杨万里选集（二）

    豫章江皋二絶句〔一〕

    幸自輕陰好片秋〔二〕，如何餘熱未全休？大江欲近風先冷，平野無邊草亦愁！

    只今秋稼滿江郊，猶記春舡掠屋茅〔三〕。可是北風寒入骨：荻花争作向南梢〔四〕。

    〔一〕“豫章”，今江西南昌市。“江皋（gāo）”，江邊地，此指贛江邊。

    〔二〕“幸自”，本來，原是。“好片秋”，好一片秋光。

    〔三〕“舡（xiāng）”，船。“春舡掠屋茅”，春天裏駕船擦着屋簷而行————水災慘景。

    〔四〕“荻花”，荻似蘆葦而小，亦生水邊，常與蘆並稱或互相代用，不必拘看。蘆荻，《詩經》稱爲“蒹葭”者是。上句“北風”，隱指金國，此句“争作向南梢”，寫連蘆荻也好像心依故國。

    辛卯五月送丘宗卿太博出守秀州二首〔一〕

    馮翊端誰可〔二〕？丘遲肯去麽〔三〕？繭絲臣敢後〔四〕，饑饉帝云何〔五〕？身達當難免〔六〕，能稱未要多〔七〕：但無田里嘆，不必袴襦歌〔八〕。

    老矣渠憐我，超然我愛渠。論詩春雨夜〔九〕，解手藕花初〔一〇〕。夢只江湖去〔一一〕，情知伎倆疎〔一二〕。未應五馬貴〔一三〕、不寄一行書。

    〔一〕“辛卯”，宋孝宗乾道七年（一一七一）。“丘宗卿”，名崈（chóng），江陰人，隆興元年進士。丞相虞允文器重他的才幹，推薦他，並舉以自代。得召見，首次和孝宗趙眘對話，即以直言忤觸。此時係自太常博士出知秀州（今浙江嘉興）。“太博”，太常博士之省。崈後鎮四川、禦江淮，皆有功。《宋史》稱“崈儀狀魁傑，機神英悟，嘗慷慨謂人曰：‘生無以報國，死願爲猛將以滅敵！’其忠義性然也。”

    〔二〕“馮翊（yì）”，漢郡名，其官爲左馮翊，是當時京城近畿“三輔”之一，此因秀州是南宋都城杭州的近郡，所以相比擬。“端”，端的、真個、到底。“誰可”，誰可堪此大任。

    〔三〕“丘遲”，字希範，梁武帝時爲司空從事中郎，出爲永嘉（今浙江永嘉）太守。八歲能文，鍾嶸評其詩爲“點綴映媚，如落花依草。”此以同姓詩人守郡相比。“肯去麽”，不説丘崈爲朝廷所不樂，被摒斥而出守外郡，而轉設問詞，與上“端誰可”都是婉語微諷。

    〔四〕“繭絲”，《國語·晉語》：“趙簡子使尹鐸爲晉陽，請曰：‘以爲繭絲乎？抑爲保障乎？’”注云：“繭絲，賦税。”意謂苛斂民財，如抽絲于繭。“臣敢後”，代丘崈設言：既要我去守秀州（恐怕不是爲了“爲保障”吧），那麽“繭絲”效命，我豈敢後時（遲誤）？宋代地方官，賦税成績是最重要的“考課”，上司催督極嚴。

    〔五〕“饑饉”，年凶歲荒，穀不熟爲饑，蔬不熟爲饉。這句反問最高統治者：可是年荒民苦、繳納不出，這將怎麽辦呢？

    〔六〕此暗用《世説·排調》：“初謝安在東山居布衣時，兄弟已有富貴者，……劉夫人戲謂安曰：‘大丈夫不當如此乎？’謝乃捉鼻曰：‘但恐不免耳！’”

    〔七〕“能稱”，能幹、會做官的名聲；《後漢書·樊儵傳》：“夏勤……爲京、宛二縣令、零陵太守，所在有理能稱。”

    〔八〕“袴襦歌”，指《後漢書·廉范傳》所記成都禁止人民夜作，以防火災的事；廉范（字叔度）來爲蜀郡太守，廢舊禁，但嚴使儲水防備，百姓稱便，乃作歌曰：“廉叔度：來何暮！不禁火，民安作；平生無襦今五袴！”説人民生活因此好轉些了。襦，短上衣，即襖（實際特指冬衣，如後世之棉襖是）。作者説，何必博取五袴之歌方爲仁政，只要田間無嘆苦之聲就够了————其實只這也是不可能作到的，所以要求也只好如此提法，而不作虚誇不切之言。比較同時范成大詩：“但得田間無嘆息，何須地上見錢流！”

    〔九〕丘崈能詩，與當時四大家相倡和。（也能詞，和辛棄疾相倡和。）

    〔一〇〕“解手”，分手，離别。“藕花初”，五月時節的風光。

    〔一一〕“江湖”，相對於“朝廷”“廟堂”“城市”而言的、士大夫退隱之地，和“山林”類似。《南史·隱逸傳》：“入廟堂而不出，徇江湖而永歸。”陶潛詩：“良才不隱世，江湖多賤貧。”

    〔一二〕“伎倆”，辦法，手段。這句是向丘説，你很知道我也不是有“做官本領”的人，————不久也會被斥出京的。參看司空圖《休亭歌》：“休休休，莫莫莫，伎倆雖多性靈惡，賴是常教閑處著。”

    〔一三〕“五馬”，指自京出爲太守（州郡地方官）。《漢官儀》説：“漢時朝臣出使爲太守，增一馬（漢制：太守四馬），故曰五馬。”杜甫詩：“人生五馬貴”；下文“不寄一行書”，則全用杜句。

    按以上係（宋孝宗）乾道七年（辛卯·一一七一）所作，作者在杭州國子博士任。

    觀稼

    三年再旱獨堪聞〔一〕？一熟諸村稍作欣〔二〕。老子朝朝弄田水〔三〕：眼看翠浪作黄雲〔四〕。

    〔一〕“三年再旱”，三年間兩逢旱災。“獨”，豈、哪的語氣。

    〔二〕“一熟”指一季收成。

    〔三〕“老子”，作者自稱，猶言“老夫”。“朝朝（zhāo）”，天天。

    〔四〕“翠浪”，指大面積的緑色莊稼爲風所吹，莖葉起伏如水波。參看蘇軾詩：“分畦翠浪走雲陣，刺水緑秧抽稻芽。”“黄雲”，見第三五頁《晚春行田南原》注〔九〕。

    按以上係（宋孝宗）淳熙元年（甲午·一一七四）作者家居所作。

    農家六言

    插秧已蓋田面，疎苗猶逗水光。白鷗飛處極浦〔一〕，黄犢歸時夕陽。

    〔一〕“極浦”，猶言遠浦。《九歌·湘君》：“望涔陽兮極浦”，注：“極，遠也。浦，水涯也。”

    山居

    鬢秃猶云少〔一〕？書多却道窮？柴門疎竹處，茅屋萬山中。幽夢時能憶，閑題底要工〔二〕？不知蟬報夏？————爲復自吟風〔三〕？

    〔一〕“少”，去聲，年少。“秃”，入聲字（在舊體詩中入聲是仄聲；本篇“竹”“屋”等字亦然。前後其他例子，不能備注）。

    〔二〕“閑題”，指作詩、隨便題咏，無關重要。“底要”，何須。“工”，見九頁《立春日有懷二首》注〔七〕。

    〔三〕“不知……？爲復……？”，是兩問語的一種語式，猶云：是……呢？還是……呢？這裏暗暗地把蟬的“吟夏”和人的“閑題”關合到一起，來設疑發問。

    待次臨漳諸公薦之易地毗陵自愧無濟劇才上章丐祠〔一〕

    亦豈真辭禄，誰令自不才〔二〕？更須三釜戀〔三〕，未放兩眉開〔四〕。道我今貧却〔五〕，何朝不飯來〔六〕？商量若爲可〔七〕？————杜宇一聲催〔八〕！

    〔一〕“待次”，等待補官、赴任。“臨漳”，指漳州（今福建漳州）。“毗陵”，常州（今江蘇常州）。這説已有命令出知漳州，尚未到任，又改知常州。“濟劇才”，作事務繁劇的大郡地方官的才幹。“丐祠”，自動請做“祠官”————提舉某道士宫觀，掛虚名，食俸禄，實際不到任，是一種退休狀態。宋朝以這種辦法來處置和朝廷意見不合的臣僚。

    〔二〕這兩句是自責：上章請領祠觀，這還算真辭榮禄嗎？不乾脆棄官，貪戀官俸，自恨“不才”————不長進。“令”，讀平聲如“零”。

    〔三〕“三釜”，《莊子·寓言》：“曾子再仕而心再化，曰：‘吾及親仕，三釜而心樂。後仕三千鍾，不洎（及），吾心悲。’”釜，古量名，以六斗四升爲一釜；古時官俸以米穀計；三釜，微俸。作者説爲了養親，還得顧戀這點俸禄。

    〔四〕承上句説，因此之故，矛盾爲難，愁眉不解。

    〔五〕“貧却”，猶言“窮了”。

    〔六〕這句説：哪一天不是有飯吃來着？何曾餓了肚子？————那麽又何必留戀這點微俸！

    〔七〕“若爲可”，怎樣才好，心裏才過得去。

    〔八〕“杜宇”，子規鳥，其鳴聲如云：“不如歸去！”正在拿不定主張，忽然一聲鳥叫，————問題解決了：還是回家吧！

    釣雪舟倦睡

    予作一小齋，狀似舟，名以釣雪舟。予讀書其間，倦睡；忽一風入户，撩瓶底梅花極香，驚覺，得絶句〔一〕。

    小閣明牕半掩門，看書作睡正昏昏；無端却被梅花惱〔二〕：特地吹香破夢魂〔三〕。

    〔一〕“驚覺（jiào）”，驚醒。

    〔二〕“惱”，猶言撩撥、引惹；實乃言喜歡也。杜甫詩：“江上被花惱不徹。”

    〔三〕“吹香”，發散香氣。是指花自動地噴發香氣，不是指人來吹花。宋王安石詩：“隔屋吹香併是梅”；並參看唐李商隱“桂花吹斷月中香”的句法。

    釣雪舟中霜夜望月〔一〕

    溪邊小立苦待月，月知人意偏遲出。歸來閉户悶不看〔二〕，————忽然飛上千峯端！却登釣雪聊一望：冰輪正掛松梢上。“詩人愛月愛中秋？”有人問儂儂掉頭〔三〕：“一年月色只臘裏，雪汁揩磨霜水洗；八荒萬里一青天〔四〕，碧潭浮出白玉盤〔五〕；更約梅花作渠伴，中秋不是欠此段〔六〕？”

    〔一〕“釣雪舟”，作者的小書齋名，見前詩自序。

    〔二〕“看”，平聲。

    〔三〕“儂”，我，作者自指。“掉頭”，見第五五頁《次日醉歸》注〔七〕。

    〔四〕“八荒”，猶言八極，指八方各至極遠處。《説苑·辨物》：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”此極寫青天之廣遠無邊。

    〔五〕“碧潭”，喻青天碧空。李白詩：“小時不識月，呼作白玉盤。”

    〔六〕“欠此段”，缺少此段光景————臘月裏的月色既多了雪霜磨洗，又有梅花作伴：格外清冷奇絶。中秋哪得有此？

    按以上係（宋孝宗）淳熙二年（乙未·一一七五）作者家居所作。

    雨夜

    歲晚能無感〔一〕？詩成只獨哦。螢光寒欲淡，秋雨暮偏多。伴老貧無恙〔二〕，留愁酒肯麽〔三〕？吟蟲將落葉〔四〕，爲我拍還歌〔五〕。

    〔一〕“歲晚”，既到秋天，年光已是將晚。

    〔二〕“無恙”，平安無故。貧，直到老年始終和人爲伴————了無變改，亦不離去。

    〔三〕這説酒肯留愁否？————幾杯下肚，愁思皆散。古代詩人總是説酒能解憂，是因爲它能起暫時的興奮、麻醉作用。

    〔四〕“吟蟲”，指蟋蟀等秋蟲。“將”，偕同。讀平聲。

    〔五〕“拍”者，是落葉；“歌”者，是吟蟲。夜雨中落葉時時墜下一片，錚然有聲，好像是在爲吟哦者、歌唱者打拍子。

    秋雨歎十解〔一〕（録五）

    濕侵團扇不能輕，冷逼孤燈分外明。蕉葉半黄荷葉碧：兩家秋雨一家聲。

    厭聽點滴井邊桐，起看空濛一望中〔二〕；横着東山三十里，真珠簾外翠屏風〔三〕！

    老子愁來只苦吟，一吟一嘆爲秋霖；居人只道秋霖苦，不道行人泥更深。

    曉起窮忙作麽生〔四〕？雨中安否問秋英〔五〕：枯荷倒盡饒渠着〔六〕，滴損蘭花太薄情！

    不是簷聲不放眠〔七〕，只將愁思壓衰年〔八〕。道他滴瀝渾無賴〔九〕，————不到侯門舞袖邊〔一〇〕！

    〔一〕“解”，樂曲的段落名稱。古時詩、樂合一，所以樂府辭每一篇中所分的若干段也稱爲“解”。今作者意謂《秋雨歎》十章絶句爲一整篇，而以每一絶句作爲一解，故曰“十解”。

    〔二〕蘇軾詩：“山色空濛雨亦奇。”

    〔三〕“真珠”，即珍珠。真珠簾，喻雨景遮山，好像眼前掛上了一道珠簾；而山在簾外，就彷彿翠屏風一樣了。

    〔四〕“作麽（去聲）生”，當時口語，意即“怎麽着”或“怎麽樣”；“作麽”，即今“怎麽”。“生”，語助無義。

    〔五〕“秋英”，秋花。

    〔六〕“饒渠着”，且自由他去，姑且莫論。“着”，爲表假設、縱使的語氣。

    〔七〕“簷聲”，簷頭滴雨之聲。“不放眠”，不讓人睡，不教人睡着。

    〔八〕“思”，讀去聲，名詞。“壓”，欺。“衰年”，指上了年紀的人。

    〔九〕“渾”，全然，簡直是。“無賴”，大至狡詐、惡劣、强横，小至頑皮、淘氣，都可説無賴。此爲前一義。

    〔一〇〕“侯門”，貴族、大官僚之家。按此詩可比較范成大詩：“茸氈帳下玉杯寬，香裏吹笙醉裏看（平聲）：風雪過門無入處，却投窮巷覓袁安（大雪天閉門忍飢僵卧者）！”雨雪寒冷，只會欺侮窮人，侯門富室，歌舞正歡，連覺也不覺得。

    劉村渡二首

    隔岸輕舟不可呼，小橋獨木有如無。落松滿地金釵瘦〔一〕，遠樹黏天菌子孤〔二〕。

    曠野風從脚底生，遠峯頂與額般平：何人知道誠齋叟，獨著駝裘破雨行〔三〕！

    〔一〕“金釵”，喻松針。古代髮釵分二股，松針亦多兩針根端相連，形狀相似。

    〔二〕“黏天”，指連天————遠望地平線際，好像和天空接上了。“菌子”，喻遠看樹木，不辨枝柯，但見一團，其形如菌。

    〔三〕“誠齋叟”，作者自稱。“破”，衝破；“破雨”，猶言冒雨衝風。按此篇可與北宋崔鷃看人作畫詩：“霜落石林江氣清，隔江猶見暮山横。箇中只欠崔夫子，滿帽秋風信馬行！”合看，情事不同，而意境略類。

    晚歸遇雨

    略略煙痕草許低〔一〕，初初雨影傘先知。溪回谷轉愁無路，————忽有梅花一兩枝〔二〕。

    〔一〕“煙痕”，指雨中春草初生時的淡緑色，暗用韓愈詩：“天街小雨潤如酥，草色遥看近却無”的意思。“許”，如此，這麽樣的。

    〔二〕以上兩句可比較同時陸游詩：“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”

    按以上係（宋孝宗）淳熙三年（丙申·一一七六）所作，作者在家。

    晚春即事二絶（録一）

    樹頭吹得葉冥冥〔一〕，三日顛風不小停。只是向來枯樹子〔二〕，知他那得許多青？

    〔一〕“冥冥”，形花木被春風吹得令人發生寂寞之感。參看杜甫詩：“風吹客衣日杲杲，樹攪離思（去聲）花冥冥。”

    〔二〕“枯樹子”，意即枯樹。“子”無義，只是語助，不可作“種籽”解。如當時禪宗語録所説的“庭前柏樹子”，即言柏樹。

    按以上係（宋孝宗）淳熙四年（丁酉·一一七七）春日作，作者家居。又按所有以上詩，在本集中爲《江湖集》部分。

    丁酉四月十日之官毗陵舟行阻風宿椆陂江口〔一〕（二首録一）

    蟲聲兩岸不堪聞，把燭銷愁且一尊〔二〕。誰宿此船愁似我？————船篷猶帶燭烟痕。

    〔一〕“丁酉”，宋孝宗淳熙四年（一一七七）。“之”，往。“毗陵”，江蘇常州。“椆”，（zhōu，或chōu，或diāo），椆陂江亦作“周陂江”，距作者家鄉不遠。

    〔二〕“一尊”，一杯，特指酒而言。按這裏的“愁”，不是離懷别緖，而是又要去作官，滿心不願意。

    玉山道中〔一〕

    村北村南水響齊，巷頭巷尾樹陰低。青山自負無塵色〔二〕，盡日殷勤照碧溪。

    〔一〕“玉山”，縣名，在江西上饒東北。縣境有懷玉山。

    〔二〕作者又出仕，所謂“抗塵容而走俗狀”（《北山移文》語），是爲“有塵俗之色”。而青山自負並無塵色，詩人想像是爲笑人出仕之意，人爲有愧於山了。下言盡日照溪，何等示傲，相形之下，人越發感到羞媿，連照溪見影都感覺没有顔面了。參看孔稚圭《北山移文》：“於是南嶽獻嘲，北壟騰笑；列壑争譏，攢峯竦誚。”

    過招賢渡（四首録二）

    余昔歲歸舟經此，水涸舟膠〔一〕，旅情甚惡。

    一江故作兩江分，立殺呼船隔岸人〔二〕。柳上青蟲寧許劣〔三〕！————垂絲到地却回身。

    岸上行人莫嘆勞，長年三老政呼號〔四〕；也知灘惡船難上〔五〕，————仰踏桅竿卧着篙〔六〕！

    〔一〕“舟膠”，船被滯於淺水，不能行動，俗話：“擱淺。”按此詩作於招賢渡，地在浙江常山、衢縣之間。

    〔二〕“立殺”，站煞，等煞。

    〔三〕“寧許劣”，怎麽那樣頑皮淘氣！“青蟲”如北京所呼“弔死鬼”之類，常吐絲懸掛枝下。

    〔四〕“長（zhǎng）年三老”，船上的梢工、篙工。“政”，同“正”。“號（háo）”平聲，大聲喊叫，此指篙工用力時口中呼喊以助勁助勢。

    〔五〕“灘”，水淺溜急的險處，或兼有沙石、暗礁等梗阻。“也知”，説，知是知道————呼起下文的語氣。

    〔六〕此句上面省去“可是却不料”“竟然至於”等意的一部分語詞，與上句“也知”暗爲呼應。作者詩中這樣的例子最多，忽略了就失去其生動活潑的語氣。仰踏、卧着，極力寫水灘之難上、篙工之費力。“着篙”，猶言“下篙”。

    暮立荷橋

    欲問紅蕖幾莟開〔一〕，忽驚浴罷夕陽催；也知今夕來差晚〔二〕，————猶勝窮忙不到來！

    〔一〕“紅蕖”，紅芙蕖，紅蓮。“幾莟（hǎn）”，猶言幾朵。莟同菡，菡萏即荷花。

    〔二〕“差晚”，較晚。由此句可見每夕必來。

    秋涼晚步

    秋氣堪悲未必然〔一〕，輕寒政是可人天〔二〕：緑池落盡紅蕖却〔三〕，荷葉猶開最小錢〔四〕。

    〔一〕宋玉《九辯》：“悲哉秋之爲氣也！”封建士大夫往往因秋生悲感，所謂“秋士悲”。這是時代和階級的感情反映。作者提出不同的意見。

    〔二〕“政”，同“正”。“可人天”，可人意的天氣。

    〔三〕“落却紅蕖盡”或“盡落却紅蕖”的倒裝。落却，落掉，指花凋謝。

    〔四〕“錢”，古代貨幣用銅錢，其形圓，故用爲比。

    按以上係（宋孝宗）淳熙四年（丁酉·一一七七）夏日以次所作，作者赴官常州任。

    雪霽出城

    梅於雪後較多花，草亦晴初忽幾芽。河凍落痕餘一寸：殘冰閣在柳根沙〔一〕。

    〔一〕這兩句寫雪後景物，冬季結冰時原來河面較高，到冰將融時，河面低了，因此原來的殘冰比現時水面高出一寸左右，尚掛在岸邊樹下成爲痕跡，清切如畫，凡是留心過這種景物的都會感到作者寫得好。“閣”，即擱。“沙”，南方泛稱水邊、水中的地爲沙，如岸沙、洲沙。（吴中謂水中可田之地爲沙，見蘇軾詩自注。）

    春暖郡圃散策〔一〕（三首録一）

    春禽處處講新聲，細草欣欣賀嫩晴。曲折遍穿花底路，莫令一步作虚行〔二〕。

    〔一〕“郡圃”，此指常州官衙後園。“散策”，猶言散步、閒走。

    〔二〕“令”，讀平聲。這説聽禽、踏草、看花，縱情欣賞，一步有一步的樂趣，都不放過。按詩中“講”字“賀”字用法都别有意趣。

    休日登城〔一〕

    休日登城愛他休日更新晴，忍却春寒上古城〔二〕：廢壘荒廬無一好〔三〕，————春來微徑總堪行。

    〔一〕“休日”，古代官吏每十天給假一日。也叫作“休沐日”，好像現代的“星期日”。

    〔二〕“忍却”，忍耐着。

    〔三〕“無一好”，本來無一美好可觀之處。

    浄遠亭午望〔一〕

    城外春光染遠山，池中嫩水漲微瀾。回身小却深簷裏〔二〕，————野鴨雙浮欲近欄〔三〕。

    竹逕殊疎欠補栽，蘭芽欲吐未全開。初暄乍冷飛猶倦：一蝶新從底處來〔四〕？

    〔一〕“浄遠亭”，常州郡圃中的亭子。

    〔二〕“小却”，稍退，微藏。

    〔三〕人隱身於較幽處，野鴨不知，遂游近亭欄邊來。這寫作者的體貼用心，不忍驚動水禽，見其游近，因而心喜。這和所謂“物我相得”“物我兩忘”都貌似而實異，别有情趣。

    〔四〕“底處”，何處。

    讀嚴子陵傳〔一〕

    客星何補漢中興〔二〕？空有清風冷似冰〔三〕！早遣阿瞞移漢鼎〔四〕，人間何處有嚴陵〔五〕？

    〔一〕“《嚴子陵傳》”，指《後漢書·嚴光傳》。嚴光，字子陵，本姓莊，避漢明帝劉莊諱改“嚴”。一名遵。餘姚人。少時與劉秀同學；劉秀做了皇帝（後漢光武帝），嚴光改變姓名，隱居不見，披羊裘釣於澤中。劉秀思念他，尋訪得之，三請而後才來；除官諫議大夫，堅辭不就，歸隱富春山，耕釣以終其身。後人稱其垂釣處爲嚴陵瀨（在浙江桐廬以南浙江水濱，俗名收縴埠）。

    〔二〕“客星”，據史書記載：嚴光既至，劉秀即日造訪，嚴光卧而不起。劉秀入室撫其腹，以相邀勸。後來兩人敍舊，因共卧息，嚴光將一隻脚放在劉秀腹上。明日，太史（官名）奏言有“客星犯御座甚急！（説據“天象”，一顆忽然出現的新星侵犯帝座星。）”劉秀笑道：“朕與故人嚴子陵共卧耳！”西漢從高祖劉邦至孺子嬰，爲王莽所篡，建號曰“新”。劉秀（劉邦九世孫）重建漢（東漢，也稱後漢），所以叫“中興”，猶言再興。

    〔三〕“清風”，用唐權德輿《嚴子陵釣臺》：“潛驅東漢風，日使薄者醇；焉用佐天下，持此報故人；……柰何清風後，擾擾論屈伸？……”指嚴光的清高的風節。而其下加以“冷似冰”三字，諷刺之意已見。

    〔四〕“阿瞞”，曹操的小名。“鼎”，指古代傳國的寶器。傳説夏禹曾鑄九鼎，成湯遷之於商邑，周武王遷之於洛邑，秦得國而取之，失其一。後因稱封建皇帝立都、建國爲“定鼎”，國運爲“鼎運”，奪國篡位爲“移鼎”（見《後漢書·孔融傳·論》）。“移漢鼎”，猶言奪漢之國。曹操挾獻帝，自爲丞相，其子曹丕正式篡漢爲魏。古代史論家以爲篡迹雖在曹丕，篡心實始曹操。“漢鼎”，見《漢書·吾丘壽王傳》：汾陽得寶鼎，羣臣皆賀得周鼎，獨壽王以爲非周；皇帝問他，他答曰：“鼎爲周出，故名曰周鼎；今天祚有德，而寶鼎自出：此天之所以與漢，乃漢鼎，非周鼎也。”“早遣”，假設語氣，若早使、如果早教。這個“早”，是指如果曹氏篡漢事件在嚴光生時就發生，不是早幾年、早一點的“早”。

    〔五〕按嚴光鄙夷劉秀做皇帝，堅決不爲封建統治者服務，隱居老死，本無可指摘，歷來詩人題嚴陵釣臺的，多是備極景仰，在當時説來，也用不着非議。作者却這樣不贊成，並非是一般詩家好作“翻案”詩以立異聳聽的習氣，實是結合當時國家危急存亡之際、竟有一班士大夫忍心置不聞問、以“高蹈”自命的情況，而加以尖鋭諷刺，猶如説：若國都亡了，看你們這般“高人”還往哪裏隱居垂釣去？南宋士大夫，形形色色，醜態不一，而這一類人物也是其中一部分，如文及翁在《賀新涼》詞中所描寫的“借問孤山林處士，但掉頭、笑指梅花蕊。天下事，可知矣！”作者正是對這些“但掉頭笑指梅花蕊”的全無心肝者痛下針砭，並不是真有所不滿於漢代嚴光的意思。

    書齋夜坐（二首録一）

    書齋夜坐酒力欺人正作眠〔一〕，夢中得句忽醒然〔二〕：寒生更點當當裏〔三〕，雨在梅花蔌蔌邊〔四〕。

    〔一〕這説因酒醉而睡着。

    〔二〕“忽”，入聲字，屬仄。“醒”，讀平聲如“星”。

    〔三〕“更（gēng）點”，古時夜裏報時刻的有更鼓、更漏，也有巡邏打更的人，敲鑼、擊梆而行；點，指一種敲擊銅樂器或此樂器的聲音，韓愈詩：“鷄三號，更五點。”一夜分爲五更（即甲、乙、丙、丁、戊“五夜”），一更分爲五點。“當當”，即“噹噹”，擬聲字。

    〔四〕“蔌蔌（sù）”，狀聲字，詩中多用爲落花聲，此則兼狀雨聲。

    水仙花（四首録二）

    韻絶香仍絶〔一〕，花清月未清〔二〕。天仙不行地〔三〕，且借水爲名。

    開處誰爲伴？蕭然不可親〔四〕。雪宫孤弄影，水殿四無人〔五〕。

    〔一〕“韻”，風韻，韻致，不庸俗，不浮艷。“絶”，極。“仍”，更，亦。

    〔二〕此言花、月相比時，連月也算不得清，極言水仙花之清。

    〔三〕道家説法：居天上的仙人爲天仙，居人世的而得道的爲地仙或地行仙。此指水仙花不植於土，但以清泉供養，所以説“不行地”。

    〔四〕“親”，狎褻。

    〔五〕“雪宫”“水殿”，擬水仙爲仙子，故又擬其居處，以寫其清境。“孤弄影”“四無人”，即申説其“蕭然”、其“不可親”。

    夜坐

    背壁青燈勸讀書〔一〕，窺窗素月唤看渠〔二〕。向來諸老端何似？未必千年便不如〔三〕。春後春前雙雪鬢，江南江北一茅廬〔四〕。只愁夜飲無供給，————小雨新肥半圃蔬〔五〕。

    〔一〕“背”義有二：爲物（如幔帳）所隔；靠倚而立。此爲後一義。將燈擬人格，不以燈爲照讀，而覺其爲勸人讀書。

    〔二〕“唤看渠”，唤，和上句“勸”意略同，猶言引誘人、招邀人。看，讀平聲。渠，他。

    〔三〕“向來諸老”，指所讀書中記敍的古人、或書之著者。“端”，到底，究竟。“千年”，指時至讀書者已在千年之後。兩句意謂古人畢竟到何境界？自己豈便真趕不上他們嗎？

    〔四〕“茅廬”，隱者所居草屋。

    〔五〕“肥”，動詞，指雨滋潤植物，生長得好。參看杜甫詩“紅綻雨肥梅”的字法，蘇軾詩“雨中擷園蔬”、徐寅詩“南園夜雨長秋蔬”等句意。這首詩是作者以極婉蓄的語式感懷國事、自撫抱負的作品。

    新柳

    柳條百尺拂銀塘〔一〕，且莫深青只淺黄〔二〕。未必柳條能蘸水〔三〕，————水中柳影引他長〔四〕！

    〔一〕“拂”，輕輕挨着，如拂拭狀。“銀塘”，喻塘水之清之美。

    〔二〕楊柳初生葉時色嫩緑帶黄，最美；及作深緑色，便蒼老减韻，而春亦晚矣。所以詩人叮囑柳條，願它總是淺黄時候。

    〔三〕“蘸（zhàn）”，剛剛挨水，入水不多。“柳條蘸水”，寫其長，垂至水面。

    〔四〕岸上柳條和水中柳影幾乎相接，好像聯成一條，顯得加倍地長了。

    春曉（三首録二）

    拂花紅露濺春衣，柳外春禽睡未知。天借晴光與桃李〔一〕，更將剩彩弄游絲。

    一年生活是三春〔二〕，二月春光儘十分。不必開窗索花笑〔三〕，隔窗花影也欣欣！

    〔一〕“與”，給予。

    〔二〕“生活”，這裏猶言好時光、快活的時候。“三春”，春季的三個月時光。

    〔三〕“索花笑”，用杜甫詩“巡檐索共梅花笑”的字意。索，須。説對花而喜。

    上巳〔一〕（三首録一）

    正是春光最盛時：桃花枝映李花枝。鞦韆日暮人歸盡，只有春風弄綵旗〔二〕。

    〔一〕“上巳”，見第六〇頁《過秀溪長句》注〔一〕。

    〔二〕“綵旗”，唐、宋時風俗，在上巳、寒食、清明這一季節時，婦女盪鞦韆爲戲；《開天遺事》：“天寶宫中至寒食節，競豎鞦韆，令宫嬪戲笑以爲宴樂。”鞦韆架是活的，可以隨時搭架、拆卸，上插綵旗爲飾，————鞦韆的兩隻柱就是兩根旗竿。參看白居易寒食詩：“新晴幾處縛鞦韆”；杜牧詩：“楚鄉寒食橘花時，野渡臨風駐綵旗”；陸游詩：“鞦韆旗下一春忙。”“弄”，猶言拂盪，作者另一首詩云：“春風也解嫌蕭索，自送鞦韆不要人。”略同此意。

    寒食雨作〔一〕

    寒食雨作雙燕衝簾報禁烟〔二〕，唤驚晝夢聳詩肩〔三〕。晚寒政與花爲地〔四〕，曉雨能令水作天〔五〕。桃李海棠聊病眼〔六〕，清明寒食又來年〔七〕。老來不辦琱新句〔八〕，報答風光且一篇。

    〔一〕“寒食”，見第三八頁《寒食上塚》注〔一〕及第八四頁《清明雨寒》注〔二〕。

    〔二〕“禁烟”，猶言禁火，指當時寒食節風俗，不點火作飯，家家喫預先作好的熟食物過節，————所以也叫“熟食日”。

    〔三... -->>
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