教条示龙场诸生

尚他吗？诸位儒生懂得了这个道理，也可以知道作为君子应该勤于治学。

    改 过

    【原文】

    夫过者，自大贤所不免，然不害①其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻②之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬③也。诸生试内省④，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁⑤于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染⑥，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮⑦，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。

    【注释】

    ①不害：不会妨害。

    ②偷刻：取巧刻薄。

    ③规饬：正言规劝。

    ④内省：自我反省。

    ⑤馁：气馁，失去勇气。

    ⑥旧染：旧的污点。

    ⑦疑沮：疑惑、疑虑。

    【译文】

    谈到过失，圣贤也在所难免，可是并不妨碍他最终成为圣贤，因为圣贤能够改过。因此为人不将没有过错看得重要，反倒将能够改正过错看得重要。诸位儒生自己想想，平日里是不是也有在廉耻忠信方面做得不够的事情？是不是也有忽视孝顺友爱的道理，而深陷于狡猾奸诈取巧刻薄的习气中的时候？诸位儒生恐怕不至于如此。真的不幸发生了以上的情况，都是因为他不懂自知而不小心犯了错，且平日没有老师朋友的讲解教导正言规劝的缘故。诸位儒生试着自我反省，一旦发生了类似这样的行为，固然是不可以不尽力悔过；但是并不需要因此而觉得自卑，甚至于失去了充分地改过从事善行的心了。只要一旦能够彻底改掉旧有的恶习，就算以前做过强盗贼寇，还是不会妨碍他当今成为一个君子。要是说我以前已经如此了，就算如今能够改过而向善，别人也不能相信我，并且也不能补救从前的过失，反倒怀着羞愧、疑虑、沮丧的心情，而甘心沉溺在污秽中直到生命的终结，那我也就绝望了。

    责 善

    【原文】

    责善①，朋友之道。然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲②，使彼闻之而可从，绎③之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白④其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而使为恶矣。故凡讦⑤人之短，攻发人之阴私，以沽⑥直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也；人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。

    【注释】

    ①责善：互相监督，使对方到达至善。

    ②婉曲：用委婉的方式表达。

    ③绎：理出头绪。

    ④暴白：直接揭露。

    ⑤讦：揭发别人的短处。

    ⑥沽：买，换取。

    【译文】

    责善，是朋友之间相处的常理。但是一定要做到尽心尽力地劝说并且要好好地开导他，极尽自己的真诚爱护之心，尽可能用委婉的态度，让朋友听到便可以接受，理出头绪后便能改正过错，对我心存感激而没有愤怒之情，这才是最合适的方法。要是先直接揭露他的过失罪恶，不留情面地毁谤斥责，让他无处容身，那么他便会产生羞愧愤恨的情绪；尽管希望曲意去听从，但是在情势上却无法做到。这相当于刺激他去做坏事了。因此凡是当面揭露别人的短处，攻击揭露他的隐私，希望以此换来正直名声的人，都不可以与他谈论责善的事情。尽管如此，我要是这样对待他人，是不可以的；别人这样对待我，凡是责备我的过失的人，全是我的老师，如何能够不心甘情愿地接受并且发自内心的感谢呢？对于圣道，我并没有什么心得，我的学问是粗疏浅薄的。诸位儒生跟从我在这里学习，我经常整夜思考，尚且连罪恶都没能免除，何况过失呢？有人说“事奉老师要不能冒犯，不能隐讳不说”，也就是说不能劝谏老师，这是错误的。劝谏老师的方法，要坦诚直接却不至于恶言冒犯，要委婉却不至于遮遮掩掩。要是我说得对，就能够彰显它的正确；如果我说的不对，那么也能够去掉它的错误，这就是不仅学生得以进步，老师也得到提升。诸位儒生责求向善，应该从我开始。