卷之七

及诸方信士随心乐施助成胜事。崇通明之正殿，立玉帝之尊仪，方丈云堂，斋厨库庾，廊麻杂舍，以序营为，一新伟观。落成之后，每遇朔望，自总管以次官行香致礼，以赞颂天子万年之祝，其归美报上之一念，必使无负於尊右之初意，此仲直之本志也。玄门掌教大宗师真常真人名其观日通玄，仍付以金栏紫衣，号曰清虚。大宗师诚明真人特授益都路道录。岁次乙亥，朝廷遣使征召，留长春宫，每事屦有咨访，特旨迁授提举诸路道教，以彰有德。昔河内司马子微受中岳体玄潘君正一之法，体玄受之於茅山升玄王君，升玄受之於华阳隐居陶君。自陶君至子微历四世，而子微被召於唐景云问，乃以治国犹治身之说纳诲於睿宗。自丹阳宗师以是道传之元元宋君，元元传之无尘子卫君，无尘子传之仲直，亦已四世。而仲直以有道荣膺召命，他日奏对，必能以正心诚意，开物成务之学，启沃圣心，其视子微治国治身之语，殆异世而同符矣。仲直老名而儒行者也，余与交最久，颇知出处之大筑，并笔之以遗后之嗣教者，使有知焉。至元庚辰正月吉日记。

    终南山楼观宗圣宫同尘真人李尊师道行碑

    宣授陕西五路西蜀四川道教提点天乐真人李道谦撰

    师姓李氏，讳志柔，字谦叔，其先洛水人，世业农桑，以门地清白见称於乡里。昆季四人，师其次也。生有宿慧，及长，雅好林泉，萧然有出尘之趣#1。父志微素嗜玄学，先从赵州临城县太古高弟开玄真人李君参受全真教法，及学成行尊所作歌诗深契玄理。泰和辛酉岁，师亦事开玄，执弟子礼，服勤日久，开玄识为受道器，真荃秘诀付授无所隐。师既蒙印可，自是炼心养性#2，丐食邢治问，虽绝粒数日，立志不少衰。寻隐居仙翕、广阳两山，谢绝人事者十有二年，潜究道德性命之学，大有所得#3，是时开玄及志微俱上仙#4，其兄志端、弟志藏、志雍皆从师游，盖相尚以道也。已而西山盗起，迁邢台，筑通真观居之。道价日隆远近向慕，愿为门弟子者户外之屦尝满。庚辰春，闻长春· 宗师拔起海隅，道经燕赵，师以礼饯行。迨癸未八月，长春奉诏南下，师复近於宣德之朝元观。长春以师硕德宿望赐号同尘子，教以立观度人，将迎往来道众为务。师恪遵玄训，於是始建长春於漳川，奉天、栖真於大名。丙戌，复诣燕觐宝玄堂，参证心印。明年秋，长春返真，师杖屦南归向化者益众，如磁州之神霄，相州之清虚，林虑之天平，广宗之大同，燕都之洞真，皆以次而举。其门弟诸方起建大小庵观二百余区#5，化度道流称是。丙申，清和宗师自燕入秦，兴复终南刘蒋祖庭#6。时师亦侍行。适楼观宗圣宫道士张致坚以废址系玄元道祖演道德二篇圣迹，天兴兵乱，焚毁殆尽，具状恳宗师乞为重建计。宗师以为无丹山岂能栖彩凤，有任公乃得驮大鱼，即以状付师俾任其责。师奉命率徒，刻荆芜，陶瓦璧，经之营之，日渐成序。丁酉冬，真常宗师署师大名刑络两路教门提点，暨清真大师号，俾往来秦魏赵问以办其事。不十载，雄楼杰观集然一新。庚戌、洛州牧石德玉慕师名节，诣阙保奏，赐黄金冠服，加号同尘洪妙真人。甲寅春，诏燕京大长春宫修普天大醮，师预高道之选，事竟，盘桓邢洛诸观院，有未完者例为补茸。中统癸亥，诚明宗师命督还楼观，凡有阙略悉加修饰，方之前代增益数倍矣。至元改元，奉德音禁民侵扰，及使臣军旅无听留宿，以便焚诵。三年丙寅夏六月二日，沐浴正襟俨若平日，集众於前，戒以修身利物为念，以后事嗣弟子石志坚主领，翌日偷然顺化，享年七十有八。方其敛息之际，宫北焦家巷居民见空界五云浮动，仙音朗彻。奔往视之，师乃升矣。畏暑流金，颜色如生，醮祭三日，权痉於所居之丈室，既事遣介赴丧於山束门人。忽一日，大名奉天宫群鹤飞呜，下直坛殿，众目仰瞻，须臾讣音至，识者以为师之神游也。后四年庚午，门下诸耆宿卜以清明日葬于富东南成道观之仙游堂。师纯素诚敬终日危坐，望之毅然若不可犯，逮其即之教人不倦，皆啬养精气神之秘，其次则必以退己进人，罪福之方，随其高下接引之，诞惑幻怪之语不道也。虽应绿世务中，其颐真毓浩之业未始少问，轻财重义慈俭谦裕殆若夙成。四方学徒不可胜计，岁时供奉金帛充溢，悉归常住，为兴建费，衣冠之外囊无私积，故能享其寿致高名#7。所至之地，权豪士庶莫不再拜礼敬，北面师事之，自非胸中诚实所格，畴克尔耶？以予尝辱知於师，比其葬也，石君志坚状师平昔所行大盘，恳来乞文，将刻之石。予亦重师之有道，不得以固陋辞，即因其实而纪之#8铭曰：

    希夷道妙言难穷，诚之所感斯能通，粤有人兮宿慧充，开玄嫡嗣同尘公。

    早年颖悟超樊笼，仁慈清俭居谦冲，虎龙交媾全真功，炼就骨肉俱相融。

    令名籍籍压岱嵩，所在请益来参同，西翱束翔阐宗风，随机接物开盲聋。

    草楼灰烬施神工，瑶坛玉宇增兴隆，功成道备师知雄#9，退身闲居德愈崇。

    百年厌世游太空，昭昭不亡存其中，我作铭诗树琳宫，高天厚地齐始终。

    洗灯子然先生道行碑铭

    翰林直学士中顺大夫陕西汉中道提刑按察副使王利用撰

    道家者流，盖逸民之徒欤，语其心则冲虚清静，语其身则落魄不羁，语其情则爱恶俱遣，语其志则持守不移。其设教也，不娶不宦，不荤不垢，慈而祥，贫而乐，和柔谦退而已。所以老庄於周，锺离於汉，吕仙之於唐，继继承承，而不世出也。其簪冠模范，心迹尘俗者，姑置而勿论。金源氏作，重阳祖师饮甘泉而了道，丹阳马师遇重阳以修真，赵玉斗法嗣於丹阳，洗灯子光续於赵斗。教法大阐而关中为最者，洗灯师与有力焉。师讳逸期，字守约，姓然氏，京兆泾阳人，大定辛卯，分瑞于世。骨相异常，弱不好弄，及其长也，神注于颜，髯过于腹，澹然寡欲，乐慕玄风。父母欲妻之，誓而弗许，遂礼清阳子桃花陈先生为师。洒扫叩请尽瘁服劳，虽经叱诃责辱未少退惰，昼不懈夜不寐者凡六寒暑矣。清阳子曰：汝虽经锻炼，功行未圆，若非明师指诀，诅可入於大乘。束山道人与汝有千劫绿，当往参礼。力遣之，乃谢去，至骊山遇了真子赵公，方悟陈师之言。久炙仙机，默有所契，了真子曰：静功垂成，更加聋励可也。长安太白延祥观，乃唐朝玄元道祖示现之迹，吾丹阳师已为建立全真堂於其侧，他日必为大福田，汝可识之。即日西迈，过醴泉，邑人留居环堵，遂乃踵纳真息，内杜德机，弃智忘言，识心见性，不三年造夫大妙之域。一日，火光从环堵中出，众以为灾，奔赴之，至则见师暝笑而坐，众感而异之，方悟火光乃神光也，於是敬仰礼奉倍於他日。师厌其烦渎，出游商颜，卜筑三阳草庵以止息焉，字其庵日还真。三阳地势高迥，泉素艰得，师指其震隅曰：泉其在此乎？发之，泉果涌出，甘冽如饴。遂赋诗曰：一阳初动震天关，须信还真地有绿，昨夜乖龙轰霹雳，迸潮海眼出寒泉。居十岁，闻望益彰，门人大集，乡之善友敦请西游，遂赴了真师所嘱太，白延祥观而住持焉。士庶参谒，曲尽诚敬，持纸幅恳求之翰墨者比比也。或者辞色颇倨，即书二诗付之，持归披读了无一字。翌日，再诣师席，具白其事。笑曰：尔元不曾开眼，再读当有所见。展而视之墨迹俨存，惊悔拜谢而去。节度使曳刺金紫之在邓也，病笃，梦异人饮以法水，寤而即愈，命工绘其像晨昏敬礼焉。闻师历商过邓，使数人邀於路，至则骇曰：乃梦中所遇之异人也。出像示之，惟萧。师知其意诚，谕以诗曰：忆昔垂纶逾四载，至今犹自不吞钩，可怜笑杀滩头鹭，辜负寒江一叶舟。金紫拜而受之。岁壬辰秋七月，居浙川，召门下杨志坚、张道性语之曰：比岁暮，吾将行矣。其年冬十一月二十八日，命道倡次第而坐，曰：诸公盍为我饯行。因令高歌起舞，时及四鼓，乃留颂曰：四大元无主，包罗物外身，壶中天地好，归跨紫麒麟。颂毕，掷笔端坐。而蜕，春秋六十有二。乃卜服饵谷之兆而权厝焉。越明年，门人白志柔等欲改葬樊川了真师仙莹之次，焚香启柩，面如生，亦足以表其平日修炼之功矣。至元癸未冬十二月，嗣法提点赵志晖、提举王志灵、知观李道和辈，持师道行之状，介道友通真子乞文於予，曰：吾师襟灵明爽，虚室生白，经文洞晓，肆笔成书。曩昔着述歌诗几四百首，引援门弟子无虑千余人，墓虽有志，若非道行碑铭恐无以白于世而寿于后也。予感其求请之恳，乃为之铭曰：

    维炼金兮，纯粹其精，维质玉兮，珑玲其声。

    德参乎两仪，秀禀乎五行，言乃矢口而发，书乃肆笔而成。

    降龙伏虎兮，翱翔乎河洛七八之数，

    乘风御气兮，逍遥乎鸥鹏九万之程。

    其来也孤云，其去也迅霆，

    孰知夫洗灯莫测之妙，盍视此翠玫不朽之铭乎。

    通真子秦公道行碑铭

    遗山真隐元好问撰

    通真子讳志安，字彦容，出於陵川秦氏。大父事轲，通经博古，工作大字，为州里所重。父讳略，字简夫，中岁困於名场，即以诗为颛门之学，自号西溪道人，殊有古意#10，苦於雕琢而无迹可寻，一时文士极称道之。生二子，通真子其长也。自早岁趣尚高雅，三举进士，而於得丧澹如也。贞佑初避乱南渡，西溪年在喜惧，亲旧以禄养为言，不获已，复一试有司，至御帘罢归。正大中，西溪下世，通真子已四十，遂置家事不问，放浪嵩少问，稍取方外书读之，以求治心养性之要。既而於二家之学有所疑，质诸禅子，驮其推堕况漾中，而无可征诂也，去从道士游。河南破，北归，遇披云老师宋公於上党，略数语即有契，乃叹曰：吾得归宿之所矣。因执弟子礼事之，且求道藏纵观之。披云为言，丧乱之后，图籍散落无几，独管岑者仅存，吾欲力绍绝业，钱木流布，有可成之资，第未有任其责者耳。独善其身，曷若与天下共之？通真子再拜曰，谨受教。於是，补完订正#11，出於其手者为多#12。中间奉被朝旨，借力贵近，百方并进，卒至於能事颖脱真风遐布，而通真子之道价亦重於一时矣。通真子记诵该洽，篇什敏捷，乐於提诲，不立崖岸，居玄都垂十稔，虽日课校俨，其参玄学，受章句，自远方至者源源不绝。他主师席者，皆窃有望洋之叹焉。藏室#13既成之五月，谓徒众言：宝藏成坏事关幽显，冥冥之问当有阴相者。今大绿已竟，吾其行乎。越二十五日，夜参半，天无阴翳，忽震雷风烈大木随拔，遽沐浴易衣，蜕形於所居之棂砾堂，得年五十有七。弟子李志实等以丁未年月日奉其衣冠宁神於天坛之麓#14，披云之命也。所着《林泉集》二十卷行於代。往予先君子令陵川，予始成童，乃识通真子之大父，闲居嵩山，与西溪为诗酒之友者十五年。通真子以世契之重，与予道相合而意相得也，故志实辈百拜求为其师作铭。今年春二月，刘志清者复自济上访予新兴，冰雪冱寒跋涉千里，其勤有足哀者，况於平生之言。乃为作铭，镘刻之松台。其铭曰：

    昔在穷桑发真源，凿民耳目神始全，遭罹元二坤轴旋，坏劫欲堕未开前。

    道山绝业畴当传，百於芯蓊了大绿，若有人兮靖以专，向也易老同初筵。

    玄纲力挽孰我先，苦节终至孰我坚，网罗落简手自编，寒暑不废朱黄研。

    琅函琼岌阀九渊，垂芒八角星日悬，司功会计盍上迁，乃今出瓶乌飞翩。

    安常处顺古所贤，死而不亡岂其然，华阳九障名一焉，岂不委形殆宾天。

    为复延康转灵篇，为复药珠参七言，为复虎书校三元，为复逸度论九玄。

    宁当裹蹄烧紫姻，宁当麟角煎集弦，宁当千家课芝田，宁当七祖归枯禅。

    松台有铭阅千年，我相夫子非顽仙。

    恕斋王先生事迹

    先生姓王氏，名粹，字子正，北平之巨族也。才高而学赡，少有诗名，每一咏出脍炙人口。然与世疏阔不事举业，正大间薄游邓下。时漆水公节镇唐邓，喜文章，乐与士夫游，故中朝名士多往依焉，先生亦客其门。会天兵南下民迁襄阳，先生亦漂泊江汉问。甲午杨侯彦诚被命招集三教医卜等流，一时士人皆得保其妻学复还中国。杨侯独迎先生至燕，遇真常大宗师，即北面事之，执弟子礼，居长春宫。真常遇之甚厚，复以上世师祖本行属之为传，将藏诸秘岌以永其传。先生遂居萃玄堂，研精致思旁求远索细绎而编辑之。年四十余，以癸卯九月无疾而逝。不浃旬而见梦於诚明张君，其云为款曲不异平昔，少焉作诗而别，云：当时每恨花开早，及看花开花已老。花落花开能几何？回头又见春光好。请旦诚明以所梦之诗白於真常宗师，真常叹曰：子正仙矣。闻者异之。先生为人性恬澹无机构廉洁贞介，与人交悉待之以诚，闻有道行者虽穷居陋巷必亲之。嗜读书，作文尤长於诗，其五言雅淡有陶韦之风焉。

    讷庵张先生事迹

    先生讳本，字敏之，观津人。幼年与真常李真人为同舍生，初真常之入道也先生以嗣续规之，既知牢不可夺乃各言所志而诀。贞佑二年，先生中词赋高第，平生工於大篆及八分，作诗殊有古意。正大九年，以翰林学士使北，见留，遂隐为黄冠。居燕京长春官仅十年，时真常掌道教，兄事如昔尽礼给养之，后游济南偷然而化。

    甘水仙源录卷之七竟

    ＃１『趣』，《古楼观紫云衍庆集》作『钧』。

    ＃２『师既蒙印可，自是炼心养性』，《古楼观紫云衍庆集》作『师既蒙指授，自是炼养愈密』。

    ＃３『潜究道德性命之学，大有所得』，《古楼观紫云衍庆集》卷中作『心境虚明，万理照彻』。

    ＃４『是时开玄与志微俱上仙』，《古楼观紫云衍庆集》卷中作『尔后开玄及志微俱解化』。

    ＃５『建大小庵观二百余区』，《古楼观紫云衍庆集》卷中作『建大小庵观殆三百区』。

    ＃６『兴复终南刘蒋祖庭』，《古楼紫云衍庆集》为『礼谒祖官』。

    ＃７『诞惑幻怪之语不道也……故能享其寿致高名』，《古楼观紫云衍庆集》卷中《大元宗圣宫主李尊师道行碑》无此段文字。

    ＃８『不得以固陋辞，即因其实而纪之』，《古楼观紫云衍庆集》卷中作『不敢以固陋辞，乃因其实而纪之』。

    ＃９『功成道备师知雄』，《古楼观紫云衍庆集》卷中，无此句。

    ＃１０『殊有古意』，艺风堂拓片《遗山集》卷三一作『诗殊有古意』。

    ＃１１『於是，补完订正』，艺风堂拓片《遗山集》卷三一《通真子墓碣铭》作『乃立局二十有七，役工五百有奇，通真子校书平阳玄都以总之。其于三洞四辅，万八千余篇，补完订正。』

    ＃１２『出於其手者为多』，此句后，艺风堂拓片《遗山集》卷三一《通真子墓碣铭》有『仍增入《金莲正宗记》、《姻霞录》、绎仙、委仙等传附焉。起丁酉，尽甲辰』一段。

    ＃１３『藏室』应作『宝藏』。

    ＃１４『弟子李志实、等以丁未年月日奉其衣冠宁神於天坛之麓』，此句，艺风堂拓片《遗山集》之《通真子墓碣铭》作：『弟子李志实、郭志希等以乙巳年正月奉其衣冠宁神于天坛之麓』。