卷十三

云高皇齐龙轮】定録言

    右十二条掾写共一篇

    四朝燕国人也兄弟四人并得道四朝是长兄也真法其司三官者六百年无违坐超迁之四朝职满上补九宫左仙公领玉台执盖郎中间久阙无人後以思和代四朝也山下居民今犹呼一平泽地为郭千者是四朝之姓尚存於民口也四朝往曾使人种植於此地也年年四朝每行皆过诣此山以造思和游看原阜【此是茅传中言也按如此说郭千止是种植处非居止也住处则长史宅果应是矣今塘墙既颓决水不复甚停人皆以为田耳然其地汗濶小壅犹自城池可得泛舟而歌但无人能追踪远世可叹如何後云此四朝年年行过游看是上补去後犹复忆羡旧居所以数宴良常眷盼朋好】张玄宾者定襄人也魏武帝时曾举茂才归乡里事师西河蓟公服术饵兼行洞房白元之事後遇真人樊子明於少室授以遯变隐景之道昔在天柱山中今来华阳内为理禁伯理禁伯主诸水雨官也此人善能论空无乃谈士常执本无理云无者大有之宅小有所以生焉积小有以养小无见大有以本大无有有亦无无焉无无亦有有焉所以我目都不见物物亦不见无寄有以成无寄无以得无於是无则无宅也太空亦宅无矣我未生时天下皆无无也其所论端据如此桐柏诸灵亦不能折也自云昔曾诣蓬莱宋晨生晨生者蓬莱左公也与其论无粗得人意过此已去尚未能本有安能本无邪与余人论空无天下中皆无人焉其高气秉理如此东卿君紫微玄清亦莫得而千也理禁伯官亦保命之监国也【此论空无之理乃殊得无宗而玄玄固难可曲核矣真人之才义亦是甚有优劣东卿桐柏紫微玄清盖相推并言谈之英辩者故举此为标也按左传称君之世子从曰抚军守曰监国监国之任则是副贰疑此监国或因作监司也】赵威伯者东郡人也少学邯郸张先生先生得道之人耳晚在中岳授玉佩金铛经於范丘林丘林乃是汉楼船将军卫行道妇也学道得仙遂授行挹日月之道又服九灵明镜华遂得仙昔亦来在华阳内为保命丞河图云吴楚得有得见太平者其常语人云此语不虚此验不及【如此诸学者何可不弥加勤励也】其存明镜非世间常法也受范丘林口诀云善啸啸如百鸟杂鸣或如风激衆林或如伐鼓之音时在天市坛上奋然北向长啸呼风须臾云翔其上冲气动林或冥雾飙合或零雨其蒙矣保命有四丞此一人主为暴雨水及领五芝金玉草若欲致洪雨者将可辞诣之也【又理禁伯亦主雨水若请雨宜并为辞也】其一丞是咸阳乐长治东卿司命君乡里人也为小君所举用汉桓帝中书郎晚从中岳李先生受道行七元法得仙【相去二百余年犹蒙卿邽之泽也】一人是孟君入室弟子郑雉正者孟君所属用【孟君京兆人或呼为孟先生不知何名位】其一人是西山唐房【此则神仙传所载是蜀人奉事李八百者也】乐长治主灾害郑雉正主考注唐公房主生死赵威伯主仙籍并记学道者并暴雨水灵芝草【洞宫官寮司察吴越非民在任不过此四丞也其下则有四师事在第三篇中】

    定録道此

    右此有掾写依纸墨亦言前篇而中间有此失缺此行後又割恐别复有事并遗落深可恨惜耳

    杜契者字广平京兆杜陵人建安之初来渡江东依孙筞入会稽尝从之後为孙权作立信校尉黄武二年渐学道遇介琰先生授之以玄白术隐居大茅山之东面也守玄白者能隐形亦数见身出此市里契与徐宗度晏贤生合三人俱在茅山之中时得入洞耳或自采伐货易衣粮於虚曲而人自不知之耳犹琰者即白羊公弟子也今在建安方山中也【琰即禁山符云为孙权所杀化形而去往建安方山寻白羊公杜必当於此时受道也契音薛即与舜同契字四画契三画分毫有异也】徐宗度晋陵人作孙皓左典军吕悌司马受风谷先生气禁道故得契俱晏贤生是步陟外甥即宗度之弟子也

    契弟子二人一人孙贲孙女寒华也少时密与契通情後学道受介琰法又以法受寒华寒华初去时先叛入建安依邵武长张毅毅即契通亲故得免脱事平乃归茅山耳寒华行玄白法而有少容今尝俱处也玄白道忌房室自契受道不得行此【吴豫章大守孙贲之子也山阴王孙奚之子寒华也寻此二人乃因奔淫无应入道而用志能自抑断如此此宜其阶也贲是权同堂兄有子四人各名邻安熙绩而无奚或是小名又无奚或为王者也】其弟一子是陈世京世京孙休时侍郎少好道数入佛寺中与契乡里故晚又授法契初将寒华入建安之时时亦同举实赖世京济其密计焉此数子今处茅山之外非常在洞中之客也亦时得入耳亦数至长史舍屋间游戏然多在大茅之间【建安初至孙休即位六十二年杜初从孙策不减年二十左右则逃时已年八十许矣不容此尔】世京今服术泽泻寒华无所服【茅山通无石室则必应起庐舍既有服饵便须药具兼犹资衣粮不容都为隐默但于时林芿幽阻无人寻迹耳】守玄白之道常旦旦坐卧任意存泥丸中有黑气存心中有白气脐中有黄气三气俱仙如云以覆身上因变成火火又绕身身通洞彻内外如此旦行之至日向中乃止於是服气百二十过都毕道止如此使人长生不死辟却万害所谓知白守黑求死不得知黑守白万邪消却尤食六畜肉及五辛之菜当别寝静思尤忌房室房室即死

    此道与守一相似但如为径要以减之耳忌房室甚於守一守一之忌在於节之耳初存气出如小豆渐大冲天三气纒烟绕身共同成一混沌忽生火在三烟之内又合景以链一身一身之里五脏照彻此亦要道也此数人并已三百余年正玄白之力也并是不死之学者未及於仙道【玄白事已重抄出在第三篇修用中计杜於建安初可年二十许至晋兴宁三年始一百九十岁诸人又晚学而此云并三百余年恐长三字亦强可是二耳】若欲守玄白者当与其经经亦少许耳自可兼行以除万邪却千害行之三十年匿身隐形日行五百里【一名此道为胎精中景玄白法也】八月十四日夜保命仙君告【此告必应是告牙亦可是试以戏长史尔】牙守一竟未起别寝邪【此一诰是论玄白守一事忽然忆寅兽寅兽当是未免房中因而及此也】渟景翳广林暧暧东霞升晨风舞六烟?郁八道腾五岳何必秀名山亦足淩矫手摄洞阜栖心濳中兴吐纳胎精炁玄白谁能胜右杜广平恒喜歌吟此今疏相示

    右定録君道此【此亦应同十四夜告】

    从杜来九条并有掾写共一篇

    峩峩岑山幽岩岭芳卓卓先生乘和来翔散髪颓颖躬耕陵堽三餐自足不期裹粮玉迹东映凤响西彰公侯招之淩风振裳处不矜嘿出不希扬被褐容与杖策颉颃【此一篇有异手书乃接前诗後而後又仍接以萧寂华门事既真书止说前一篇已自右毕则此诗非复是杜所作而不知其义是谁】近所标静舍地此金乡之至室若非许长史父子岂得居之後世当有赤子贤者乃得居此乡尔子孙事秘之不可轻泄【按此所标即应是後云长史所营屋宅处也金陵之地乃广则此为最胜之地非真仙不得居故唯长史掾可居耳赤子贤者莫测为谁或是姓赤或是大人或将来英贤应运者乃当复得居之既方是後世子孙时事则非今所宜预言兼以此地福重不欲宣广使人滥住致有犯秽故也】许长史今所营屋宅对东面有小山名雷平山周时有雷氏养龙来在此山後有姜叔茂田翁亦居焉其山北有柳汧水或名曰田公泉以其人曾居此山取此水故也【雷平山在小茅北基址相连田公泉今具存左右甚多水柳树故名柳汧此泉即前所云�娨虏挥没艺叱な氛�自湮毁之後无人的知处至宋初长沙景王檀太妃供养道士姓陈为立道士廨於雷平西北即是今北廨也後又有句容山其王文清後为此廨主见传记知许昔於此立宅因博访耆宿至大明七年有述虚老公徐偶云其先祖伏事许长史相传识此宅只在今廨前乌桕树处应是似犹有斋堂前并存于时草莱芜没王即芟除寻覔果得砖井上已欲满仍掘治更加甓累今有好水水色小白或是所云似凤门外水味也於是审知是故宅从来空废无敢居者既云金乡至室便为伏龙之膏?矣其西北即有长冈连亘呼为长隐者也】雷平山之东北有山俗人呼为大横山其实名郁冈山也名山记云所谓冈山者也下有泉水昔李明於此下合神丹而升玄洲水边今犹有处所此山正东面有古时越翳王冢【本墓字後人黵作冢此山今连延甚长後云古人合丹犹应是此李明但言在方隅则疑其小近南水边不复见有基迹或渐芜没故也越翳王是句践四世孙初不肯立逃入菁山穴越人薰出之後於吴徙还会稽以周宣王十一年为孙诸咎所杀越人又杀诸咎不知那得远来葬此或当有神异处故也今寻视未见指的坟冢而如有兆域处者】

    右定録君言

    右三条有掾写

    华阳中玉碣文在童初府西向一云四面其文曰解带被褐寻生理活养存三亦洞我玉文领理八老二十四真不眠内视微气绵绵把録太素玄之又玄神道在今子来乃臻

    易迁云邓夫人语之解此则得仙此仙之要言易迁不解此许侯可解注之【易迁则长史妻也邓夫人即邓芝母也此碣文乃粗可领解皆上道中事但下挺者无由究知之故令长史解释亦或试以戏之耳】

    右一条有某书

    隐居今所安经昭灵台前欲立小石碣子刻书华阳颂十五篇皆赞述此山洞内外事庶以标诚灵府永垂远世而未办作石今且载其文於此曰

    河篇徵往册孔记昭昔名三宿丽天序两金标地英右枢域

    宅无乃生有在有则还空灵构不待匠虚形自成功右质象

    总神列三府分途交五便阴晖迎夜晳晨精望晓悬右形位

    南峯秀玄鼎北岭横秦璧表里玉沙津周回隐轮迹右标贯

    左带柳汧水右浚阳谷川土怀北邙色井洌凤门泉右区别

    郭干峙流岸姜巴亘远踪庙貌或时飨别宅乃恒恭右迹号

    吴居非知地越家讵隐迁树盖徒低荫石竈未尝烟右类附

    果林郁余?蔬圃蔓遗辛荧芝可烛夜田泉常澣尘右物轨

    降辔龟山客解驾青华童寝宴含真馆高会萧闲宫右游集

    清歌翔羽集长啸归云翻孑弦有逸调空谈无与论右才英

    标舍雷平下立静连石阴上道已冲念飞华当轸心右学禀

    方嵎游琼刃华阳栖隐居重离傥或似七元乃扶胥右挺契

    号期行当满亥数未终丁迨乃承唐世将宾来圣庭右机萌

    济神既有在去留从所宜灵迹何显晦冥途自相知右业运

    刋石玄窻上显诚曲阶门动静顾矜録不负保举恩右诚期

    右此十五首下各两字是其一篇中意篇中字字皆有义旨後之人自以篇中事求之

    真诰卷十三