卷之六

而后必有大所获耳。公闻之，乃曰：弟子於师丘山厚德无以为报，共仆其御实当为之事。予惟不知所求，亦不知为劳也。同行者由是虽勤苦百至，皆争赴矣。辛巳，西至阿不罕山，始有汉人耕作，因公等九人立栖霞观。癸未，住德兴之龙阳。甲申，长春奉旨住燕城太极宫，寻更名长春，公亦自龙阳来。丁亥，师反真，公年四十一矣。一日，静坐一室，忽於恍惚问见重阳、长真、长春三师真，公拜毕侍立，祖师言：汝寿当七十五。长春言：汝五十后必负教门重任，事虽繁剧，汝勿惮，是皆磨砺汝之砥石，煅炼汝之炉冶也。言讫不知所在，寻觉身中百关通畅真气沂流，升尾问，入泥丸，是后日复一日，神物变化，金浆玉液，黄庭绛宫，灌溉浸渍，非言可及。公因褊考先代师真得道之后身中之事着见於书者，针芥相投矣。公从此以来，虽颠沛造次，罔不在是。其身中所得流运之理，亦未尝止，想当时其为乐可胜计耶。至清和真人掌教，乃副知长春宫事，俄迁知宫。戊戌，受宫门提举。丙午，迁宫门提点。戊申，权教门事。己酉，以恩例赐金冠紫服，并至德玄虚悟真大师号。癸丑，掌教真常大宗师奉朝命普度戒录，委公为监度师。丙辰，真常羽化，诚明真人张公嗣教，以公玄门大老之故，己又在制，遂授以教门都提点印，俾摄其事。戊午秋，应丞相胡公之请，主平阳黄录罗天大醮，寻奉令旨赐今真人号。中统二年辛酉，春秋七十有五矣，度门人五百有奇，宫观称是。是年春二月二日，顺正而化，前此数日，预以后事嘱门人。凡为省视者，见其耳聪目明音吐洪畅尽如平昔皆不之信。至是，方知公之所得过人远甚。越三日，葬之五华山仙莹，从遗命也。至於度门人，立宫观，兹皆绪余土直，众人之所共见者，或可得而言之。今寿几八十矣，而精神不衰，临行一着，又明白如彼，其素养之於内，必有精真微妙，众人之所不能见之者，岂易得而言之也。送葬之日，官僚士庶前祭后拥，倾动都邑，道众不言可知。秋九月，门人状其行，请文於予予，因按其实而次第之，属以铭曰：

    荏苒柔木，言缙之丝，大浸滔天，砥柱不移。

    二者之美，公并有之，公既有之，我请布之。

    一遇师真，便得正理，观公之性，已超异矣。

    及住大宫，中正不倚，四十年问，又出类矣。

    苟非其人，道不虚行，本若不立，道无由生。

    推公之孝，及公之诚，本既立矣，道宜有成。

    人所见者，绪余土直，公之得者，妙绝真假。

    天地一指，万物一马，不以是观，知公盖寡。

    与其观身，孰若观神，神如之何，把握乾坤。

    阴升阳降，黄河昆仑，至人妙处，不属见闻。

    精神骸骨，各归本始，门人治任，奢俭合礼。

    燕城之北，五华之址，碑以表之，公元不死。

    浑源县真常子刘君道行记

    前进士王鹤撰

    君讳道宁，云中白登人，世为县吏，以廉平称。君生不好弄，问与诸儿戏，必结庵跌坐，日我学道尔，识者知其有宿习。及长，雅意玄门，昆季凡四人，君其伯也，县民推嗣世业，力却之。秦和壬戌，闻浑源隐士刘柴头号得道，乃与家人诀，诣屏风山金泉观，师事焉。师历试诸难，至遣丐食，君乐从不屑也。师知可教，遂授微旨。自是东游海上，西历关中，寓华山上方之白云宫。属岁饥僵馁，立志不少衰。既又如太原泊神霄官，有饶益院僧贤而饭之，道获楮币千二百贯，君榜求其主，瑜月竟不至，悉以给贫乏，而一无所私。贞佑之甲戌，避地张村，穴洞以居。岁丙子，乡里稍安帖，土官冯禄闻君之在并也，迎归云内。君尸居环堵，若将与世绝者，而乐道之人渴於请益，百方为出之。。於是肩摩踵接，学君之学者日益众矣。庚辰春，浑源长高定饱闻君誉，敬请之来，日龙泉、曰金泉、日玄元，皆名观也，君更为住持，而兴废起顿之功为多。癸未秋，真人丘长春入觐回，君执弟子礼，近诸银海之东，目击道存，一见如故。问君之初事，以柴头对，师颔之曰：仙人中天隐也。因授秘诀，加号真常，令筑室西京。未几，推为道官长，游戏十年，庭无一讼。逮长春仙蜕，清和绍休，尤与君相得。丙申之春，尹清和谒祖庭还，会君於古恒岳之阳，语之曰：吾近游陕右，奉田侯德集之命，凡玄宫道宇皆择人主之。惟华山之云台，地灵物秀，实仙家一洞天，非君无可托者。君再辞不获，遂遣门人为经营，君亦往返再三，大兴筑构，所过崇奉，男女如市。癸卯中夏，田侯修华岳庙，复与丞相胡公天禄同署，邀君於云应问。君闻命欣然，即日就途，甫四三年厥功告成。丙午春，有诏设普天大醮於燕京之长春宫，，褊召诸方耆德，而君亦预焉。时李真人主醮事，得君甚喜。是年夏五月庚申，旋车古恒，越二十二日壬午，请州牧高仲拣泊门人许志安，属以后事。翌日将中，曲肱而逝，春秋七十有五。君生长大定、明昌问，不以世俗所乐者婴其心，而能远迹尘凡，栖心物表，东游西历，所至风靡。虽土木屡兴，聊亦应绿而已。尝作《巴人曲》接引於众，又着《会仙》、《随应》、《总仙》三录，以道神仙可学之事。临终语门弟子曰：可於丈室座吾躯，榜以修然足矣。盖取南华偷然而来鲦然而往之义，则君之平昔所养可知已。方君之在浑源，乐与学士魏公邦彦游，故其亡也，门人史志经状其行，走燕求记于公，且将刻石祠堂之侧。公一日拥以过仆曰：真常好道人，吾知之详。然吾老不作文字久矣，子其代予言。仆初客燕城，殊无文思，重违学士之请，而复嘉志经之不忘所事，乃以临终之言名其堂，因为纪其始末云。若夫门弟之翘楚者，皆当识诸碑阴，兹不敢喋喋。岁疆围协洽，清明前六日记。

    重玄子李先生返真碑铭

    嘉议大夫史礼部尚书高呜撰

    金朝故事，新天子即位例出诸王为方镇。大安、崇庆问，宣宗以丰王来彰德，先生时以高訾家推择为功曹缘，有廉平称，尤精算卫，因之出入府中。雅性重厚，复小心畏慎，故见亲任。至宁元年，宣宗入继大统，明年车驾幸汴梁，扈从以行，补户部令史。当艰难之际，柄臣高琪蔑视文吏，其持下急如束湿，从事者为之惴恐，稍稍引去，先生以直道自任，气殊不少衰。会被檄漕米馈燕师，抵霸州，值北兵大入，几至不测，然忧世之恳，每见於颜问。议者谓，秩无崇卑，顾力行何如耳。若是而进武，则功名爵位，其畏不显？一日，忽报谢病归隆虑山，闻者愕然。适与丹阳马公之高弟卢公相遇，便请执礼为全真师。既付授有源，未几，默有所契，径入楼霞谷无忧洞，探坐练化木茹涧饮，其节愈坚，苦学道者难言之行。元师府宗室惟良、招抚使杜仙，皆一时豪杰，日加敬异，在屯戍抒御中，尝率僚佐致谒，其他可知。甲申，闻长春丘公应召还，附卢公远近，得赐名志方，号重玄子。卢公有北京之命，谓先生绿在彰德，俾之南行。总管赵德用请住迎祥观，观虽兵烬日久，凡事草创，先生一顾奂焉，有承平旧物之渐。丁亥，长春公上仙携法众往祭，因宿留檀顺，若致心丧焉。庚寅复还，士庶逢迎，惧动间里，皆曰：吾家先生来也。总帅萧仲通暨同列奉疏请主盟天庆宫，宫之荒废，略如始住迎祥时。先生力为经度，不数岁大敞而新之，殿堂庭应坛藏厨库，下逮厩福咸备，而法视他郡邑为冠。丁巳，宗王穆哥崇向高风，遣使持金冠云锦羽衣焜耀之，仍加真人号。以庚申二月九日，春秋七十有六，怡然留颂而逝，门弟子葬之王裕村某原，从治命也。所着《地元经》若干篇行于世。甲子春，提点赵志璞偕法兄弟扶状来谒曰：先师宁神，冢上之木拱矣，而旌纪寂寥，诚惠顾之以铭，死且无恨，敢请。呜以先生之行有应铭者，盖先生少时已自不碌碌，虽由文法进，人皆以远大器许之。死潜邸旧人，依光日月，君臣相遇，古人谓之千载，虽方驾汉名臣可也，乃今挺然不顾，槁项黄诚，自弃於澹泊无端倪之地，以至成道，非烈丈夫孰能如此？以是盘之，真可铭也已。若夫万鹤远醮坛而翔飞，蝗抱祭器而死，虎承牒而杀田豕，雪失道而作司南，其灵异类此者甚多，皆先生平日所不喜道，亦不敢具书。先生字友之，相州安阳人，初讳益，既入道，止以法名行。铭曰：

    贪魑伥伥，不胶者臧，在昔所难，在我翕张，城旦刑书，家令智囊。顾乾龙未跃，已丽乎初九之阳，迨云零沦然而从，相得益章，果以功名自任，於一代宗臣而有望。政屑就代来之议，犹作封侯之宋昌，胡舍彼而取此，抑可谓有天．德沉港之刚。翩翩独征，担与世忘，拥肿之与邻，寂寞之为乡，是宜为下士所笑，而耿耿自信者，廓兮其心光。此孰得孰失，计必有能辨其详，或乘白云，或下大荒，千年夜旦，曾不失处顺安时之常。有丰者碑，植立墓傍，系卷蓬之日，虽樵童牧坚，知有道者为不亡。

    栖真子李尊师墓碑

    嘉议大夫河东山西道提刑按察使王博文撰

    尊师姓李氏，讳志明，字用晦，栖真其号也。世为涤之壶，关人，以农为业。祖考而上，皆潜德不耀。甫九岁，去父母为全真学，初礼樊山潘先生为师，诵经读书，为童子事。稍长，遇超然广化王真人，授以火候周天之法，炼阴为阳之桁，久之，觉有征验，鼓舞踊跃不自胜，乃曰师真岂欺我哉。自是益积日新之功，遂事长春真人，命名与字，爱之深，所以教之笃。始自薪水庖厩及一切劳筋力役心智之事，皆令亲历而备尝之，然后诱之以至道之妙，示之以用力之方，尘恳谆复不惮朝夕，师亦力强而志苦，至脸不沾席者余十年。静而生慧，性识明了，伸纸引笔，肆口为歌颂，皆有理致。长春曰：李生果为受道之器，非余子所及也。居无几，乃曳杖挂瓢径归太原，茸保真观居之。或寄迹於尘肆，或丐食於村墟，观化阅世，人无识之者，但以单子李师父目之。时方进取，国制未定，戎马营屯星散汾晋问，劫攘财物戕害人命者，在所有之，有司莫敢谁何。岁庚寅，太宗皇帝南伐，驻跸并之古城，师率徒倡拜觐天光，拈香祝寿，上情悦惮，因救兵人有暴民攘物者，以军法从事，遂着为令。由是行者无扰，居者晏然，师与有力焉。辛卯再驾而南，复蒙盼睐，是后师之道价益重矣。清和宗师嗣教，命管领一路道门事，仍兼本府道录，复以道体冲虚大师之号界之。未鹳府尹石抹公及道录智公，以保真狭隘，疏请师住持天庆故宫。天庆兵乱后鞠为荆棘瓦砾之、场，既允其请，慨然以兴复崇建为事。一日，从容语徒众曰：度道士以守宫观，虽近代之制，然自汉武帝时於甘泉官中为台，画天地太一诸鬼神像，各置祭具，自是之后，蔓绵衍溢恢张弘大以至於今，其来远矣。吾道家者流，虽恬淡无为以治其心，可不以分祉祝厘为立教之迹乎。是则以营缮之事，不得不尽心力而为之也。或有以功大难之者，师曰：古人有言，作舍道傍，三年不成，谋之欲众，断之在我。即荷畚镭为之倡，从之者．云集，贵者董其役，富者输其财，智者献其巧，壮者程其力，师斡旋运动於神明之中，而应之者不愆於素，遂使天庆之规制雄硕俊整为一方之冠者，具见於荣禄宋公所撰万寿宫碑，兹故略。戊子夏，大旱，将为一路灾，府中祈雨，僚属以师主醮事，已而澎雨沾浃，岁以大丰。又宣差完颜胡失刺暴得奇疾，气息赛绝，家人走告师以危殆状，躬诣其处呎诅，杯水下咽复苏。其精诚之至，感格之效如此，平生不胜计，所录才一二耳。己酉，真常真人以师践履之实，洋溢远迩，迁河东南北两路道副提点。凝坐一室中，不动声色，而事无不集者，雅为诚明宗师所敬重。中统二年即升副为正，越明年左仙翁保奏於永宁邸即授栖真洪妙真人之号。方为人天所瞻仰，遽尔驮世，於至元丙寅建子月之浃晨返真，得年六十有七。又明年，师之高弟提点张志希、侯志正等请道教都提点洞元大师申云叟继主天庆事，云叟即师之同法弟也。至元癸酉，予方官太原，适洞元还自燕都，将以是年四月己酉葬师於太原府城之束南三里所，从遗命也。洞元持师之门人郭志修等所纂行实状，以墓碑为请。洞元‘与予二十年之旧也，固辞弗许，因请洞元言：尊师一方外闲人耳，无琦顿之富，无晋楚之力，徒以日积月累而岁以增加，遂令荒寒寂寞之域，一顾盼之顷化为天上之玉京，平地之宝坊，非德足以服人，诚足以感物，曷以臻此？庄子有言，水之积也不厚，则其负大舟也无力，风之积也不厚，则其负大翼也无力，以师今日之所成就者论之，可谓积厚而有力者哉。铭曰：

    维全不亏，不亏何伤，维真不伪，不伪可常。斯道昭昭，熟为主张，得其人而遇其时，遂川流而天光。会谓若人，福厚莫量，心静而明，志坚而刚。内德既充，道价日彰，事之者炀鳌争席，师之者枢衣升堂，腾实辈声，佩兰袭芳，砥柱中流，横溃独障。游赤水而得玄珠，读南华而友子桑，视人世之死生，犹旦夜与阴阳。遽厌世而上仙，返白云之帝乡，顾虽蜕骨於此，既不足以丧吾存，则又何必惊於凡亡耶！

    甘水仙源录卷之六竟

    ＃１『狠』原碑为『很J，当为『狠』之误。