题解

    《致死的病症》这个标题来自《约翰福音》的第十一章节中所说的“这病不至于死”。

    安提－克利马库斯（Anti-Climacus）这个笔名构成《哲学片断》（1844）和《最后的、非科学的附言》（1846）的作者约翰纳斯·克利马库斯的对比。拉丁语的别名“克利马库斯”是由希腊语“梯子或者台阶（klimaks）”衍生出来的。约翰纳斯·克利马库斯就是走上台阶或者沿梯子攀登的人，就是说，沿着他的（比如说关于“不同存在层面”的）概念发展，从一种不完美的梯级向更完美的梯级运动。在安提－克利马库斯关联中的前缀“安提（anti）” 意味了“反对”或者“反”，用来标示出与约翰纳斯·克利马库斯的对立关系。正如一个克利马克斯（klimaks）也标示了一个修辞形象，各种词句思想以这样一种方式排列，使得其效果逐步上升，一个安提-克利马克斯（anti-klimaks）则标示了反过来的形象，比如说，在“梯子”上的位置越高，不完美性就越高。

    封二引文在丹麦文版中是德文：

    Herr! gieb uns blöde Augen

    für Dinge, die nichts taugen,

    und Augen voller Klarheit

    in alle deine Wahrheit.

    根据《德语修辞手册》第一卷，布道辞来自约翰·冯·阿尔贝提尼，但约翰·冯·阿尔贝提尼却没有说出这四句赞美诗句的出处。在1778年Johannes Plitt所写的关于歌本的论文中曾提及Nicolaus Ludwig von Zinzendorf （1700——1760）为这些诗句的作者。但克尔凯郭尔只知道它们是出自约翰·冯·阿尔贝提尼。

    * * *

    [1] ［如果把它看成是严格地科学性的，那么它又过于教化］ 所谓“严格地科学的”首先是指思辨性的（尤其是黑格尔主义的）哲学和神学。在1840年的一段笔记中，克尔凯郭尔写道：“黑格尔所具的对‘那陶冶的’的恨很奇怪，它在所有地方都冒出来；但是，‘那陶冶的’不是一种催人入眠的安眠药，它是有限的精神的‘阿门’，是认识的不应被忽视的一方面。”

    [2] 那陶冶性的（det Opbyggelige）。

    [3] ［在基督教的立场上看，就是一切，————一切都应当为“陶冶”服务］ 见保罗在《哥林多前书》所说（14∶26）：“弟兄们，这却怎么样呢。你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人。”

    按丹麦语的《圣经》翻译过来，最后一句就是“一切为‘陶冶’而发生”。中文圣经中与“陶冶”相对应的是“造就人”。

    [4] ［一个医生在病床前的说法方式］ 欧鲁夫·邦对此有专门的描述。

    [5] ［迷恋于“纯粹的人”的概念］ “纯粹的人”，就是说，作为纯粹抽象的人，这一表述是在影射黑格尔和黑格尔的“纯粹的在”的范畴：在所有现象的特殊特征和性质都被抽象掉之后，所剩下的就是“在”。

    [6] 惊奇游戏: “惊奇游戏”是丹麦的一种集体游戏。一个人坐在中央而许多人围成圈子，另一个人沿圈子走动发问关于人们对中央所坐人的“惊奇”，而中央人则通过问题而猜测问题的来... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读