千山剩人和尚语录卷之六

    门徒比丘　今庐　今又　重梓

    拈古

    世尊与阿难行次见一古佛塔，世尊便作礼。难云：“此是甚么人塔？”世尊云：“此是过去诸佛塔。”难云：“过去诸佛是什么人弟子？”世尊云：“是吾弟子。”

    拈云：“过去诸佛是世尊弟子，且道世尊是什么人弟子？个里见得，堪与诸佛为师。”

    忠国师因紫璘法师云：“请禅师立义某甲破，某甲立义禅师破。今请师立义。”师云：“立义已了。”紫云：“是甚么义？”师云：“果然不见。”

    拈云：“若作法师，待云‘立义已了’，便道‘破也破也’。”

    南泉因座主来辞乃问：“甚处去？”主云：“山下去。”泉云：“第一不得谤王老师。”主云：“争敢谤和尚。”泉乃喷涕云：“是多少？”主便出。

    拈云：“者座主不妨伶俐，可惜爪牙未具。当时见道‘第一不得谤王老师’，便向道‘合取狗口’。”

    有僧于马祖前作四画，上一画长、下三画短，云：“不得道一画长、三画短，请师答。”师乃画一画，云：“不得道长短，答汝了也。”

    拈云：“骑贼马赶贼，夺贼刀杀贼。马大师惯得其便，要且无定乱先图。若是老僧，见伊画四画时便向道‘野狐精识得汝也’。”

    金牛因临济来乃横按拄杖方丈前坐，济遂拊掌三下归堂去。牛却下去人事了便问：“宾主相见，各有轨仪。上座何得无礼？”济云：“道甚么？”牛拟开口，济便打一坐具，牛作倒势，济又打一坐具，牛云：“今日不着便。”

    拈云：“人尽道临济不合上门欺人，殊不知临济被金牛一坐，直至于今起不得。”

    庞居士坐次问灵照云：“古人道：‘明明百草头，明明祖师意。’你作么生？”照云：“老老大大作者语话。”士云：“你作么生？”照云：“明明百草头，明明祖师意。”

    拈云：“庞老前行不到，女子末后太过。有人辨得，许你具一只眼。”

    赵州与文远论义斗劣不斗胜，胜者输胡饼，远云：“请和尚立义。”州云：“我是一头驴。”远云：“我是驴胃。”州云：“我是驴粪。”远云：“我是粪中虫。”州云：“你在彼中作什么？”远云：“我在彼中过夏。”州云：“把将胡饼来。”

    拈云：“今人斗胜不斗劣，古人斗劣不斗胜。老僧□特拈出，普示关东僧众。若无如此规则，胡饼争得到老僧口里？”

    汾阳昭示众云：“识得拄杖子，行脚事毕。”泐潭澄云：“识得拄杖子，入地狱如箭射。”

    拈拄杖云：“者个是千山斫来底，有甚么难识？你等诸人识得也未？若不识，孤负平生行脚。若识，又道入地狱如箭射。”良久卓一卓云：“老僧足力衰竭，远步少他不得。”

    晓愚禅师到五祖戒和尚处，戒问：“不落唇吻一句作么生道？”师云：“老老大大，话头也不照顾？”戒便喝，师亦喝，戒拈棒，师拍手下去，戒云：“阇黎阇黎，且住话在。”师将坐具搭肩上，更不回首，直出去。

    拈云：“一个如龙得水，一个似虎靠山。简点将来，二俱不了。且道甚处见他不了？有人辨得，老僧性命在汝手里。”

    药山因僧问：“己事未明，乞师指示。”师良久云：“吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去犹较些子，若更思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”

    拈云：“且道药山当时是为者僧道不为者僧道？”良久云：“一言既出，驷马难追。”

    药山向手中书一“佛”字，问道吾：“是甚么？”吾云：“佛字。”山云：“这多口阿师。”

    拈云：“汝道道吾当日不道佛字得么？不道佛字又合道甚么字？”良久云：“识取钩头意，莫认定盘星。”

    药山问僧：“年多少？”僧云：“七十二也。”师云：“是年七十二那？”僧云：“是。”师便打。

    拈云：“汝道者僧有吃棒分也无？为甚便打？若有，过在甚处？据老僧看来，尽天下僧俗凡圣、草木丛林，尽须担枷带锁始得。”

    僧问石霜：“咫尺之间，为甚不睹师颜？”师云：“我道偏界不曾藏。”僧后问雪峰：“偏界不曾藏意旨如何？”峰云：“什么处不是石霜？”僧回举似师，师云：“者老汉有什么死急。”

    拈云：“雪峰道‘什么处不是石霜’与石霜道‘偏界不曾藏’，是一般是两般？当时若问老僧‘遍界不曾藏意旨如何’，便向道：‘者老汉有什么死急。’”

    云居禅师问僧：“念什么经？”僧云：“《维摩经》。”师云：“我不问你《维摩经》，念底是什么经？”僧因此有省。

    拈云：“既不是《维摩经》，又别有甚么念底经？”良久云：“如是我闻。”

    雪峰因僧礼拜遂打五棒，僧云：“某甲有甚么过？”峰又打五棒。

    拈云：“雪窦道：‘前五棒日照天临，后五棒云腾致雨。’恁么判合该五棒。东禅道：‘前五棒打者僧礼，拜后五棒打者僧无过。’恁么判也合该五棒。若据老僧看来，前五棒棒棒见血，后五棒一棒也打不着。具眼者辨看。”

    金峰因僧侍次乃云：“举一则因缘，汝第一不得乱会。”僧云：“请和尚举。”峰竖起拂子，僧良久，峰云：“知道阇黎乱会。”僧以目视东西峰云：“雪上加霜。”

    拈云：“金峰不合平地生堆，者僧又复逆风扬土。当时若见道‘举一则因缘，汝第一不得乱会’，便掩耳疾趋而出。”

    云门因一僧罢经论来参多时乃云：“未到云门时恰似初生月，及乎到后曲湾湾地。”门得知乃举问：“是你道不？”僧云：“是。”门云：“甚好。吾问汝，作么生是初生月？”僧乃斫额作望月势，门云：“你如此已后失却目在。”后此僧果然失目。

    拈云：“今人尽道者僧不合诋云门，被云门授记，果然失目，殊不知者僧至今光明炯炯地？”

    舜禅师每诃骂荐福说葛藤禅，一日闻怀迁化，于法堂上合掌云：“且喜葛藤桩子倒了也。”

    拈云：“当日两老同出只手，时人往往作是非人我会。不如此争见肺腹？老僧于今要寻些葛藤禅合药。”

    长髭到石头处，头问：“什么处来？”髭云：“岭南来。”头云：“大庾岭头一铺功德还成就也未？”髭云：“成就久矣，只欠点眼。”头云：“莫要点眼么？”髭云：“便请。”头垂下一足，髭便礼拜，头云：“见什么道理便礼拜？”髭云：“如红炉上一点雪。”头便休。

    拈云：“汝眼本正，因师故邪。老僧也从岭南来，若遇人问‘大庾岭头一铺功德成就也未’，直向道：‘斩绝了也。’”

    岩头参德山，跨门便问：“是凡是圣？”德山便喝，岩头便礼拜。洞山闻举：“云若不是奯公，大难承当。”岩头云：“洞山老汉不识好恶。我当时一手抬、一手搦。”

    拈云：“跨门便问，已是不着便；德山便喝，令行一半；岩头便拜，不是好心；洞山云云，也是承虚接响。岩头道‘不识好恶’，错下名言。‘我当时一手抬、一手搦’，试道甚么处是一手抬、一手搦处？”

    雪峰示众云：“望州亭与你相见了也，乌石岭与你相见了也，僧堂前与你相见了也。”保福问鹅湖：“僧堂前且置，望州亭、乌石岭什么处相见？”鹅湖骤步归方丈，保福便入僧堂。

    拈云：“且道二老宿与雪峰相见也未？虽然，要见二老宿则易，要见雪峰则难。老僧今日却道：‘地狱里与你相见了也，饿鬼里与你相见了也，畜生里与你相见了也。’若有个汉出来道：‘除却三途，什么处不相见？’我且问你，东厕一堆灰重多少？”

    玄沙与地藏在方丈说话。夜深，沙云：“侍者关隔子门，汝作么生出得？”地藏云：“唤什么作门？”

    拈云：“地藏虽然不负来机，要且出身无路。若是老僧，唤侍者点一杯茶来。”

    赵州一日在佛殿上见文远礼佛，以拄杖打一下，远云：“礼佛也是好事。”州云：“好事不如无。”

    拈云：“文远机头织锦，赵州又向锦上敷花。若是老僧见人礼佛，但合掌云：‘功德无量。’与赵州是同是别？”

    临济见僧来，竖起拂子，僧礼拜，济便打，又见一僧来，亦竖起拂子，僧不顾，济亦打。

    拈云：“倾干一大海水，鱼龙何处藏身？烧尽大须弥山，虎兕无由躲命。咄，急急如律令。”

    雪峰示众云：“三世诸佛在火焰里转大法轮。”玄沙云：“火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。”

    拈云：“雪峰已是白日见鬼，玄沙又是鬼见白日，每人合吃三十棒。且喜不干火焰事。”

    僧问巴陵：“如何是道？”陵云：“明眼人落井。”僧问石头：“如何是道？”头云：“木头。”僧又问韶国师：“如何是道？”师云：“四生浩浩。”

    拈云：“古人出语，实不徒然。比如问头一般，答语各别。其中一人超佛越祖，一人佛祖齐肩，一人拖带佛祖入地狱。具透关眼者，不妨仔细辨看。辨得，老僧拄杖子分付与你；辨不得，切忌诬谤先德。”

    一婆子供养一僧，一日遣女子抱住云：“正当恁么时如何？”僧云：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子回举似婆，婆云：“二十年止供养一个俗汉。”遂赶出，烧却庵。

    拈云：“莫守寒岩异草青，坐断白云宗不妙。多少人作此会？惭惶杀人。要会个僧么？有意气时添意气。要会婆子么？不风流处也风流。”

    颂古

    世尊四十九日在忉利天为母说法，及辞天界下时，四众八部俱往空界迎。有莲花色比丘尼作念云：“我是尼身，必居大僧后见佛。不如用神力变作转轮圣王，千子围绕。”最初见佛，果满其愿。世尊才见乃诃云：“莲花色比丘尼，汝何得越大僧见吾？汝虽见吾色身，且不见吾法身。须菩提岩中宴坐，却见吾法身。”

    师云：“且道色身外别有法身、法身外别有色身耶？老瞿昙既已欺他女子，又复诬彼比丘。若据老僧看来，须菩提与莲花色比丘尼总未曾梦见佛身在。”

    颂曰：“汉武求仙不得仙，王乔端坐却升天。宝阶断后空岩寂，满塞黄烟夹暮烟。”

    世尊一日敕阿难：“食时将至，汝当入城持钵。”阿难应诺。佛云：“汝既持钵，须依过去七佛仪式。”阿难便问：“如何是过去七佛仪式？”佛召阿难，难应诺。佛云：“持钵去。”

    师云：“有人道：‘世尊如是召，阿难如是应，何等分明？’恁么会还得也无？既已不许恁么，毕竟如何是七佛仪式？速道速道。道得，不妨破瓦碗吃饭，不然，虽终日持钵，与破瓦碗何别？”

    颂曰：“赤骨律，饥便要餐饱则不，东家打饼西家茶，管他七佛非七佛。”

    世尊因耆婆善别音响，至一冢间见五个髑髅，乃敲一髑髅问耆婆：“此生何处？”耆云：“生人道。”世尊又敲一云：“此生何处？”耆云：“生天道。”世尊又别敲一云：“此生何处？”耆罔知生处。

    师云：“耆婆非但第三个不知生处，先答生人、生天早错了也。若作耆婆，待世尊打头问‘此生何处’，但叉手云：‘深领此问。’”

    颂曰：“不落宫商调，聋人那得闻？子期归去后，千古黑漫漫。”

    六祖初参黄梅，梅问：“你自何来？”祖云：“岭南。”梅云：“欲须何事？”祖云：“唯求作佛。”梅云：“岭南人无佛性，若为得佛？”祖云：“人有南北，佛性岂然？”

    师云：“若作祖师，才见道‘岭南人无佛性，若为得佛’，便礼拜云：‘谢师授记。’”

    颂曰：“问处分明答处亲，欲求作佛枉劳神。自传衣钵重遭屈，直至于今不得伸。”

    六祖因僧问：“黄梅意旨甚么人得？”祖云：“会佛法人得。”僧云：“和尚还得不？”祖云：“我不得。”僧云：“和尚为甚不得？”祖云：“我不会佛法。”

    师云：“道会佛法，头上安头；道不会佛法，又是斩头求活。毕竟如何得黄梅意旨聻？”以拄杖赶散。

    颂曰：“会与不会何交涉？黄梅意旨少人知。请看树上金衣子，又唤春风过别枝。”

    佛陀波和尊者游台山见一老人问：“向甚处去？”者云：“台山礼文殊去。”老人云：“大德见文殊还识不？”者无对。

    师云：“当时若见恁么道，但云：‘祗如文殊还识某甲也无？’”又云：“文殊文殊。”

    颂曰：“文殊岂有二文殊？寻到台山也大迂。昨夜雪晴云破处，一钩新月小空虚。”

    赵州问：“座主讲甚么经？”主云：“《涅槃经》。”州云：“问大德一段义得不？”主云：“问甚么义？”州以脚趯空一趯，吹一吹，云：“者个是什么义？”主云：“经中无此义。”州云：“脱空谩语汉。此是五百力士揭石义。”

    师云：“且道是此义不是此义？座主若具眼，待渠问‘这个是甚么义’，但向道：‘少卖弄。’或云：‘久知和尚有此机关。’不特勘破赵州，免令错下注脚。”

    颂曰：“口里无牙，脚底无筋。赵州老汉，少喜多嗔。”

    赵州问僧：“发足甚处？”僧云：“雪峰。”州云：“雪峰有何言句示人？”僧云：“寻常道：‘尽十方世界是沙门一只眼，你等诸人向甚处屙？’”州云：“阇黎若回，寄个锹子去。”

    师云：“彼彼相助。”

    颂曰：“对面不相识，千里却同风。若无河北轮刀手，谁解帮扙老雪峰？”

    紫湖门下立牌，牌上书云：“紫湖有狗，上取人头，中取人腰，下取人脚。拟议则丧身失命。”有新到才相看，湖便喝云：“看狗。”僧才回首，湖便归方丈。

    师云：“紫湖可谓老婆心切，争奈无人舍命？”李居士请师于看狗处下语，师直前一掴。又云：“幸是老僧。”又云：“业畜不得无礼。”又于地上作[○@犬]相，随以脚抹却。又以手举腰带云：“个是五百文买底。”

    颂曰：“紫湖一只狗，牙长善抖擞。谁论跖与尧，弥勒遭一口。”

    睦州因秀才相看云：“会二十四家书。”州以拄杖空中点一点云：“会么？”秀才罔措。州云：“又道会二十四家书，永字八法也不识。”

    师云：“睦州者一点，莫道秀才家，便是佛来也不敢正眼觑着。”又云：“如虫御木。”

    颂曰：“一点分明露，其如识字多。若将八法论，鹞子过新罗。”

    叶县省禅师问僧云：“日暮投林，朝离何处？”僧云：“某甲不曾学禅。”师云：“生身入地狱。”

    师云：“且道是者僧入地狱是叶县入地狱？”

    颂曰：“学禅不学禅，蜂蜜比糖甜。生身入地狱，千足与万足。”

    楚圆禅师冬日榜示，僧堂前作此相。若人识得，不离四威仪中。

    师云：“当时若见，脱草鞋蘸水向上一擦。”

    颂曰：“天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎。往来君子读一遍，安眠稳睡到天光。”

    九峰在石霜为侍者。因普会迁化，众举首座住持。峰云：“须明得先师意始可住。”遂问先师道：“如古庙香炉去，冷湫湫地去，如一条白练去，口边生醭去。首座作么生会？”座云：“明一色边事。”峰云：“未会先师意在。”座云：“装香来。我若不会先师意，香烟起时脱去不得。”及至香烟才起，首座脱去。峰乃于背上抚云：“坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。”

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