附录二 教儿诗文

    示宪儿 （赣州期间）

    幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟①。学谦恭，循礼义。节饮食，戒游戏。毋②说谎，毋贪利。毋任情，毋斗气。毋责人，但自治。能下人，是有志。能容人，是大器。凡做人，在心地。心地好，是良士。心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂。蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃！

    【注释】

    ①孝弟：又作“孝悌”，意为：孝敬父母，友爱兄弟姐妹。

    ②毋：不要，不可以。

    【译文】

    孩子们啊，要听教诲：勤奋读书，好好学习；孝顺父母，敬爱兄长；接人待物，学会相处，做人谦虚，待人恭谨；言行举止，遵守礼仪；节制饮食，别迷游戏；不要说谎，不要贪利；不要任性，不要斗气；不指责人，只管自己。能忍让人，是有志气；能容纳人，才显大气。做人好坏，全在心地；心地善良，是真贤良；心地恶劣，定是恶人。打个比喻：树上果实，心是果蒂；果蒂坏了，连累果实，必然落地。我教你的，全在这里。你要听记，千万不要，轻易放弃。

    【点评】

    家训要从幼儿教起

    正宪是阳明先生的叔父王衮的孙子，8岁过继给阳明先生做儿子。在赣州期间，年龄应该是10岁至11岁。阳明先生因为在山中剿匪的时间长，就让正宪师从来自湖广的弟子冀元亨，冀元亨举人出身。

    1518年四月，剿匪工作结束后，开始进行地方文化建设，文化建设的一项重要内容是建立社学。社学类似于官办小学，先生专门写了一篇文章，名为《训蒙大意示教读刘伯颂等》，作为社学的教学纲领，并为社学制定了校规性质的《教约》。训蒙，就是启蒙教育，目的是从孩子教育做起，小则涵养德性，大则移风易俗。

    《示宪儿》因为是教育儿童的，内容简单易懂。我们可以结合先生的“训蒙大意”和“教约”一起阅读。

    另外，阳明先生为什么要请举人冀元亨做儿子的老师？还有，晚年在绍兴讲学时，另一位杰出弟子王艮领着自己儿子王璧到绍兴求学，阳明先生安排另一位弟子王畿给9岁的王璧做老师，为什么呢？目的是“易子而教”［互相交换孩子进行教育（《孟子》）］。

    亲戚给儿子认了一位干亲，目的是建立融洽的人际关系，在认亲仪式上，我们强调说认干亲的重要意义是易子而教。

    【拓展性知识链接】

    能容人 是大器

    题记

    ————《尚书》：“有容，德乃大。”

    身心学问，有人称为内圣外王的学问，比如孔子，在世时的最高官衔是鲁国司寇（相当于明代的刑部尚书，不过鲁国很小），身后却被称为“素王”。

    孔子说：“修己以安人”“修己以安百姓”。修己是为了内圣，安人和安百姓就是外王。内圣的人，没权位的话，以德化人；有权位的话，以德治国。《论语》中孔子说：“以直报怨。”这个“直”没有否定法治。 阳明先生1528年在广西横县拜访马援庙时赋诗《谒伏波庙》，诗中有一句“神武由来不杀难”。

    修己的标准是克己复礼，克去心中的自私自利，恢复心的本然状态（至善），这是成圣。要成圣，就容不得丝毫的自私自利。从这个意义上说，要成就“大器”，心上是容不得东西的。阳明先生在《大学问》中说到“大人”时解释得很清楚。

    外王时，不容人就成不了王。阳明先生先后做过庐陵知县、南赣汀漳等处地方的巡抚、江西巡抚和两广巡抚，地盘最大时提督江西、湖广和两广四省的军队，属下和治下的官吏、百姓形形色色，形形色色中自然是圣贤君子少，平庸小人多，如果按自己的德行标准来衡量人和用人，一定没有几个可用之人。

    阳明先生刚做官时，上奏了一篇《陈言边务疏》，疏中提出了八条建议，第二条是关于选人用人，原则是“舍短以用长”。他说，人“有所长必有所短”“有所明必有所蔽”。他甚至建议“使功不如使过”（意为：使用有功绩的人，不如使用有过失的人，使其能将功补过，而且这样的人往往能做到知耻而后勇）。

    阳明先生生平首次指挥剿匪战，就继续使用了刚刚在战场失利的一位指挥官；在江西平叛中也曾起用过一位被罢官的知府；在广西剿匪中又起用过一位被罢官闲居的总兵。

    有人说，人无废材，只有被用错了地方的人。

    不容私，才能成圣贤；能容人，朋友就多；能容人，才能成大器。

    书正宪扇 嘉靖四年（1525）

    今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。象①之不仁，丹朱②之不肖，皆只是一“傲”字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心“恭敬、撙节、退让”③，常见自己不是，真能虚己受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是“允恭克让”④“温恭允塞”⑤也。汝曹勉之敬之，其毋若伯鲁之简⑥哉！

    【注释】

    ①象：中国古代舜帝的同父异母弟弟，曾经品行不端，多次谋害哥哥。阳明先生在《象祠记》中说，他后来被哥哥的优良品德感化了，变好了。

    ②丹朱：中国上古部落联盟首领尧帝的长子，因为品行不端，尧帝把帝位传给了女婿舜。

    ③恭敬、撙节、退让：出《礼记·曲礼》：“是以君子恭敬、撙节、退让以明理。”（意为：因此君子抱持恭敬、节制、退让的态度，以彰显礼。）撙节：节制。

    ④允恭克让：出《尚书·尧典》，意为：诚实恭谨，能够宽容让人。允：诚实。恭：恭谨。克：能够。让：礼让。

    ⑤温恭允塞：出《尚书·舜典》，意为：温和、恭谨、诚信、笃实。允：诚信。塞：笃实。

    ⑥伯鲁之简：春秋时期，著名政治人物赵简子准备确立接班人，他有两个儿子，长子伯鲁，次子无恤。是立长还是立幼，赵简子拿不定主意。他想出了一个考验的办法，就把家训写在两片竹简上，交给两个儿子，嘱咐他们遵守家训修身养性。三年后，考察结果时，伯鲁已经忘了家训的内容，并且连竹简也弄丢了；无恤则随口诵出了家训，并且在父亲问到竹简时随手从袖笼里掏出竹简，呈递给父亲。因此，无恤被立为继承人，这就是赵襄子。

    【译文】

    现在人的疾病痛苦，根源主要是一个“傲”字。百千种罪恶，都是因为骄傲才产生的。骄傲，就会自高自大，就会自以为是，就不肯谦卑待人。所以说，作为儿子而骄傲，一定不会孝顺爹娘；作为弟弟而骄傲，一定不会爱敬哥哥；作为臣民而骄傲，一定不会忠于君上。象之所以缺少爱心善行，丹朱之所以不像他的父亲那样贤德，都是根源一个“傲”字。象和丹朱因为一个“傲”字，害了自己一辈子，堕落成了罪大恶极的人，竟然找不到解救的办法。你们读书学习，先要根除“骄傲”这个病根，只有根除了傲心，才会有进步的余地。骄傲的反面是谦虚，谦虚是根治骄傲的良药。谦虚不是外貌表现谦逊做做样子，一定要心中“恭恭敬敬，不放肆，不拘谨，守礼退让”，时常检讨自己的过失，要做到真正的谦虚，才能容纳别人。所以说，作为儿子而谦虚，一定会孝顺爹娘；作为弟弟而谦虚，一定会爱敬哥哥；作为臣民而谦虚，一定会忠于君上。尧帝和舜帝之所以能成为圣人，也只是做到了谦虚，而且谦虚到了极点，真诚到了极点，这就是“既诚敬又谦让”，“既温良又恭敬，以至于温和谦逊的美德充满天地之间”。你们一定要敬听训诲，努力进步，千万不要像伯鲁对待他父亲交给他的竹简那样。

    【点评】

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