天，我遍圆种[5]。

 　　[1] 一类：一类一类。

 　　[2] 能非能执：我能生一切众生，而实非能生一切众生的妄执。

 　　[3] 摩醯xī首罗：即大自在天，亦即自在天魔，居色界顶天。妄说已经得大自在，自计于身中，能现无边众生之身，是能生世界及众生的始祖，故又名为大我慢天。

 　　[4] 立能为心，成能事果：为，造化。立自计能造化之心，成就自计能成办造化之事的妄果。

 　　[5] 我遍圆种：计执我体周遍虚空，圆含一切的种族。

 　　又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所归，有所归依，自疑身心，从彼流出，十方虚空，咸其生起，即于都起，所宣流地[1]，作真常身，无生灭解。在生灭中，早（提早）计（计执为）常住，既惑不生，亦迷生灭[2]，安住沉迷，生胜解者，是人则堕，常非常执。计自在天[3]，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第三，立因依心[4]，成妄计果，违远圆通，背涅槃城，生倒圆[5]种。

 　　[1] 即于都起，所宣流地：即于这个一切法都能生起，为一切法所宣流之地，即识阴。

 　　[2] 既惑不生，亦迷生灭：既不了真如为不生灭性，亦兼不了识阴犹属微细生灭，真妄双迷。

 　　[3] 计自在天：指欲界天顶之波旬魔王。

 　　[4] 立因依心：立识阴能生我身心为因，又计是我归依处之心。

 　　[5] 倒圆：未得圆满真心，颠倒妄计为圆满，故名倒圆。

 　　又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所知，知遍圆故[1]，因知立解，十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树，无择遍知[2]，生胜解者，是人则堕，知无知执[3]。婆吒霰尼[4]，执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四，计圆知心[5]，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知[6]种。

 　　[1] 若于所知，知遍圆故：若于所观知的识阴，见其能知之性，周遍圆满一切法故。

 　　[2] 无择遍知：不拣择有情无情而认为遍皆有觉知。

 　　[3] 知无知执：无情有觉知而实无觉知的妄执。

 　　[4] 婆吒zhā霰xiàn尼：即婆吒和霰尼，是两种外道师之名。

 　　[5] 计圆知心：计圆遍一切有知为因心。

 　　[6] 倒知：颠倒计著无情为有知。

 　　又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于圆融，根（六根）互用中，已得随顺[1]，便于圆（圆融）化（化理），一切发生[2]，求火光明，乐水清净，... -->>
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