卷之六

    甘水仙源录卷之六

    夷门天乐道人李道谦集

    终南山重阳万毒宫无欲观妙真人李公本行碑

    宣差宗玄大师提点陕西五路兴元路教门兼领重阳万寿事何道宁撰

    钓六鳖於束海者，不为统鳍而垂钩；采合抱於邓林者，不为拱把而加斧。苟志於大，区区细务不较也。今观无欲行实，其超出物表之志，盖类是欤？公族姓李，讳仲美，原月山人。父珍，职官酝，有子四人，公其次，生於大定己丑。五岁始能步，及长，聪慧迈伦慷慨特达，毅然以正直自负，里闭有狡脍者每正辞折之，人望而畏服。尝肆意酒问，视举世为不足玩。年三十七，乃播然曰：与其汨没尘堂中，孰若摆脱方外耶？时全真教方行，意欲从师而未知所向，适碧虚杨先生主重阳祖庭事，乃往见之。碧虚素得人於眉睫问，知其为玄门重器，然天属所系，度其有难解於心者，且令还归，但勉以积善而已。公抵家，与诸亲友决，谢妻子而去。其妻讪之，笑而不顾。其父见而呵责，公婉其辞，晓之以理性之事，父徐省悟，亦欲向道，乃同诣碧虚门下。碧虚以公识量不凡，命名守宁及无欲子号。公蓬头弊衣，行丐於市，时人谓之酒李先生。日用问，惟以济人利物为己任，至於幽微之理，允造其极p 大安庚午，秦境大旱，居民阻饥，公谓其属曰：饿睁如此，安忍坐视。同邑赵三郎富甲关中，公诣其门，备诉田里艰棘之状，赵悟，乃发凛粟付公蜩赈。公与齐志道等昼夜春爨，以给贫病，日不臧百人。井水适涸，众忧之，公密祷于神，凿泉得水，设济至秋敛而罢。公素不欲彰名，惧人知己，即日西行，已而有司奏闻，特赐赵为润国长者。未几，入兴平环居，以千日为约，其静中妙用见《长安集》。至期，渠河使夹谷公及耆老数辈，就环恳请，以县南龙祥观委公为主，公诺之。居五年，至兴定庚辰，住终南楼观五年，又迁京兆之丹霞。寻蒙师旨主营建三原碧虚观事，所寓之地皆有成规。正大戊子春，碧虚於祖庭丈室，谓公可以倚重，举以自代。关中搔动，公及军民避乱于南山，粮尽，人相鱼肉，几及我公，或曰此酒李先生，素有道者也，因擭持出山，遂得免焉。庚寅春，如南阳，依附者众，会冲虚李公、洞真于公在汴，冲虚奏请住持丹阳观。癸巳，汴京款附于我朝，俄而忽起异议，无辜者皆坐诛，公与一长老止水泊中，迫於凶焰，长老悚栗不能自持，公止之曰：我辈平日所行，正为此耳。死生常事，夫何畏焉？竟以事免。城中绝粮，人争北渡，津人固拒，饥溺者以万计。公请洞真先登，因以阴隐开谕津人，余皆获济。公继达新卫，门徒望风辐赓，今之灵虚天庆创成荣观，自此始也。明年，领众适燕，时清和尹公掌教，每会道众议祖庭绿事，皆推公为能，公谢不逮，复奏请住持重阳宫兼任提点陕西教门事，更名志远，祖以厚烬。公束行而归，过鲁过魏，自侯伯以下皆夹道只迎。有以庵观奉之者，有愿为弟子者，有以财施者，公得之不以一毫私己，悉归之祖庭。京兆田侯德集闻公西归，督佐官就河中相近，以府城佑德观归之，今玉清宫是也。时关中甫定，暴狠#1相煽，公以仁言诱掖，稍稍格心。比年南征，俘挚来者不绝，公询其主，有好善者多端劝谕引而归道，有不可必致者，乃议货取，随授以明文，许其自便，其感之深者终不忍去。公尝往来於祖庭、玉清之问，然规画调度未尝不拳拳於祖庭。丙申秋，受清和师书督祖师葬事，掌教真常宗师又任以祖庭之职。冬十月，诏提点重阳宫。再年，秦士议修文庙，阙瓦，郎中那邦用辈请於公，公尽给之，士皆称叹。庚子春三月，被旨特赐无欲观妙真人号。秋七月，河北郝公总管家隶百余，阴谋南遁，得其显状，尽欲刑之。公闻之，连夜驰至其门，以善言诲导，亡者皆兔。明年，城中群小数百，结连私逸，权府韩渊密知其情，议尸诸市以令众，感公一言，但歼其魁渠。太传移刺宝俭，其母死，欲以二婢为殉，公以古葬礼正之，始罢议。凡契丹人以人殉死者，弊因以革。丙午春，诏燕京作普天醮，公预焉。夏四月，归自卫，汴京长官复请住丹阳，栖云王公具礼郊迎，座中若有急色，介诸徒速出，人莫知其然。甫登舟，南军己拥京门，其先见类如此。明年还宫，秋八月朝旨加玄微真人号，寻又冠服之宠。甲寅春，宗师以国家醮事，具书招致，年已八十六矣，不敢以老耄辞。比至堂下，疾笃，以后事付于法弟衍真大师张志悦，以其徒拜宗师为大度师，於长春方壶留颂而蜕，时夏六月二十六日也。诸徒奉柩西归，附葬于终南祖茔，礼也。葬之明年，志悦命李志安、陈志元具行状请于宗师，欲刻诸石。道宁适有事于堂下，宗师就命当笔，且曰：无欲领袖祖庭，盖有年矣，今子代之，始终行实，子必熟知，其文之也固宜。道宁不＇复牢让，谨按无欲可见之行，为之说日，有主持玄教之大人，不可无辅翼玄教之仁人。大人者正己而物正者也，我宗师正容悟物，天下羽士皆观而化。无欲公辅弼其教，以仁存心，俾祖师根本之地有隆无替，可谓无负宗师眷倚之意。盖公之为人，禀刚大正直之气，持特立独行之操，传授有源，充养有地，故施於事也，无不济之以仁，遇患难则先之，见人急难，必尽力救援而后已。有叩其修真之诀者，则以积累勉励之，其可与谈性命事者，每至夜分不寐。虽与童子言，亦谆谆未尝倦，至於名士大夫，尤乐与交游而相忘形骸。与人接谈，又能度其高下而切中其机。然且待人以约，持己以谦，其处众也，威而不猛，和而不流。在环堵四五年问，神变之妙，欲直书之，恐人以为诞。原其动静语．默之常，亦可谓问世异人者矣，故碑之而无嫌。乃赞之曰：伟欤李公，专气致柔，其守也坚，其行也周。解纷庶务，而善计不筹，一志不挠，而先为之俦。若人者，将驮世扰攘而追帝乡之游耶。吾知其了了诸缘，而咯然乎归休也。

    紫阳真人祭无欲真人

    维大蒙古国岁舍乙卯正月己亥朔二十三日辛酉，友生河南漕长兼廉访．致仕奉天杨奂谨致祭于无欲真人。开元天宝，若昊尊师，性质高烟，克慎攸履，啸月吟风，嵩少之趾，所与善者，惟李谪仙、孔巢父尔。若张志和，号玄真子，浮家泛宅，逍遥卒岁，寓意於鱼，钓不设饵。日陈少游，皇观察使；日颜鲁公，乃州刺史，杖屦往来，迄今传之，以为胜事。奂也何人，浪名进士，职非颜陈，才非孔李，岩穴素契，洞真无欲，两翁而已。旅舍京华，适癸之巳，天兵南渡，喋血千里，十二都门，闭而弗启，一死一生，誓言在耳。顷承驿召，入长安市，洞真羽化，吁亦久矣。真人既见，倾写底裹，目电射人，彻晓不寐，青山满眼，簿书纷委。盛夏五月，脑疮作祟，夜半托君，万有不讳，朝陨朝葬，暮陨墓痉，大限未终，勉强而起。真人入燕，遽然厌世，倏闻讣音，老泪如水。玉骨北还，外病桑梓，剥琢荆扉‘，尺书踵至，白马素车，远涉清渭，三奠生剪，少酬知己，傥念宿昔，能不监止，再见无时，伏惟尚飨。

    佐玄寂照大师冯公道行碑铭

    虎岩赵着撰

    公讳志亨，字伯通，寂照其号，同州冯斓人，五代瀛王道之后。赋性明敏，业进士，年甫弱冠，府荐入京师，就住太学。两赴内试不中，适崇庆兵乱，还乡以诗书自娱，不复为举子计。本州节度使奥屯肃请摄教授事，公辞以不能。大兵西征，公因北渡，寓德兴，探居不出。岁癸未，长春宗师自北阙回，道过焉，公以其平昔圣学浸灌之故，至是为真师感发之机一召於外，而己之天机立应於内，鹤呜子和，森不可御，寻即愿奉几杖，列门弟中。乃先谒真常真人为先容，真常一见莫逆於心，遂引见焉，宗师亦不以常人待之。既还燕，一夕指公谓二三尊宿甲：斯人他日必能扶持吾玄门后事也。公默然铭於胸中。后数载，宗师将归真宅，众乃以嗣事为请，师曰：我之托付，伯通知之矣，不必复言。长春仙去，公谓清和真人曰：道教之兴，自开辟以来，未有今日之盛。长春宗师人貌而天者也，教门后事，属意在君，岂非天乎，请毋多让。遂集道众，并达官贵族、天下大老、便宜刘公之属，就迎於所居之静室，请定仙号。初，清和闭门而不纳，公奋户而入，扶至堂上，使众罗拜堂下。名位既正，玄风大振，公之力也。至乙未，清和因祖庭事往阐教於秦晋之问，默遗公手书云：予年迈而往矣，老不歇心，少不努力，俱非所宜。况四时之序，功成者去，未成者来，汝当果断，时不可不顺。公得书，乃自念言：真常摄行此事已十年，知之者不惟玄门道众，上至天庭，下至山野，皆知之，此盖天也，岂人私意所得而可否哉。丁酉，清和承诏还宫，公乃取元初立清和弥缝扶护之礼，按为典故而行之，遂立真常。既毕，清和乃以归老之计逍遥於自得之乡，真常乃以无碍智慧进服教门之重任。辅兹二真人终始进退俱不失其正者，亦公之力也。先是承诏教授冑子十有八人，公乃於名家子弟中，选性行温恭者如其数为伴读，令读《孝经》、《语》、《孟》、《中庸》、《大学》等书，庶几各人於口传心受之问，而万善固有之地日益开明，能知治国平天下之道，本自正心诚意始。是后日就月将，果皆克自树立，不惟俱获重用，复以才德见称於士人。又劝宣抚王公，改枢密院为宣圣庙，命弟子薛德瑭修茸武庙而守杞之。又创建五岳观，及道庵十余处，为道众修进之所。庚子冬十月，京兆太传及总管田侯等，请清和改葬重阳祖师，以公为辅。行自燕至秦三千余里，凡经过道家宫观，废者兴之，缺者完之，至百余所。其问公为之记，使刻诸石者亦十二三焉。祖师葬事既已，复从清和还宫。戊申，真常大宗师依恩例赐金栏紫服，迁充教门都道录、权教门事，仍赐以今号，盖嘉之也。及将立玄学，公复以作成后进之心而赞助之，直至有成。甲寅秋八月二十三日，示疾即真，享寿七十有五，二十六日葬之五华山之西南原，礼也。化之明日，着因以祭文致奠礼於灵柩舫，门人薜德珊、姚志玄执公之行状，求为墓铭，将刻石以表之。着辱公之交为最厚，因知公为最详，故不辞而为之。且真常之於此老，一相遇便惧若平生，遂引致博大真人门下，同着道家冠服，又与筑室於宫之右而居之，比至物化，三十五年之问。其相与往来者，梁运使斗南、陈翰林秀玉、昊大理卿德明辈，每论及当世人物，至以宰辅之器许之，其雅量高致为可知已。历观三代宗师所行之实迹，则是靡有一事不相咨问，不相假借而成之者。又於化前后凡十数日，数相往来於似梦非梦之中，岂亦各人胸次真理融会之地，别有相得於形声之表欤，何其诚通气合，物莫能问，而至於是耶。或者往往窃议谓同出身於儒之故，兹盖囿於私智之所见也。化之、后，真常祭之曰：与公相会三旬有五，不交以势，不聚以富，忆初相见，无言心许。公今假化，境出非人，生死示迹，孰知其神。此岂囿於私智者之所能及也哉，予故断之曰：如其不然，乌得为寂照。乃铭之曰：

    堂堂佐玄，博大无偏，止水应物，不随物迁。礼服智烛一，仁宅义路，才德虽兼，时则不遇。慕门圭宝，终日如愚，穷通有别，圣道岂殊。忽遇长春，星拱北辰，一惠发药，德因日新。孔庙躬修，武庙继创，文武之道，将行有望。公之所．开，岂小补哉，赞成玄教，亦卜大来。荆金赵璧，光而不耀，、英华外发，诚明内照。昔日非熊，今学犹龙，彼此一时，不谋攸同。刊之金石，磨灭有终，盛德流风，云胡可穷。

    重玄广德弘道真人孟公碑铭

    太原虚舟道人李鼎撰

    公名志源，字德清，号重玄子，其先本上京徒单氏。大定末，迁莱州胶水，居孟氏宅，人因以孟氏归之，此亦古之因食采地得氏者也。高祖既，卒于汾阳军节度使。高祖母完颜氏，金源郡王希尹之妹。曾祖克宁，尚嘉祥县主，事熙宗、海陵、兴陵、道陵凡四朝。以功累迁至太师，封悯王，及薨，镒日忠烈。祖斜哥，辞世袭千户，终于南京副留守。父给答马，复世袭千户职，母乌林答氏。略以金国名臣传考之，其家世可谓盛矣，况在大定、明昌、泰和问，使他人处之，鲜不为纷华之所流荡。公独从髻龄中驮富贵而乐淡薄，非性分上夙有熏习之力，能之乎？明昌初，年饥，即墨人高翔啸聚劫掠，韶命公之父讨之，乃曰：食者民之天，得之则生，弗得则死。抵死求生，小人之常情，讨而诛之，恶在其为民父母也。遂宣布主上之德，赈以仓糜，不戮一人，寇为之平。古语有云：活千人之命，其后必有显者。是公能了此大事，亦必借先世丰功厚泽阴相之．力而致之耳。公有三兄六弟，其兄有官至骠骑者，有至辅国者，余皆克绍家声。泰和癸亥，父母与议婚事，公因遁去，径诣潍州玉清宫，见长春宗师，请为门弟子。师怜其贵家子，兼异其风骨不凡，后必为玄门大器，乃从其请，授今之名字。父兄疑其第四都全真观主知之，故为隐匿，禁归有司。公闻之，遂还家自言其志。父母知不可夺，因选第二都乐真观使居之，乐真今更名玉清矣。公虽得法於长春，充养之际，亦尝质於玉阳、太古二师真，玉阳赐号开真子。太安己巳，长春应诏京师，还住玉清，知公有所得，乃赐重玄子号，盖嘉之也。贞佑癸酉，公之昆弟皆为兵乱荡散，而父母失依，公乃扶二亲就已所居，致孝养之力三载。虽二兄还，其安置省问诚敬之礼未尝缺。己卯，圣朝遣便宜刘仲禄起长春於海滨，门人中选道行清实可以从行者得十八人，公其一也。及进程万里沙漠，其缁重车皆两人主之，惟公独御焉。清和悯其勤，请副於师，师曰：吾知斯人之勤矣，但欲先行其人之所难，而后必有... -->>
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