增上戒学分第七

    原典

    如是已说因果修差别，此中增上戒殊胜，云何可见？如《菩萨地》[1]正受菩萨律仪中说。

    复次，应知略由四种殊胜故此殊胜[2]：一、由差别殊胜，二、由共不共学处殊胜，三、由广大殊胜，四、由甚深殊胜。

    差别殊胜者，谓菩萨戒有三品别：一、律仪戒，二、摄善法戒，三、饶益有情戒。此中律仪戒，应知二戒建立[3]义故。摄善法戒，应知修集一切佛法建立义故。饶益有情戒，应知成熟一切有情建立义故。

    共不共学处[4]殊胜者，谓诸菩萨一切性罪不现行故，与声闻共。相似[5]遮罪有现行故，与彼不共。于此学处，有声闻犯菩萨不犯，有菩萨犯声闻不犯。菩萨具有身、语、心戒，声闻唯有身、语二戒，是故菩萨心亦有犯非诸声闻。以要言之，一切饶益有情无罪身、语、意业，菩萨一切皆应现行，皆应修学。如是应知，说名为共不共殊胜。

    广大殊胜者，复由四种广大[6]故：一、由种种无量学处广大故，二、由摄受无量福德广大故，三、由摄受一切有情利益安乐意乐广大故，四、由建立无上正等菩提广大故。

    注释

    [1]《菩萨地》：《瑜伽师地论》（亦称《十七地论》）的第十五地，此中有一戒品，详细解说菩萨的律仪。

    [2]此殊胜：“此”指菩萨的增上戒。菩萨戒殊胜于小乘戒。

    [3]建立，《藏要》本校注称：“藏本此语作依止义，陈、隋本同，与无性合，次文例知。”

    [4]学处：可学之个处。《菩萨地持经》卷一称：“菩萨于何学处？学有七处：一者自利，二者利他，三者真实义，四者力，五者成熟众生，六者自熟佛法，七者无上菩提。”

    [5]相似，《藏要》本校注称：“藏本无此相似二字，魏、陈本同，今译从世亲。又‘似’字原作‘以’，今依世亲及丽刻改。”

    [6]四种广大：下文的第一广大是依律仪数量上的广大，第二广大是依摄善法戒的功德，第三广大是依饶益有情戒意乐上而说，第四广大是以上述三种广大为依，建立无上正等菩提。

    译文

    这就讲完了因果修差别，这里的增上戒殊胜，云何可见呢？如《瑜伽师地论》的《菩萨地》正受菩萨律仪中所说。

    而且，应当知道，简略来说，由于四种殊胜而有此殊胜：一、由差别殊胜，二、由共不共学处殊胜，三、由广大殊胜，四、由甚深殊胜。

    关于差别殊胜的问题，意谓菩萨戒有三品之别：一、律仪戒，二、摄善法戒，三、饶益有情戒。这里的律仪戒，应当知道，是摄善法、饶益有情二戒建立的所依。摄善法戒，应当知道... -->>
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