题解

    《摄大乘论》（），是印度佛教瑜伽行派（即唯识派）的重要论著之一，“摄”为统摄，本论以境、行、果的十殊胜，统摄大乘佛法要义。这十殊胜是：一、所知依，二、所知相，三、入所知相，四、彼入因果，五、彼因果修差别，六、此中增上戒，七、此中增上心，八、此中增上慧，九、彼果断，十、彼果智。第一和第二说明境的殊胜，第三至第八说明行的殊胜，第九和第十说明果的殊胜。

    本论有三个汉译本：一、元魏·佛陀扇多译《摄大乘论》二卷，译于普泰元年（公元五三一年）；二、陈·真谛译《摄大乘论》三卷，勘同魏译《摄论》，翻译年代不详；三、《摄大乘论本》三卷，唐·玄奘译于贞观二十二年至二十三年（公元六四八——六四九年），勘同魏译《摄论》，题末“本”字依《开录》加。

    《摄大乘论》有世亲、无性两家释论，世亲是无著的弟弟，又是他的弟子，所以世亲的《释论》是权威著作，此《释论》有三个汉译本：一、《摄大乘释论》十五卷，陈·真谛译于天嘉四年（公元五六三年）；二、《摄大乘论释论》十卷，隋·达摩笈多共行矩等译于大业五年（公元六〇九年）；三、《摄大乘论释》十卷，唐·玄奘译于贞观二十二至二十三年（公元六四八——六四九年）。无性的《摄大乘论释》十卷，唐·玄奘译于贞观二十一至二十三年（公元六四七——六四九年）。

    《摄大乘论》有《碛砂藏》本、《嘉兴藏》本、《大正藏》本、《高丽藏》本、《龙藏》本、金陵刻经处本、《藏要》本等。其中《藏要》本最佳，因为这个版本用《摄论》的三个汉译本、世亲《释论》的三个汉译本和无性的《释论》校勘，还对校过西藏胜友等翻译的《摄大乘论》，所以《藏要》本的《摄大乘论》，可靠性最大，故本书以《藏要》本的《摄大乘论》本为底本。

    《摄大乘论》的作者无著，是梵文的意译，音译阿僧伽。古印度大乘佛教瑜伽行派（即唯识派）的创始人，生活年代大约是公元四五世纪，生于北天竺犍陀罗国的布路沙城，属婆罗门种姓。其父名憍尸迦，母名比邻持，共生三子：长子无著，次子世亲，幼子比邻跋婆（意为比邻持的儿子），亦称觉师子（）或师子觉。无著原出家于小乘佛教化地部，相传后遇宾头罗罗汉为其讲小乘空观，无著对其教诲感到不满足，后从弥勒受《十七地论》（即《瑜伽师地论》），彻底了解其义，对《华严经》等大乘经典，都能通达理解。后劝其弟世亲也放弃小乘佛教而改学大乘。无著晚年游化于中天竺的憍赏弥国，死时已经一百多岁，比弟弟世亲早逝二十五年。无著的著作很多，除《摄大乘论》以外，还有以下几种：

    一、《显扬圣教论》二十卷，唐·玄奘译于贞观十九年至二十年（公元六四五——六四六年）。

    二、《大乘阿毗达磨集论》七卷，唐·玄奘译于永徽三年（公元六五二年）。

    三、《大乘庄严经论》十三卷，唐·波罗颇蜜多罗译于贞观四年至七年（公元六三〇——六三三年）。

    四、《究竟一乘宝性论》四卷，元魏·勒那摩提译，翻译年代不详。

    五、《金刚般若波罗蜜经论》二卷，隋·达摩笈多译于大业九年（公元六一三年）。

    六、《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》一卷，唐·义净译于景云二年（公元七一一年）。

    七、《六门教授习定论》一卷，唐·义净译于长安三年（公元七〇三年）。

    八、《顺中论》二卷，元魏·瞿昙般若流支译于武定元年（公元五四三年）。

    《摄大乘论》的第一名译者佛陀扇多（Buddha-sānta），意译觉定，北天竺僧人，先与菩提流支、勒那摩提于洛阳共译世亲的《十地经论》。后于北魏孝明帝正光六年（公元五二五年）至东魏孝静帝元象元年（公元五三八年），在洛阳白马寺和邺都（今河南省安阳北）金华寺，相继译出《如来师子吼经》《摄大乘论》等共十部佛典。

    《摄大乘论》的第二名译者真谛（Paramārtha），音译波罗末陀，亦称拘那罗陀（Runāratha），中国佛教的四大译经家之一。西天竺优禅尼人，属婆罗门种姓。为了弘扬佛道而至扶南（今柬埔寨）。大同年间（公元五三五——五四五年），真谛应梁武帝之邀来华，从大同十二年（公元五四六年）八月十五日到达南海（今广州市），太清二年（公元五四八年）八月至建业（今南京市），本想在此从事佛典翻译，因值侯景之乱而东行。后到富春，县令陆元哲招集二十多名法师帮助真谛翻译《十七地论》（《瑜伽师地论》的异译本），刚译五卷即因世乱而中止。

    天保三年（... -->>
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