卷之八

    夷门天乐道人李道谦集

    纯成子李君墓志铭

    宣授怀孟路提学李蔚庆之撰

    讲师李君没，其友申公都提举#1以告，且曰：讲师操履坚正，德业冲粹，人所共知。临终以后事见托，经营宅兆，今已安措。不有铭辞，无以慰诸幽，愿详其所闻而志之。讲师讳志全，字鼎臣，太原太谷人。少业进士，父洵直#2以经义中明昌五年第。讲师挺志不群，守箕裘之旧，孜孜讲习，视富贵如探囊中物也。当立之年，不意世变，干戈日寻，无复进取遑遑如也。当时天子好长生之道，不远万里召见邱长春#3，宾礼至厚，玄风大振，闻者皆兴。故讲师所以归心依河阳张尊师为引度。长春西回，策杖徒步谒见于奉圣龙阳观，授以道妙暨讳名。自是山居有年，名闻籍甚。其后束莱宋披云以所在道书焚於劫火，奉朝旨收拾於灰烬之余，散乱无复可考，求博洽异闻之士俾校条之，乃得讲师，始终十年，朝夕不倦。三洞灵文，号为完书，功亦不细。教主李真常#4奉恩例，赐公纯成大师，提举燕京玄学。未几，复还天坛旧隐，徜徉岩壑，将终老焉。忽以升闻，中统二年六月日也#5，享年七十有一#6。平昔着述号《酣泉集》三十卷行于世，又集七真及已下诸师诗赋二十卷目日《修真文苑》#7。呜呼，士尝论之，以君才学取一第不为难矣。世方扰攘，河朔尤甚，自保不暇，度日如年．。壮志衰谢，甘埋於尘土，谁为知者，泯灭无疑也#8。回视埋没于草莱，湮灭无闻者为何如哉？乃作铭曰：

    于#9嗟纯成，幼戴儒冠，读书几载，校艺秋官。誓将一举，九万鹏搏，运有定厄，世无常安。幡然学道，秉心如丹，长春西回，景星争观。徒步千里，一见相惧，授以道妙，佩服馨兰。苦心修炼，几换炎寒，要游玉京，此事无难。三洞宝典，灰烬遗残，校俨十稔，书始为完。拂衣高蹈，雅志林峦，却归旧隐，终老盘桓。无何仙去，闻者悲酸，刻诸碗瑛，过者详看，当知道中，自有凤鸾。

    洞观普济圆明真人高君道行碑

    安西王府丈学姚燧撰

    我元自太祖圣武皇帝视丘长春有道，聘为玄门宗，厥后太、定、宪三宗及今皇帝，皆禀孝自天，善继以述。虽长春返真不虚其位，命尹清和、李真常、张诚明、王纯真与今张玄逸嗣焉而迭居之，如丘在太祖世。其徒认县官崇礼斯道之盛，语其师之居，不敢斥，必日堂下。然堂下治京师，而祖师之藏，与夫成道之庐，则在今终南山之刘蒋。自堂下视之，犹木根而水源，必茂浚乎此，乃始不忧传脉之不盛。故凡四方走币堂下为香火之奉者，必割界而实之祖庭，待以兴化弘教之须。岂惟是为然，惟人亦然，苟可以任兴化弘教之责，亦必擢置祖庭，受事之陈不令拱手肆志於无用之地。呜呼，才有大细，故任有重轻，德有着微，故居有久近。自秦而夏而梁而蜀，治辖但半堂下，其任如彼其重也。自庚子从洞真入关，今兹四十年，职道教者，独再纪其居如此其久也。则夫为才之大，为德之着，尚待言说而始白之人耶？君姓高氏，讳道宽，字裕之，应之怀仁人。其世夙豪於财，而系则不详。幼业读书，能通大义焉。长为吏长安，丁内外艰，始弃室为黄冠师。其从受学三人，始则安蓬莱沦其源，继则李冲虚大其流，终则于洞真会其融而导其归，故游洞真门最久，洞真亦恃君有受而克大其传也。既告以道德之微言，又授上清紫虚之录，赐号圆明子，署知重阳万寿宫，及提点甘河遇仙宫。岁壬子，真常擢为京兆道录者十年。中统辛酉，诚明荐之朝，制以为提点陕西兴元等路道教兼领重阳万寿宫事。至元辛未，纯真易子为尊师，加知常抱德於圆明之上。丙子，天后、皇子安西王，各锡黄金云罗冠服一被，教令又益以西蜀道教，犹仍圆明，第易知常抱德为洞观普济，尊师为真人。以明年丁丑春正月二十有五日上征，逆而推之，尽金明昌乙卯秋七月十有九日为阅春秋八十有三，而藏冠屦於仙蜕之园云。其年五月，嗣真人李天乐实状其行，俾道录郭志祥持示燧曰：真人之德，宜显诗之，将维子是请也。燧曰：嗣真人与道录之言不可辞让，死及先真人风盘之一际乎。乃遂诗之，其辞曰：

    繁昔君生，应之怀仁，后由兵兴，避走而秦。幼知读书，长而试吏，东於亲存，供为子事。棘棘时艰，风树悲缠，乃斩慈爱，一志求仙。中夜耿光，天门启奥，琼屋磊鬼，飞扬葆蠢。是皆平日，积想之为，初匪高高，善幻为斯。以君达观，能不是觉，盖以自信，精神之确。伊谁云师，乃即安君，望粗有见，要眇斩闻。久之于于，东乱汴水，丹阳之孙，冲虚是倚。及门不屑，示教多方，轧以击摧，观其竞疆。纳以浊垢，察其茹受，积久不移，用视持守。投界井臼，臧获所难，人勉於暂，君久益安。积信冲虚，待目日改，作新授付，已密有在。洞真征车，既牵既膏，庭议具虞，翩其避逃。乃劝冲虚，捆款相布，使就其徒，择为行辅。冲虚戒君，中使与西，曰惟若人，丹阳耳提。穴石吴岳，闻道日跻，彼伏鹊卵，知求鲁鹦。子今幸际，犹升有梯。竟偕洞真，自陇而汴，趁风后尘，闻见再变。洞真留主，中太一宫，君遂不去，几乌与同。玉步既改，君始北迈，结庐德兴，规以自晦。洞真逾燕，挈徒而东，衍教白溜，召君来从。日子为道，轻世自足，偃赛云山，其过乖物。其反子者，同尘无驮，征逐府寺，其归附炎。二者揆道，无一而可。由先失人，后则 忘我。安知至人，与世斡流，浚其灵台，与理充周。余也谁昔，子外之病，教之无为，恬澹虚静。上而人天，性命之原，欲子内服，玄圣之言。子守是说，胶辐拘碍囿於一小，曾未闻大。修身有得，及物利生，钧之为德，何害并行。勉出酬应，无惮而退，若金用砺，磨钝而锐。小子识之，劬心自荷，君拜稽首，受训不那。又从会葬，祖师刘蒋，关中剖兵，所在榛莽。白骨陵丘，熊虎为群，作室几时，雄楼切云。后为终南，胜筑之甲，君时佐用，身任寡乏。行一哀四方，言能动顽，虚马与舆，出以实还。劳则伙矣，略而不有，鼓锺于宫，誉者盈口。洞真亦期，可振玄风，署知重阳，甘河两宫。真常拔之，俾录道教，广员千里，实长京兆。蜻砾琳宫，简其条章，草靡风行，教益奋张。诚明奏制，提点延庆，陇秦山南，治辖之广。孰非开府，皇子异诸，裂地之多，古先有无。帝日钦哉，汝有河外，官惟其能，承制自拜。乃降教令，益之两川，蜀凡道流，日始愿焉。尝观为治，教难政易，政恃赏刑，民有劝避。教以道民，孝悌之兴，难也乌在，身先未能。蚓乎教道，难者之又，如适断发，斋发求售。彼捐彝伦，何有於师，无赏以沐，无刑以随。来则受之，去不越逐，总总而居，从厥攸欲。自非其道，不今而从，孰久不教，贱贵归心。嗟君居此，历逾再纪，年八十三，啧乎顺委。冠屦安坟，仙蜕有园，谁其嗣君，君有顾言。既谓天乐，子余所厚，匪我私之，子蕴之茂。界汝印奁，赐服命书，子欲不取，人畴汝瑜。高风日邈，皇子悼怛，即命天乐，从君顾托。立君之位，师君之为，倚哉皇子，终使君知。北山之石，贯古不朽，有龟作跌，有璃络首。于以树之，清渭之阴，刻此铭诗，式耀来今。

    太华真隐褚君传

    安西王府文学姚燧编

    灵台真隐楮君，幼业儒，长而遭时艰，求所以托焉而逃者，寄迹老子法中。受学刘真常，栖迟不在城邑，多名山中，如保之葛洪、琅琊之七峰、应之岳神，无常居焉。．后由真常主华阴之云台宫，始从之西。真常逝而徙上方，留弟子主云台。华岳也#10，为山益奇。上方又天下之绝险，自趾望之，石壁切云霄，峻削正矗，非恃铁组不得绿锤上下。不知铁组成於何代何人意者，古能险之圣也。将至其颠，下临壑谷，探数里，盲烟幂翳其中，非神完气劲，鲜不视眩而魄震。君负食上下自给，如由堂适奥，嬉然不为艰。薄寒则上下负食益勤，为御冬备。一岁偶未集，冰雪塞山门，计凛才得常冬之半，始服气臧食为胎息，远或数日一炊。明年山门开，弟子往哭，求其死#11，见步履话言不衰他时，方神其为非庸人。伺下山，止之曰：不可复有往也已，设向师食不继，僵死冰雪，弟子虽有喙，何说自白其能孝於天下，必勿复往也已。君难逆其请，指牛心谷曰：此汉太尉杨公震授徒之槐市也。或闻而稽疑其传，止得公尝教授，湖#12不见其居华阴者，不识君何据日然。谷南直中方入，行二许里，深林奇石，泉浅浅呜其下。垦地盈亩，构室延裹不足寻丈，环荫佳花美箭，人之来者始则爱其萧爽，不自知置身尘埃之外，居不移晷，既已欠伸佗然而思去矣。君又屏弟子独居，或劝宜留一人自佐，曰：吾居此乐，彼居此戚，所安先不同。犹疆而留之，能勉期月之外，要终相弃去。吾故与之为约，非春粮采薪之至绝而继，具而去。亦古之君子以人望人，不竭忠也。其出山还云台，必以水冰无所仰饮，十月为候，二月还谷。性嗜读书，逾熟左氏博议，日食数禽，饮酒未醺而止，不尽醉也。人家得名酒，争拥饷之，至则沉罂泉中，时依林坐石，引瓢独酌。日入则入室而休，坐罢寝觉起行庭中。一夕如闻林问行声戛戛，君则日兽也，虽不得其名，可试而知。引石投之，日麋鹿哉，将惊而奔。或止而不去者，虎耳，果止，听不去。明旦视樊垣外虎迹纵横。再夜，走行如前夕，不以自戒而止。闻而谈者，神明之。亦有他土樵人猎夫之适山，初未闻君为孰何人，责之具炊，寝则假榻，甚者易而诟咄随之，益勤以安，无难色忿言其外，若职宜然者。去或问姓名，惟他语不告，终问之，则日；吾求知人耶，必求人知而求若知耶？吾居此在人所不问，而吾所不告也。人见其苦身不近人情如是，然不违俗，上自王公而下及台皂，争以一际颜色为快。燧亦尝一再造庐焉，告以人问声利，泛如秋风之过耳，噤不酬应。叩之山间为乐何如，必尽举平生所见好石幽树，佳泉危栈，迭迭忘罢。若幸夫人一往，而我能先之者。相舍以出，觉胸臆尘鄙如雪之见睨，消释无留余者数日。益信夫游方之外，有恬愉静退之士如君者，罕类例求也。君名志通，字伯达。名闻天聪，俾祷水旱有应，不为珍，赐号佑德真人，提点岳祠撷灵宫。又以岳祠风雨将骞，内出钞万八千襁为完辑费。三年易弊而新，饰偬为单，过者改观，始有应务之才，特韬之耳。年八十，德益探，闻益彰，圣皇思见益急，当岁己卯至元十六年，诏中使起之。北面受命稽首曰：草莽之臣通也，自知审矣。畴昔壮也，言不足以资廊庙择，力不足以疆御侮，今老矣，先狗马填沟壑，晨夕虽蒙冒龙光，力疾以行，终不达，恐伤陛下仁及草木之化，是以昧死请。中使竟虚车而返。今李大参公号知君深，且乐诵人善者，戒燧传之，无俾不闻於今而泯於后焉。公名德辉，字仲实，前北京等路行中书省，今以中奉大夫出相安西府云。

    洞玄子史公道行录

    慎独老人束明前进士王鹊撰

    公名志经，字天纬，绛州翼城人，世习儒业。祖彬，字执中，父公佐，字良臣，皆隐德不耀。公以泰和壬戌岁生，生而夙慧，雅有道绿。六岁从里人吉德居读书属句，天资颖悟厦出侪辈。贞佑甲戌，翼城再陷，流寓于云中，主完颜氏家。渠见其不凡，养以如子。兴定辛巳，遁迹投玄，礼恒岳刘真常为师，师一见器之，事必谘委。岁癸未，长春大宗师应诏束还，公从其师拜于阿不罕私第，长春训以今名。自后道行日隆，盘桓于蔚、代、朔、应间，研精问学，弊衣砺食，晏如也。丙申，清和老仙洎京兆总管田侯议茸西岳云台观，劝请贞常师，师许之，问遣门人辈斧荆榛，舆瓦砾，不数年问渐至完美。云台道众拟公住持，而未许也。辛丑，专价持书控马来邀，公雅意西游，欣然就道。秋八月达华封，公以华山名岳，灵迹甚多，兵戈相寻，至于湮没，乃搜奇访异，亲历见闻，至古今名士所作碑记、表传、诗文，极力求之，期于必得而后已，於是着为《华山志》十有四卷。丙午，真常羽化，公诣浑源哭之，且心丧三年。己酉，拜于洞真真人，参受经录。庚戌，掌教李真人屡以书请，辞不获已，来燕。玄学讲余问，受《易》《老》微旨。辛亥，从真人北觐，例赐紫衣，加号弘真宣义大师。壬子，复从真人褊祀岳渍。戊午，束游海滨，谒七真故居，访重阳祖师行化遗迹。癸亥春，自登莱还燕。公平生喜着述，为文不事雕篆，率皆真实语，前后累数百万言，皆有理致可观，无长语浮辞。惟华山一志，纤悉备具，尤为尽心，在他人不可及，观者当自知之。方刘真常之将归也，遗言葬诸偷然堂。襄事既毕，公自来燕，因魏学士邦彦祷予作记，时已饱公之名。予顷年往来长春，与公良晤，乘闲求予作华山志序。予谓龙溪孟驾之既作之于前，而莲峰太霞老、三洞讲经赵法师又皆发明于后，予再言之，赘也。惟公平昔道价，至老益振，於是不可不书，乃为书其出处大略，使后之学者可以述追遐轨，而执笔志高道者或有考焉。

    岁旗蒙赤奋若春正月丁酉谨录。

    史讲师道行录后跋文

    筠溪天乐道人夷山李道谦撰

    讲师洞玄史公，余自弱冠始识芝眉于太华，后既会於终南，又复会於燕、山，中问音容契遇简椟往来者逾三十载。公以至元癸酉冬自燕还云台，再年甲戌秋七月仙仗来终南，灶香祖庭，出所述长春宗师庆会图托余为序，而弥纶其阙。因得与公焚香谈道，樽酒论文，从游乎数月。逮季冬初吉座中屡出长别之语，幡然束归而坚不可留。今年乙亥春，闻公於正月四日以后事嘱诸嗣师寂然楮君，神游于所居之松菊堂矣，享春秋七十有四。呜呼！异哉。公先自庚戌岁，承掌教真人命遨游四方，远越二纪，以着述经传扶植玄教为己任，高名扬海宇伟迹褊天下。老年辙还故隐，偷然仙去，可谓人能弘道道不负人者也。是岁日南至，公之门人刘志新持翰林学士承旨王君作公道行录，丐余续其后事，将刊贞泯以垂不朽，余亦景仰公之有道，故乐为之书。

    泰安阜上张氏先莹记

    济南杜仁杰撰

    布山之阳，有邸日阜上。阜上之民有张氏，家以财谷雄里社。当前金正隆问，人伙地狭，往往无所资衣食，唯张氏有田若干亩，有牛若干角，然能周急继困，遇客无问贵贱馆之如一，当时遂有长者之称。张氏冢男讳林者，因卜新莹於阜之西南三里许，卜者尹通实相其事。林问通曰：是葬也，有何征兆？通曰：比襄事时，有一缟兔起巽方，走乾位。及定果应，续谓林曰：君家三世之后当有异人出，子不复能见矣。林生彬生仙，祚胤始大。仙生四子，孟曰荣，仲日平，季日山，其第四子方在孕，未期月，母刘氏见茹荤者辄掩鼻而去，及劬劳之日，若昏积然，有人疾呼曰：长老在门首，汝当敬谒。遂出，见一僧坐马上，合爪言曰：我必饭于而家。觉而举一子，骨法殊不类凡儿。甫龄，非不饮食肉人乳，亦异哉。六岁习神童，诵五经，略皆上口，然不乐居家。十二，去父母入山学道，礼真静崔先生为师，得法讳志伟，号天倪子。发辞吐气，已不在丫蓬老辈下。不数年，道价腾满齐鲁问。时束西诸侯皆出於武弁，见之无不屈膝。束平严武惠公以宁海范普照住持万寿上清宫，舆议以谓，治军民如武惠，掌道教如普照，可谓无前矣，必得峻洁知办如张志伟者以贰宫政，斯可矣。至三谒然后惠... -->>
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