卷三十五

    [集部,别集类,明洪武至崇祯,王文成全书

    钦定四库全书

    王文成全书卷三十五　　明　王守仁　撰附録四

    年谱附録

    嘉靖九年庚寅五月门人薛侃建精舍於天真山祀先生

    天真距杭州城南十里山多奇岩古洞下瞰八卦田左抱西湖前临胥海师昔在越讲学时尝欲择地当湖海之交目前常见浩荡图卜筑以居将终老焉起征思田洪畿随师渡江偶登兹山若有会意者临发以告师喜曰吾二十年前游此久念不及悔未一登而去至西安遗以二诗有天真泉石秀新有鹿门期及文明原有象卜筑岂无缘之句侃奔师丧既终葬患同门聚散无期忆师遗志遂筑祠於山麓同门董澐刘侯孙应奎程尚宁范引年柴凤等董其事邹守益方献夫欧阳德等前後相役斋庑庖湢具备可居诸生百余人每年祭期以春秋二仲月仲丁日四方同志如期陈礼仪悬钟磬歌诗侑食祭毕讲会终月

    十年辛卯五月同门黄弘纲会黄绾於金陵以先生胤子王正亿请婚

    先是师殡在堂有忌者行譛於朝革锡典世爵有司默承风旨媒孽其家乡之恶少遂相煽欲以鱼肉其子弟胤子正亿方四龄与继子正宪离仳窜逐荡析厥居明年夏门人大学士方献夫署吏部择刑部员外王臣陞浙江佥事分巡浙东经纪其家奸党稍阻弘纲以洪畿拟是冬赴京殿试恐失所托适绾陞南京礼部侍郎弘纲问计绾曰吾室远莫计有弱息愿妻之情关至戚庶得处耳是月洪畿趋金陵为正亿问名绾曰老母家居未得命不敢专洪畿复走台得太夫人命於是同门王艮遂行聘礼焉

    十一年壬辰正月门人方献夫合同志会於京师自师没桂萼在朝学禁方严薛侃等既遭罪谴京师讳言学至是年编修欧阳德程文德杨名在翰林侍郎黄宗明在兵部戚贤魏良弼沈谧等在科与大学士方献夫俱主会於时黄绾以进表入洪畿以趋廷对入与林春林大钦徐樾朱衡王惟贤傅颐等四十余人始定日会之期聚於庆寿山房

    九月正亿趋金陵

    正亿外侮稍息内衅渐萌深居家扃同门居守者或经月不得见相怀忧逼於是同门佥事王臣推官李逢与欧阳德王艮薛侨李珙管州议以正亿趋金陵将依舅氏居焉至钱塘恶少有蹑其後载者迹既露诸子疑其行请卜得鼎二之上吉乃徉言共分胤子金以归恶党信为实弛谋有不便者遂以分金腾谤流入京师臣以是被中黜职

    十二年癸已门人欧阳德合同志会於南畿

    自师没同门既襄事於越三年之後归散四方各以所入立教合并无时是年欧阳德季本许相卿何廷仁刘阳黄弘纲嗣讲东南洪亦假事入金陵远方志士四集类萃群趋或讲於城南诸刹或讲於国子鷄鸣倡和相稽疑辩相绎师学复有继兴之机矣

    十三年甲午正月门人邹守益建复古书院於安福祀先生

    师在越时刘邦采首创惜隂会於安福间月为会五日先生为作惜隂说既後守益以祭酒致政归与邦采刘文敏刘子和刘阳欧阳瑜刘肇衮尹一仁等建复古连山复真诸书院为四乡会春秋二季合五郡出青原山为大会凡乡大夫在郡邑者皆与会焉於是四方同志之会相继而起惜隂为之倡也

    三月门人李遂建讲舍於衢麓祀先生

    先自师起征思田舟次西安门人栾惠王玑等数十人雨中出候师出天真二诗慰之明年师丧还玉山惠偕同门王修徐霈林文�姷扔�榇於草萍驿凭棺而哭者数百人至西安诸生追师遗教莫知所寄洪畿乃与玑应典等定每岁会期是年遂为知府从诸生请筑室于衢之麓设师位岁修祀事诸生柴惟道徐天民王之弼徐惟缉王之京王念伟等又分为龙游水南会徐用检唐汝礼赵时崇赵志臯等为兰西会与天真远近相应往来讲会不辍衢麓为之先也

    五月巡按贵州监察御史王杏建王公祠於贵阳师昔居龙塲诲扰诸夷久之夷人皆式崇尊信提学副使席书延至贵阳主教书院士类感德翕然向风是年杏按贵阳闻里巷歌声蔼蔼如越音又见士民岁时走龙塲致奠亦有遥拜而祀於家者始知师教入人之深若此门人汤�娨段喑挛难У仁�十人请建祠以慰士民之怀乃为赎白云庵旧址立祠置膳田以供祀事杏立石作碑记记略曰诸君之请立祠欲追崇先生也立祠足以追崇先生乎构堂以为宅设位以为依陈俎豆以为享祀似矣追崇之实曾是足以尽之乎未也夫尊其人在行其道想像於其外不若佩教於其身先生之道之教诸君所亲承者也德音凿凿闻者饫矣光范丕丕炙者切矣精藴渊渊领者深矣诸君何必他求哉以闻之昔日者而倾耳听之有不以道则曰非先生之法言也吾何敢言以见之昔日者而凝目视之有不以道则曰非先生之德行也吾何敢行以领之昔日者而潜心会之有不以道则曰非先生之精思也吾何敢思言先生之言而德音以接也行先生之行而光范以覩也思先生之思而精藴以传也其为追崇也何尚焉

    十四年乙未刻先生文録於姑苏

    先是洪畿奔师丧过玉山检收遗书越六年洪教授姑苏过金陵与黄绾闻人诠等议刻文録洪作购遗文疏遣诸生走江浙闽广直隶搜猎逸稿至是年二月鸠工成刻

    巡按直隶监察御史曹煜建仰止祠于九华山祀先生

    九华山在青阳县师尝两游其地与门人江【阙】柯乔等宿化城寺数月寺僧好事者争持纸索诗通夕洒翰不倦僧蓄墨迹颇富思师夙范刻师像于石壁而亭其上知县祝增加葺之是年煜因诸生请建祠于亭前扁曰仰止邹守益捐资令僧买赡田岁供祀事越隆庆戊辰知县沈子勉率诸生讲学于斯增葺垣宇赡田煜祭文见青阳志

    十五年丙申巡按浙江监察御史张景提学佥事徐阶重修天真精舍立祀田

    门人礼部尚书黄绾作碑记记曰今多书院兴必由人或仕於斯或游於斯或生於斯或功德被於斯必其人实有足重者表表在人思之不见而後立书院以祀之聚四方有志树之风声讲其道以崇其化浙江之上龙山之麓有曰天真书院立祀阳明先生者也盖先生尝游于斯既没故于斯创精舍讲先生之学以明先生之道夫人知之岂待予言哉正德巳卯寜濠之变起事江右将窥神器四方岌岌日危于死浙为下游通衢八道财赋称甲濠意欲先得之故隂置腹心计为之应因先生据其上游奋身独当之濠速败浙赖以宁卒免锋刃荼毒之苦皆先生之功也则今日书院之创非徒讲学又以明先生之功也书院始於先生门人行人薛侃进士钱德洪王畿合同志之资为之继而门人佥事王臣主事薛侨有事於浙又增治之始买田七十余亩蒸尝辑理岁病不给侍御张君按浙乃跻书院而叹曰先生之学论同性善先生之功存於社稷皆所宜祀矧覆泽兹土尤甚恶可忽哉乃属提学佥事徐君阶命绍兴推官陈让以会稽废寺田八十余亩为庄属之书院又出法台赎金三百两命杭州推官罗大用及钱塘知县王釴买宋人所为龟畴田九十余亩以益之於是需足人聚风声益树而道化行矣昔宋因书院而为学校今於学校之外复立书院盖久常特新之意与予尝登兹山坐幽岩步危磴俯江流之洄浙引苍渤之冥茫北览西湖南目禹穴云树苍苍晴岚窅窅於是怆然而悲悄然而戚恍见先生之如在而不能忘也乃知学校之设既远远则常常则玩玩则怠怠则学之道其疎乎书院之作既近近则新新则惕惕则励励则学之道其修乎兹举也立政立教之先务益於吾浙多矣

    十六年丁酉十月门人周汝员建新建伯祠于越是年汝员以御史按浙先是师在越四方同门来游日衆能仁光相至大天妃各寺院居不能容同门王艮何秦等乃谋建楼居斋舍于至大寺左以居来学师没後同门相继来居依依不忍去是年汝员与知府汤绍恩拓地建祠于楼前取南康蔡世新肖师像每年春秋二仲月郡守率有司主行时祀

    十一月佥事沈谧建书院于文湖祀先生

    文湖在秀水县北四十里广环十里中横一州四面澄碧书院创焉谧初读传习録有悟师学即期执贽请见师征思田弗遂及闻讣追悼不已後为行人闻薛子侃讲学京师乃叹曰师虽没天下传其道者尚有人也遂拜薛子率同志王爱等数十人讲学於其中置田若千亩以赡诸生是年巡按御史周汝员立师位於中堂春秋二仲月率诸生?祀事歌师诗以侑食既後谧起佥江西为师遍立南赣诸祠比没参政孙宏轼副使刘慤设谧位附食於师谧子进士啓原增置赡田与爱等议附薛子位祭期定季丁日同志与祭天真者俱趋文湖于今益盛

    十七年戊戌巡按浙江监察御史傅凤翔建阳明祠於龙山

    龙山在余姚县治右辛巳年师归省祖茔门人夏淳孙陞吴仁管州孙应奎范引年柴凤杨珂周于德钱大经应扬谷锺秀王正心正思俞大本钱德周仲实等侍师讲学於龙泉寺之中天阁师亲书三八会期於壁吴仁聚徒於阁中合同志讲会不辍丁亥秋师出征思田每遗书洪畿必念及龙山之会是年傅以诸生请建祠於阁之上方每年春秋二仲月有司主行时祀

    十八年己亥江西提学副使徐阶建仰止祠於洪都祀先生

    自阶典江西学政大发师门宗旨以倡率诸生於是同门吉安邹守益刘邦采罗洪先南昌李遂魏良弼良贵王臣裘衍抚州陈九川傅默吴悌陈介等与各郡邑选士俱来合会焉魏良弼立石纪事

    吉安士民建报功祠于庐陵祀先生

    祠在庐陵城西隅师自正德庚午莅庐陵日进父老子弟告谕之使之息争睦族兴孝悌敦礼让民渐向化兴利剔蠧赈疫禳灾皆有实惠七越月而去民追思之既提督南赣扫荡流贼定逆濠之乱皆切民命及闻师讣丧过河下沿途哀号如丧考妣乃相与筑祠名曰报功岁修私祀後曾孔化贺钧周祉王时椿时槐陈嘉谟等相与恊成制益宏丽春秋郡有司主祀

    十九年庚子门人周桐应典等建书院于寿岩祀先生寿岩在永康西北乡岩多瑞石空洞垲爽四山环翠五峯前拥桐典与同门李珙程文德讲明师旨嵌岩作室以居来学诸生卢可久程梓等就业者百有余人立师位於中堂岁时奉祀定期讲会至今不辍

    二十一年壬寅门人范引年建混元书院于青田祀先生

    书院在青田县治引年以经师为有司延聘主青田教事讲艺中时发师旨诸生叶天秩七十有余人闻之惕然有感复肃仪相率再拜共进师学又惧师聨无所树艺不固乃纠材筑室肖师像於中堂谓范子之学出於王门追所自也范子卒春秋配食乞洪作仰止祠碑记御史洪恒纪其详後提学副使阮鹗增建为心极书院畿作碑记记略曰心极之义其昉诸古乎孔子易有太极是生两仪以至定吉凶而生大业所以通神明之德类万物之情而冒天下之道无非易也易者无他吾心寂感有无相生之机之象也天之道为隂阳地之道为刚柔人之道为仁义三极于是乎立象也者像此者也隂阳相摩刚柔相荡仁义相禅藏乎无扃之键行乎无辙之途立乎无所倚之地而神明出焉万物备焉故曰无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故此孔子之精藴也当时及门之徒惟顔氏独得其宗观夫喟然之叹有曰如有所立卓尔有无之间不可以致诘虽欲从之末由也已故曰发圣人之藴顔子也顔子没而圣学遂亡後千余载濓溪周子始复追寻其绪发为无极而太极之说盖几之矣而後儒纷纷之议尚未能一无惑乎千载之寥寥也盖汉之儒者泥于有象一切仁义忠孝礼乐教化经纶之迹皆认以为定理必先讲求穷索执为典要而後以为应物之则是为有得于太极似矣而不知太极为无中之有不可以有名也隋唐以来老佛之徒起而攘臂其间以经纶为糟粕乃复矫以窈冥玄虚之见甚至掊击仁义荡灭礼教一切归之于无是为有得于无极似矣而不知无极为有中之无非可以无名也周子洞见二者之弊转相谬溺不得已而救之建立图说以显圣学之宗定之以中正仁义而主静中正仁义云者太极之谓而主静云者无极之谓人极于是乎立焉议者乃以无极之言为出于老氏分中正仁义为动静而不悟主静无欲之旨亦独何哉夫自伏羲一画以啓心极之原神无方而易无体即无极也孔子固已言之矣而周子之得圣学之传无疑也夫圣学以一为要一者无欲也人之欲大约有二高者蔽于意见卑者蔽于嗜慾皆心之累也无欲则一无欲则明通公溥而圣可学矣君子寡慾故修之而吉小人多慾故悖之而凶吉凶之机极之立与不立于此焉分知此则知�欧迦钭铀�谓心极之说矣

    二十三年甲辰门人徐珊建虎溪精舍于辰州祀先生精舍在府城隆兴寺之北师昔还自龙塲与门人冀元亨蒋信唐愈贤等讲学于龙兴寺使静坐密室悟见心体是年珊为辰同知请於当道与诸同志大作祠宇置赡田邹守益为作精舍记罗洪先作性道堂记又有见江亭玉芝亭鸥鹭轩珊与其弟杨珂俱多题志

    二十七年戊申八月万安同志建云兴书院祀先生书院在白云山麓前对芙蓉峰幙下秀出如圭大江横其下同志朱衡刘道刘弼刘�嬐跛瓷匚馕幕萘踔行榈扔�予讲学於精修观诸生在座者百五十人有奇晩游城闉见民居井落邑屋华丽洪曰民庶且富而诸君敷教之勤若此可谓礼义之乡矣衡曰是城四十年前犹为赤土耳问之曰南赣峒贼流刼无常妻女相牵而泣曰贼来曷避惟一死可恃耳师来荡平诸峒百姓始得筑城生聚乃有今日皆师之赐也洪嘉叹不已乃谓曰沐师德泽之深若此南来郡邑俱有祠祀何是地独无衆皆蹙然曰有志未遂耳乃责洪作疏纠材是夕来相助者盈二百金举人周贤宣作文祀土衆役并兴中遭异议止之至嘉靖甲子衡为尚书贤宣为方伯与太仆卿刘慤复完旧业祭祀规制大备名曰云兴书院云

    九月门人陈大伦建明经书院於韶祀先生

    书院在府城先是同门知府郑骝作明经馆与诸生课业倡明师学至是大伦守韶因更建书院立师位与陈白沙先生并祀是月洪谒甘泉湛先生踰庾岭与诸生邓鲁骆尧知胡直王城刘应奎锺大宾魏良佐潘槐莫如德张昂等六十三人谒师祠相与入南华二贤阁与邓鲁胡直等共阐师说至隆庆巳己知府李渭大修祠宇集诸生与黄城等身证道要师教复振

    二十九年庚戌正月吏部主事史际建嘉义书院于溧阳祀先生

    书院在溧阳救荒渰史际因岁眚筑渰塘以活饥民塘成而建书院于上延四方同志讲会馆谷之籍其田之所入以备一邑饥荒名曰嘉义钦玉音也际与吕光洵议延洪主教事乃先币聘越三年兹来定盟是月同志周贤宣赵大河诸生彭若思彭适袁端化王襞徐大经陈三谟等数十人际率子侄史继源继志史铨史珂史继书继辰致詹偕吾子壻叶迈郑安元钱应度应量应礼应乐定期来会常不下百余人立师与甘泉湛先生位春秋奉祀　天成篇揭嘉义堂示诸生曰吾人与万物混处於天地之中为天地万物之宰者非吾身乎其能以宰乎天地万物者非吾心乎心何以能宰天地万物也天地万物有声矣而为之辩其声者谁欤天地万物有色矣而为之辩其色者谁欤天地万物有味矣而为之辩其味者谁欤天地万物有变化矣而神明其变化者谁欤是天地万物之声非声也由吾心听斯有声也天地万物之色非色也由吾心视斯有色也天地万物之味非味也由吾心尝斯有味也天地万物之变化非变化也由吾心神明之斯有变化也然则天地万物也非吾心则弗灵矣吾心之灵毁则声色味变化不得而见矣声色味变化不可见则天地万物亦几乎息矣故曰人者天地之心万物之灵也所以主宰乎天地万物者也　吾心为天地万物之灵者非吾能灵之也吾一人之视其色若是矣凡天下之有目者同是明也一人之听其声若是矣凡天下之有耳者同是聪也一人之尝其味若是矣凡天下之有口者同是嗜也一人之思虑其变化若是矣凡天下之有心知者同是神明也匪徒天下为然也凡前乎千百世已上其耳目同其口同其心知同无弗同也後乎千百世已下其耳目同其口同其心知同亦无弗同也然则明非吾之目也天视之也聪非吾之耳也天听之也嗜非吾之口也天尝之也变化非吾之心知也天神明之也故目以天视则尽乎明矣耳以天听则竭乎聪矣口以天尝则不爽乎嗜矣思虑以天动则通乎神明矣天作之天成之不参以人是之谓天能是之谓天地万物之灵　吾心为天地万物之灵惟圣人为能全之非圣人能全之也夫人之所同也圣人之视色与吾目同矣而目能不引於色者率天视也圣人之听声与吾耳同矣而耳能不蔽於声者率天听也圣人之嗜味与吾口同矣而口能不爽於味者率天尝也圣人之思虑与吾心知同矣而心知不乱於思虑者通神明也吾目不引於色以全吾明焉与圣人同其视也吾耳不蔽於声以全吾聪焉与圣人同其听也吾口不爽於味以全吾嗜焉与圣人同其尝也吾心知不乱於思虑以全吾神明焉与圣人同其变化也故曰圣人可学而至谓吾心之灵与圣人同也然则非学圣人也能自率吾天也　吾心之灵与圣人同圣人能全之学者求全焉然则何以为功耶有要焉不可以支求也吾目蔽於色矣而後求去焉非所以全明也吾耳蔽於声矣而後求克焉非所以全聪也吾口爽於味矣而後求复焉非所以全嗜也吾心知乱於思虑矣而後求止焉非所以全神明也灵也者心之本体也性之德也百体之会也彻动静通物我亘古今无时乎弗灵无时乎或间者也或生而知之或学而知之或困而知之皆自率是灵以通百物勿使间于欲焉已矣其功虽不同其灵未尝不一也吾率吾灵而发之於目焉自辨乎色而不引乎色所以全明也发之於耳焉自辨乎声而不蔽乎声所以全聪也发之於口焉自辨乎味而不爽乎味所以全嗜也发之於思虑焉万感万应不动声臭而其灵常寂大者立而百体通所以全神明也人一能之已百之人十能之已千之必率是灵而无间于欲焉是天作之人复之是之谓天成是之谓致知之学　增刻先生朱子晩年定论朱子定论师门所刻止一卷今洪增録二卷共三卷际令其孙致詹梓刻於书院　重刻先生山东甲子乡试録山东甲子乡试録皆出师手笔同门张峯判应天府欲翻刻於嘉义书院得吾师继子正宪氏原本刻之

    四月门人吕怀等建大同楼于新泉精舍设师像合讲会

    精舍在南畿崇礼街初史际师甘泉先生筑室买田为馆谷之资是年怀与李遂刘起宗何迁余胤绪吕光洵欧阳塾欧阳瑜王与槐陆光祖龎嵩林烈及诸生数十人建楼于精舍设师与甘泉像为讲会会毕退坐昧昧室默对终夕而别是月洪送王正亿入胄监至金山遂入金陵趋会焉何迁时为吏部文选司郎中偕四司同僚邀余登报恩寺塔坐第一层问曰闻师门禁学者静坐虑学者偏静沦枯槁也似也今学者初入门此心久濡俗习沦浃肤髓若不使求密室耳目与物无所覩闻澄思絶虑深入玄漠何时得见真面目乎师门亦尝言之假此一段以补小学之功又云心罹疾痼如镜面班垢必先磨去明体乃见然後可使一尘不容今禁此一法恐令人终无所入洪对曰师门未尝禁学者静坐亦未尝立静坐法以入人曰舍此有何法可入曰只教致良知良知即是真面目良知明自能辩是与非自能时静时动不偏于静曰何言师门不禁静坐曰程门叹学者静坐为善学师门亦然但见得良知头脑明白更求静处精链使全体着察一滓不留又在事上精链使全体着察一念不欺此正见吾体动而无动静而无静时动时静不见其端为隂为阳莫知其始斯之谓动静皆定之学曰偏於求静终不可与入道乎曰离喜怒哀乐以求中必非未发之中离仁敬孝慈以求止必非缉熙之止离视听言动以求仁必非天下归仁之仁是动静有间矣非合内合外故不可与语入道曰师门亦有二教乎曰师尝言之矣吾讲学亦尝误人今较来较去只是致良知三字无病衆皆起而叹曰致知则存乎心悟致知焉尽矣下塔由画廊指真武流形图曰观此亦可以证儒佛之辨衆皆曰何如曰真武山中久坐无得欲弃去感老妪磨针之喻复入山中二十年遂成至道今若画尧流形图必从克明峻德亲九族以至协和万邦画舜流形图必从舜往于田自耕稼陶渔以至七十载陟方又何时得在金碧山水中枯坐二三十年而後可以成道耶诸友大笑而别

    三十年辛亥巡按贵州监察御史赵锦建阳明祠於龙塲

    龙塲旧有龙冈书院师所手植也至是锦建祠三楹於书院北旁翼两序前为门仍题曰龙冈书院周垣缭之奠师位於中堂巡抚都御史张鹗翼亷使张尧年参政万虞恺提学副使谢东山共举祠祀罗洪先撰祠碑记记略曰予尝考龙塲之事於先生之学有大辩焉夫所谓良知云者本之孩童固有而不假於学虑虽匹夫匹妇之愚固与圣人无异也乃先生自叙则谓困... -->>
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