卷之九

，同乎天者也。同乎天者为天道，异乎天者为人道。夫天以气论，人以神论，神得之於天，神犹气也。天本阳，肃物则为阴矣，人本阳，接物则为阴矣。天虽暂阴，俄反乎阳，故天能常天，人一逐阴，而阳终不复，故人不能常神。且夫霜之落木曾几旦昼，而阳气生於黄泉，与夫人之大朴已散而放逛自若者，岂不大异。人能再朴，如大凝而霆，大昧而墩，是则榜观以重阳者，其有以警夫柱下之门者乎。柱下以朴为阳，故其言日复归於朴，后世方士之谈不与柱下合，舍道而修术，故以朴为阳之说遂泯。人之生也，朴九而漓一则孩，漓九而朴一则殆，柱下之学，其婴儿之未孩乎。朴非愚也，朴犹素也，未败於五色，朴犹淡也，未爽於五味，此冲阳之阳也，苟舍是而求阳，击鼓而求亡子者也。求阳以朴，终南王重阳岂其人耶。予不知其何如人，见其门弟子曰：王重阳讳诂，字知明，重阳其号也，有文武艺，当废齐阜昌问，脱落功名，日酣於酒。岁四十有八，遇二异人，得证玄理，弥复跌岩，束迈濒海，从游者众，既而蜕于汴梁。今邓之镇防营偏校王立，登之蓬莱人，幼尝受诲於其徒，自执干戈以卫边藩，盖数十年。今老矣，思昔玄言，乐於恬退，家之南有柱下古祠，剪荆筑垣，乃建斯观，以重阳之门人王道贤、韩炼真、刘志刚住持之。蒙国朝恩例，得请其额，仍其师‘之号以榜之。其橡臂像器，蔬畦佃具工役之费，凡二万襁，皆王立为之。一日，托其同门于志慧、昊通温持予故人王万山书，求子文诸石。既不能拒，乃取柱下以朴为阳之意以警之，且为之铭曰：

    朴为气母基无形，无形之中阳所冥，自从六凿凿窍成，遂使晦魄蚀阳晶。

    何曾一刻收心兵，蕉颠鹿倒醒未醒，玄珠不觉沉沧瞑，谁能却作抱中婴。

    力挽苍龙还太清，粤有畸人黜聪明，独骑元气朝神京，绛霄下瞰演与星。

    岂有微室干宫庭，阳之重兮大朴盈，后嗣作观师其名，嗟我有言空籁呜，

    无言之言乃真铭。

    燕京创建玉清观碑

    云梦赵复撰

    一介之士，苟存心於爱物，则於人必有所济。古之君子，抱负道德，不幸而不得有为於时，犹当行之一邑一乡，以尽己之职分。逮其必不得已，则以活人为己任。昔陆宣公以仁义之学辅德宗，晚贬忠州，辟瓮牖，终日端坐其中，书本草，制药物，以惠州闻之有疢疾者。故参政范文正公尝言，达愿为帝王师，穷愿为良医。仁者以经济民物为心，盖未尝必天下以不遇而遂忘之也。燕有隐君子姓马氏，名天麟，字君瑞，志希其法名也，世居上谷之德兴，自其父祖以上皆以医学起家，而潜德不耀。金国大定、明昌中，经理北边，桓州开大元师府，公之父以医从行。公时年几冠，由晓女真言擢帅府译史，历仕诸师，皆以干济称。积十余年，秩满罢归。贞佑甲戌，杖策渡河，校功幕府，有司窍按旧迹，补亳州卫真县酒税监，满即投檄不仕，居许汴间。与里人冲虚大师李公有旧，常往来京城之丹阳观，且日与名士大夫游。正大壬辰，国破，公自许昌挺身北渡抵燕，遂纳拜於洞真于真人为受业师。公既与世不偶，乃北瑜居庸，涉武川，乞食昌州境中。见营幕错居，感疾者众，类乏医疗，公慨念畴昔，即发其所秘三折肱之艺，煮散饵之，病者四起。会那演相公避暑岭外，婴酒积症，病外帐中，命公视之，一剂立愈。听然握手，相得如平生惧，因联骑南下，礼清和老师，得印号清夷子。公既归燕。直相府之东，通衢之北，百步而近曰甘泉坊，有东岳行祠，居人奉事惟谨。及公至，虚席请居之，因并施焉。既又斥地得数亩，萝草欐芦，延裹如度，售材陶璧，创建为玉清观，栖泊道流，绾谷诸方。盖燕距昌千有余里，公夏时而往，比秋而还，岁卒为常。其所游者，皆名王贵人，凡医卫所烬悉归常住，一物不留私囊中。那演暨其弟三相公素服公廉静寡欲，咸加礼重，常似助其所不给。及南庵庵主李公志玄者，复相与经营，宣力甚多。已署正殿四楹，将立元始像，斋堂寝室可食可居，庖福蔬井可濯可溉，高明爽恺，鱼贯顺序，焚香燕处。希夷无为以祖述黄老，而宪章庄列，公之志愿能事毕矣。公雅与太一知官李公志通及丹阳大师刘公志安道同德合，为方外采真之游。一日，无故而疾作。尝谓二公曰：余年逾从心大期斯迫，与公等交游三十年，踪迹半天下，区区营巢一枝者，将为度师真人诸上足传道之地耳。门人法属，未有界付，玉清后事，欲勒诸坚泯以垂不朽，幸卒勉之。既稽诸宿论，会谓宜允。公性资慷慨豁落无隐，恭谨博爱，轻财好施。自从事冠裳，律己严甚，恪守师训，剖形待物。昌州当驷骑孔道，每岁掌教真常真人北观天庭，公必先事经理，纤悉备具罔有阙遗。则公之用力於斯道，可谓尘矣，故备卫其平生始末而系之以铭。其辞曰：

    太虚无形，玉清无色，道斯强名，化宁有极。恭皇於穆，象帝之先，晕飞输奂，栋宇森然。黝璧山升，梓材鱼贯，为国表仪，视民容观。翼翼相府，维护维呵，铣铣有倡，宣力孔多。得一以盈，绪於土直，修之乃真，以福天下。污隆既异，怀卷无方，经生起死，折肱之良。我辟玄宫，以阅众甫，博大宗师，神明为伍。西山之东，东山之西，勒此铭诗，为天下溪。

    德兴府秋阳观碑

    澶渊张本撰

    大朝庚辰岁，长春真人丘公外云海上，以真风玄行闻於辇毂。天子赐近臣金虎符，资手诏来聘，仍命使朝所历听便宜行事。太守郊迎，县令前驱，驷驰数万里，以甲骑五百拥卫其行。既蒙入见，扈从日久，从容赐还，卫送之制，一如初命。将抵燕山，驻车於德兴，且宽跋涉之役也。怀来之野，积岁连兵，遗骨暴露，大翮山之羽士韩志久敛而痉之，方修黄录之杞，再拜恳公来尸其事。灵应之征，青鸾寻仪，山市为见。既竟，杖登乎大翮之阳，览山川之胜，南望晋山，下瞰沃壤，极目砥平，仰见居庸，乱峰仞耸，蒸岚郁黛，如云耕千乘，旌影磨空，将会蓬瀛。而东背视大翮一带诸山，烟霏林颔，苍翠问错，如张百幅锦屏於葛稚川之居。左右两峰，葱翠峭出，如碧幢对侍，肃肃然听有所止作。山半一泉，估曲而下如玉龙收雨，蜿蜿蜓蜓，而自容与也。公乃停览倚杖而叹曰：岩壑之僻如此，林泉之佳如彼，市朝腾沸而莫能干，输蹄旁午而不相及，此非洞天之杳杳乎。时暑方收，秋露甫降，千英舍实，万叶翻光，炎曦再丽於西成之隙，此非秋阳之杲杲乎。吾将以仙居构此山，以秋阳名此居。来汝志久，其为我成之。羽士既诺而退曰：秋阳之见於书者，曾子尝言之矣，苏子亦赋之矣。吾师复以此名吾观者，岂非其意欲令我辈内行肃肃如秋之清，外貌融融如阳之和，二理相涵，庶乎道家者流之能事毕矣。羽士既服厥命，以虚接物，以严律己，披榛伐木，陶臂购工，亲历艰险，虽顷刻之问不敢优游脸沾於席，既盈十霜，起三清正殿、七真殿、两麻束西方丈、中外二门，单飞焕然，至於宾馆、云庵、泉厨蔬圃，凡所区处，莫不适宜。玄鹤朝来，白云夜集，楝宇幽敞，花木秀阴，小有洞中之一天也。居徒尝至七百余指，岁种白粮，奉御膳一车入贡以为常。观其规模创制，章章悉备，羽士志尚，亦可见於兹矣。以币走燕京谒文於仆曰：惟先师之志，惟小子罔克自度以承之，数载於此，若履春冰，若奉盘水，惴惴然惟恐荒坠厥命。今其克保厥终，惟师之精爽在天，无遗其羞。先生盖尝侍翰林，必世之善为辞令者，所言足以传世，幸赐之文，以庇我后人，图惟兹不朽也。仆亦佳羽士出自燕山韩氏，韩实闻族，能遽释於胶，以履百艰，成其师之志，亦可尚也。系之以辞曰：

    蓬壶匪遥，或寓於尘，有发其潜，须偶至人。

    大翮之墟，万山鳞鳞，朝抱清泉，夜宿白云。

    云何代邈，寂尔无闻，岂彼开泰，亦有其辰。

    谁知秋阳，宜俟长春，一入品题，倍出精神。

    烟岚改色，花木生熏，殿宇崛起，丈应区分。

    居能倡玄，静可安仁，尺材心计，块石手亲。

    非彼羽衣，自乐百勤，师所志之，亦我其伸。

    惟久则弊，匪增莫新，尚告将来，视此刻文。

    创建真常观记

    翰林学士嘉议大夫知制诰兼修国史王盘撰

    真常观，长春宫之别院也，真常李公所创，因以名之。初，宫之西正与朝元阁相直，可一里所，有废地一区，荆棘瓦砾翳蔽封塞。盖兵火之余，户口稀少，居人恶其荒僻无邻，莫肯居焉。一日，真常杖屦偶过其处，披刑棘蹑瓦砾，登北阜之上，周览四顾，徘徊久之，谓从者曰：此可居也。吾他日得谢事，将憩老於兹焉。暇日稍稍芟除刑棘，辇去瓦砾，发地而土壤膏腴，凿井而水泉甘冽，遂茸治蔬圃，种艺杂木，版筑斧斤之工，未尝施设，而道宫琳宇，幽栖高隐之气象，已班斑於目中矣。及真常弃世，诚明张真人嗣掌玄教，继真常遗意，构三清殿、九真堂、斋堂厨舍、祈真之坛、灵官之祠，又构环堵静位十余所，以居宫中年德尊高，不任事役，喜修习静功者。诚明弃世后数年，提点冉志诚、文侍李志恒等一日会坐堂上，顾瞻楝宇之高爽，历览园圃之清幽，相与言曰：剪荆棘，除瓦砾，取众人之所弃以开胜境者，真常李公之高识也。鸠工役，尼林用，继先师之遗意以集盛绿者，诚明张公之仁心也。吾侪托先师之余阴，无所营为而坐享成功，不可使二贤师之善事泯灭无闻也。当伐石为记，以传不朽。遂以立观事迹来求文，余曰：论事而观其迹，不若遗迹而求其理，理得而事不隐矣。夫道宫之有别院，非以增添楝宇也，非以崇饰壮丽也，非以丰阜财产也，非以资助游观也，贤者怀高世之情，抗遗俗之志，道尊而物附，德盛而人归，盖欲高举远引而不可得遂焉。故即此近便之地，闲旷之墟，以暂寄其山林栖遁之情耳。南华有言，圣人鹑居而毂食。夫鹑居者居无定处也，毂食者食不自营也。今也掌玄教者，盖与古人不相伴矣。居京师住持皇家香火焚修，宫观徒众千百，崇塘华栋，连亘街衢。京师居人数十万户，斋醮祈禳之事，日来而无穷。通显士大夫洎豪家富室，庆吊问遗，往来之礼，水流而不尽，而又天下州郡黄冠羽士之流，岁时参请堂下者，踵相接而未尝绝也。小阙其礼则疵衅生，一不副其所望，则怨狱作，道宫虽名为闲静清高之地，而实与一繁剧大官府无异焉。故长春之有别院，所以为避喧拨冗之地也欤？清心时来，憩止退堂，则永遂休闲，此别院之所可、贵可尚而不可无也。老氏有云，君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。故别院者，君子所以驻辎重而存燕处者欤，若夫计地产之肥桡，校楝宇之多寡，如豪家大族增置财产，以厚自封殖而务致富强，则非贤者之用心矣。予故表而出之。至元乙亥岁秋七月十五日记。

    大金陕州修灵虚观记

    女几野人辛愿撰

    兴定纪号之三撰，岁在己卯孟夏四月，陕州灵虚观道士辛姓而希声其名者，因宁海羽客于君，揭其地图及其建置行事之始终，以来谒文於予曰：希声世籍河束，为平阳人，自幼出家去乡里远游，参九鼎铁查山云光洞体玄大师玉阳真人为道士，颇窥至道之要。大师讳处一，姓王氏，牟平人，受道於祖师重阳真人，为全真高弟，与丘、刘、谭、马、孙、郝诸大仙伯比肩知名。自世宗皇帝暨章宗、束海三朝，仍皆蒙礼遇，锡号赐服，为吾门光华。年七十六，厌世蜕形于束牟，盖三年於此矣。平生唱道愒颂文字颇多，已尽播四方好事之口，独所着五言长韵《金丹诗诀》一章，希声私藏甚久，人无知者。今希声年且老，托迹于陕，乃与二三同志创兹一居，奉为十方同门往来游憩膳宿之所。载惟先师玄妙之文，不可终秘不传，谨已刻石，与天下后世修真之士共之。然不得妙於文辞者记其本末，则一切暧昧犹不传也。窃闻吾子好为古文，多从方外游，敢敬以请。予嘉其诚笃不可辞，且必不得兔，乃不辞而为之。谨按道家源於黄帝、老聪，至列御、庄周氏廓而大之，乃与孔子之道并立，为教於天下而不废。盖其一死生、斋物我、会群有於至虚，而取其独为最妙者，而其枇糠之余，犹降而为天地神明内圣外王之业。自司马子长、刘向、葛洪之徒，号称闳博，皆论着其美，而不敢以小。而世之昧者往往泥于糟粕，以为聪之书灭绝仁义礼乐不可以训，驯至晋梁君子清谈乱国，因以异端非圣诋之，过矣。窃尝论之，今所谓全真氏，虽为近出，大能备该黄帝老聘之蕴，然则涉世制行，殊有可喜者。其逊让似儒，其勤苦似墨，其慈爱似佛，至於块守质朴，澹无营为，则又类夫修混沌者。异於畔岸以为高，点滑以为通，诡诞以为了，惊聋眩瞽，盗取声利，抗颜自得，而不知愧耻者远甚。问有去此而即彼者，皆自其人之无良，非道之有不善也。然则希声图创建立以待学者，其意盖亦出於如此，故予有取於是，而乐为称道，庶将来闻其风，遵其途，以游黄帝、老聪之闯闽者，知夫圣人道之大全，固有所在，不可滞乎一曲而已。其观之基址，以亩计之者五，而以置其地，以承安之壬申，圣堂、厨所、云寮皆备具於三室，而广其制度，不侈不陋。是时兵饿方相仍，故其措置大略如此。其最竭力同事以兴是役者武道坚，希声同郡，而年甚先，今老死已久。其费钱买额赞成之者李拯，成平人，世为宦族，清修好道，今方以材选为令於杞。于君名道显、淡守中，皆与希声同为门人云。

    甘水仙源录卷之九竟

    ＃１『在县北』，《遗山集》卷三十五作『在县北马坊』。

    ＃２『长春丘公』，《遗山集》卷三十五作『丘尊师』。

    ＃３『丘公命其高弟刘志敏来居』，《遗山集》卷三十五作『贞佑丙子丘公令其高弟刘志敏来居』。

    ＃４『余自大梁羁绾聊城』，《遗山集》卷三十五作『岁甲午，余自大梁羁馆聊城』。

    ＃５『盖自神州陆沉之祸之后』之后，《遗山集》卷三十五有『生聚已久而未复其半，蚩蚩之与居，泯泯之与往』。

    ＃６『适当斯时』后，《遗山集》卷三十五有『符坚石朝大业广明五季之乱不如是之极也』一句。

    ＃７『其势不自相鱼肉一后，《遗山集》有r举六合而墟之』一句。

    ＃８『治国保民』，《遗山集》作『好生恶杀一。

    ＃９『虽冯濠之悟辽主不是过』，《遗山集》作『诚有之，虽冯瀛之悟辽主不是过』。

    ＃１０『丁酉十二月有六日记』，《遗山集》作『六月十六日记』。

    ＃１１『贞佑南迁迫为疆场』，《秋涧集》卷五十．三作『贞佑初金架南迁竟河为界』。

    ＃１２『求铺者』，《秋涧集》作『北波』。

    ＃１３『强梁跋扈」，《秋涧集》作『虎苛狼戾』。

    ＃１４『彻福避祸，佩法号者』，《秋涧集》作『受法号名会首者』。

    ＃１５『本行化北游』，《秋涧集》作『正为此尔弋』

    ＃１６『建此道场以为神道设教之本』，《秋涧集》作『起观距城之北塘日将以此道场为设教张本一。

    ＃１７『盖生之所恃精与神也……虚则乃万物之本』，《秋涧集》无此句。

    ＃１８『人心』，《秋涧集》作『谷神』。

    ＃１９哟师讳志远』，《秋涧集》作『师讳仲美』。

    ＃２０『盖有年矣』，《秋涧集》作『逾三纪焉』。

    ＃２１叫哀号凝慕……抵西南河塽而散』，《秋涧集》无此句。

    ＃２２『中统五年春』，《秋涧集》作『后十有二年』。

    ＃２３『终南太华空巍然，金华元精万古缘』，《秋涧集》无此两句。