卷之五

者言之，日微、日妙、日玄、曰通。谓之微者，以其杳冥恍惚，不可为象者也。谓之妙者，以其变化不测，莫知所以然也。玄者，深而不可探也。通者，其化无不褊也。模状形容，固亦至矣，然智者之智，仁者之仁，虽所见殊方，会归则一，亦岂有二本哉！．浑沦圆周，无所玷缺，在山满山，在河满河，道之全也。极六合之内外，尽万物之洪纤，虽神变无方，而莫非实理，道之真也。由是而为命，由是而为性，由是而为心，又由是而之於情，或源也，或委也，引而伸之，亦将何有不全，何有不真者乎？然则全也、真也，一而二，二而一者也。其万化之本根，一元之统体欤？长春之传於师者盖如此，师则有以推而广之，是可铭也。铭曰：

    浑沦妙理含元精，先天后天无坏成，一真融冶储万形，繁谁不足谁奇赢。

    于于天乐诚难名，无何七凿情窦萌，以智相轧机相倾，纷然百伪无一诚。

    风颓俗靡三千龄，何人椅挈还大庭，岂谓否极时方亨，粤有奇人悼含灵。

    因心悟理开积盲，尔全尔真性尔情，若醉而醒昏而醒，六尘莹彻神珠明。

    维师启钥通玄肩，十年动息静不凝，外营扰扰中常宁，功成羽化何泠泠。

    乘风万里游太清，俯视八极尘冥冥，中条之山郁葱青，黄流宛转相抱萦，

    纪师盛德存吾铭。

    无为抱道素德真人夏公道行碑记

    紫微野人姬志真撰

    公姓夏，讳志诚，号清贫道人？济南章丘人。世本农家，以积善称於乡里，非义不为。历祖宗未尝有及公讼之门者，盖以分守传家焉。父珍，有三子，公其长也。生而简静，体貌魁伟，赋性敦厚，希言笑。自髻龄便有方外之志，甫弱冠，不愿有室，常以生死性命事为虞。俟二弟成人，俱为之婚姻，教以奉养二严，自求出家，人初不之许。泰和改元，公固辞，父母亦知不能夺其志，从之。径诣栖霞太虚观，师体长春宗师，参求玄理，遂亲炙左右，得一善则服膺朝夕不替。公不读世问书，然进修道德之语日记千言。恒若不识不知者，但躬勤庶务而已，盖行众人之所难为也。贞佑中，四夷云扰，有大寇据海州，州之道众无计可出，宗师命公往救之，即不辞而去。既至，方便援引，获免者甚众。观其从命专直，虽经虎兕甲兵而无所避忌，盖敬信之心致一也。己卯，国朝遣使召宗师，公亦从，北行居延沙漠，迢递－数万里，众有倦行役者，公以己乘之骑付之，而自徒步，盖苦己利他之行如此也。及行在，居无几，复从宗师还燕，肇辟玄门，真风大振，远近灶香参谒者如市。公有所得珍玩财贿，虽过目不问其所以，人求则与之而无忸。宗师以公愿态，命主玉虚观事。不数岁还宫曳杖，拂袖而来，囊蠹俱弃，盖不以物介意也。复命主白云观事，公率众勉力，皆服其德。丁亥秋七月，宗师驮世，继而清和主盟玄教，壬辰以公提点长春宫事。杂处稠人，未尝有尊大之心，无问则终日不语，有问则怡然而应，惟劝人行道而已。其在纷纭曹杂中，不择乞儿皂隶及门弟之末行者，虽狂童对坐尔汝谈笑，与贵戚大人不分等类，盖其心无彼此也。壬寅秋，领宫事已十余年，以老乞闲，众犹恋之不已，固辞方兔。虽退居闲处，云为普请，则以身先之，盖忘我之至也。在宗师左右，始终恒若一日，其事上之心无时少替。常危坐终日，介然如石，虽对喧悖淆混，若无闻见，如土木偶，其不识者目以为愚。或叩以方外先天之说，历历皆明其要，而未之尝言，盖涵养探厚樱而能宁者也。详夫莅事则专，行身则真，视对则疏，处众则宽，奉上则敬，接人则诚，一皆出於道德之纯正。戊申，掌教真人以恩例授无为抱道素德清虚大师，兼赐金冠锦服。公乙卯年八月初六日化，享年八十三。门人奉其衣冠葬于五华之仙茔，礼也。辛酉，王庭嘉其德，遣使持旨追赠今号，予尝试论之，昔田子方之师曰束郭顺子，其为人也，真人貌而天，虚绿而葆真，清而容物，物无道正容以悟之，使人之意也消，而田子方未尝誉之，以其德之难言也。素德真人若束郭之为人，何如是之同也？原自弱冠以迄於终身，步趋玄域而无一毫利欲之私，至於以身率物，未尝诂责伤割於彼，其专心致志，内不失己，外不失物，往来尘境幻化之问而无碍，所谓人貌而天，清而容物者宜矣。至论公行无妄迹，言无愧辞，手桡指顾，无不任真，语默作止，无不从实，此· 皆以迹求之而已。其在玄门六十余年，有所密受於真师者，未易以示人，所谓圣智造迷鬼神莫测之事，将与天地相终始矣，是岂舆人所得而轻议哉。后之人闻公清静真实平澹之风，勉而效之，未有放其心而不复者，久而肖焉，与道几矣。中统关逢困敦，姑洗既望，谨斋沐顿首勉为志云。

    冲虚大师于公墓碣铭

    太原李鼎撰

    师姓于，名志可，字显道，冲虚其号也，宁海人，汉高门于公之后。父讳江，子六人，师其幼也。雅好淡净，龄龇有出尘之志。承安初，长生刘真人以道接人於武官，师闻之往焉，於顾盼之问，似有所契。虽为父兄约制，不得即从之长往，而默相感召之机已动，而不能自止矣。年甫十九，乃次意往事之席下。居无几，长生归真，遂求法於长春宗师。宗师知其为受道器，乃授之。师既得法，因服炊爨之役十余年，期服厚德，时亦以严洁见称。后从宗师应诏，回处燕京大长春官。宗师仙去，清和真人嗣教，乃命提点本宫事六年，常住物业，有增益而无废坏，上下协穆，内外宁谧，如空冥中有扶持之者。后以老得闲。至乙卯春二月庚午脑，越五日甲戌，托以微疾，敛息曲肱，安然顺化於白云观寝室中，葬之五华之众仙茔，春秋七十有一。众耆宿相与言曰：此老自宗师仙去之后，受清和、真常二大宗师托以提点宫门事，如彼其久，当时常日用度，或出或纳，物之充溢流转於前者，可胜计耶？及兹小敛之际，一纳一袍之外无长物，可称者一也。又从在道门以来五十余年衣不解带脸不沾席，可称者二也。其临化之时，门人问及丧葬安措事，乃拒之日，吾将往矣，清浊各有所归，兹一聚尘，沉焚露座，无所不可，又何足问，任尔所为，可称者三也。至如其余，於语默动静之间，谦柔诚敬之德日积月累，见之於所行者多矣，不必褊举。姑以兹三事占之，明见善守其传之於师者，精确纯正而外物不能捆也。乃暨门弟子众人等，谋为不朽计，状其师平昔所行之大盘，请文於予，将刻之石。子亦重师之有道，乃因其实而编次之，属之以铭曰：

    万善之美，藏之於诚，何以占之，观其所行。五十余年，协不沾席，胡不少转，我心匪石。财货泉如，人事丝如，胡不少捆，我心本虚。曲肱敛息，不昧所得，今果何存，溪声山色。假者见假，真者见真，吾玄门中，伟哉若人。耆宿门弟，谋不朽计，刻此铭辞，昭示后世。

    玄门弘教白云真人景公道行碑

    京兆府学教授少华李庭撰

    《书》曰：吉人为善，惟日不足，谓心无所为而为之也。《易》曰：积善之家必有余庆，谓天无不报也。夫人有奇伟卓绝之行，而不得享乐於其身者，必有其子孙。窃观白云真人景公之父，修仁行义孜孜不懈，其於赈贫周急，若饮食然，勤亦至矣。是以上天降监，挺生善人。仍命仙真周旋诱掖，卒使蝉蜕污浊之中，坐享清净之福者垂五十年，所谓有积於冥冥，获报於昭昭'者，宁不信欤？公讳志远，字子玄，莱州掖县人。高祖元亨，尝历官至安化军节度使，曾祖贞、祖得中皆雅志丘园僭德不耀，父遵性明毅慷慨，胸次洞然无畦斡。初景氏世为着姓，宗族尝至万指，中有孤悍，其征摇不能力给者，皆身任之。事既济，未尝纤毫有德色。里中人有以飞语被击有司者，义其无辜，即为代之，在团圄中复能以恩信感动狱吏，因纵其出入，凡狱之冤者，多从容设策理出之，未几，己亦以恩获兔。大定丁亥，重阳祖师挈诸师真西游，乃馆谷于其家，因语之曰：汝将来必有一子为羽衣。遂即其里建龙翔观，朝夕香火敬奉天真。泰和乙丑，岁饥#3民有菜色，因发私凛为粥以给之，赖以全活者甚众。癸酉兵凶之后，遗骸褊野，亲犯寒苦，悉以收痪。数获遗物甚腆，’必伺其主而归之，无则皆散之以蜩不给。母张氏，亦有淑德，事舅姑以敬愿称。既而生公，气质沉厚，寡言笑，举止不凡。至十五岁，尝使之学，辞曰：性非所好，乃所愿则神仙轻举之事。父母欲力夺之，即屏居一室一自洁其形。祖师先见之明於斯验矣。乃辞家礼长春大宗师邱公为师。戊寅，奉宗师教，住持莱州昊天观。大元龙兴，太祖圣武皇帝，天资仁圣，志慕玄风，己卯冬，遣近臣刘仲禄资手诏，驾安车，东抵海滨，就征宗师。明年春启行，仍率高第弟子一十八人与之偕，公即其一也。当时，栉风沐雨胼手胝足，跋涉数万里，见上於西域雪山之阳。因承虚己之问，乃答以民为邦本，本固邦宁，既来之，即安之，此济世之要卫也。是言既奏，深契上心，玉音奖谕，惟恨相见之晚。因被旨佩虎符，宗主天下道流。比回，驻车金山之巅，顾谓清和尹公曰：景公从我以来，山行水宿，日益恭敬，可谓勤矣。观其气象，将来弘吾教者必斯人矣。尹公曰：然。至燕，宗师住持太极宫，寻改大长春宫，委公总知宫门事，授清真大师号。洎以肋国救民经录付之，度道士昊志央等以备洒扫。宗师既仙去，遗命清和嗣教门事，公左右维持，终始未尝怠。甲午春，清和委以山束诸路，行绿所至，老师宿德望风迎近，辇粟帛委堂下者动以千计。非诚心妙行有以动人悟物，能若是乎？戊戌春，太宗英文皇帝诏选高道，从掌教真常李公被诏赴阙。是岁冬，奉旨辅洞真于公，偕无欲李公复立终南祖庭，提点陕西教事。庚子春遂入长安，从府僚之请也。建立大玄都万寿宫，若骊山之白鹿、终南之太一、樊川之白云、凤栖原之长生、蓝田之金山，皆斥其旧而新之，其余宫观修废补弊不可婵纪。秋，太傅移刺公、总管田侯各差官从公持疏诣燕，邀请清和大葬祖师。既毕，甲辰春，先锋使夹谷公就#4祖庭设罗天大醮，礼请于洞真、宋披云、薛太霞洎公与李无欲共成五位真人，摄行醮事。会皇子永昌王遣使赵崇简设金录大醮为国析祥，遂复同诸公薇事。观其进奏精严，灵异昭着，使回具启其事，因引见，待之敬礼甚厚，进与醮五真人徽号，公例加玄门弘教白云真人。丁未冬，太傅移刺公就佑德观设黄录大醮，临坛仆体者百余人。戊申春，皇太后遣使杨仲明资旨宠锡金符冠服，仍命领职如故。辛亥岁夏，宪宗皇帝即位，遣使唐古出持玺昼宣谕，倚付掌管关中道教。癸丑，皇太弟遣使脱惧驰驿谕旨，待以师礼。乙卯六月，无疾晨兴，忽集众谓门人申志信曰：吾将行矣，汝当嗣吾职，主张后事。仍命经营丧具。至七月二十四日顺化而终，享年六十有六。明年，改葬于祖庭西北隅仙茔之次。己未冬，门人将树碑，志信偕本宫提举郭德山、李志希等，状其行实，来谒文於庭。辞再三不获已，谨次序其事。按公之为人，徇徇谦退，似不能言，至论及救时利物之事，屹然山立，辞色俱厉，言必有据，众皆心服，以是宗师独为倚重。及来关中，道价日益隆，寻常以恬淡自持，未尝出怪诞之语以诱愚俗，一时达官闻人翕然归仰，四方学徒不可胜数，故能名动阙庭迭蒙奖责。非践履纯实，何以及此。今夫世之人所以陷溺其心者，欲与利耳，而公能断然绝之，其视财货不啻若涕唾然，盖其天姿过人远甚，故碑之无疑，仍系之以铭曰：

    景为着姓，居海滨兮，世载潜德，生哲人兮。

    天与之性，含元淳兮，不雕不饰，全其真兮。

    有来提警，繁长春兮，玄言秘诀，授受亲兮。

    剖#5心去智，专精神兮，始终一节，无缁磷兮。

    圣皇向道，起隐沦兮，万里逐师，谒紫宸兮。

    一言止杀，如其仁兮，功塞两仪，孰与伦兮。

    推其绪余，淑吾秦兮，餐和饮惠，鸶猛驯兮。

    列圣相承，教益振兮，金冠鹤氅，宠渥新兮。

    高堂大厦，奂且轮兮，逍遥宴处，终其身兮。

    功成驮世，乃上宾兮，往来偷然，肘屈伸兮。

    有不亡者，寿无垠兮，门人纪德，刊翠泯兮，

    千秋万岁，仰光尘兮。

    甘水仙源录卷之五竟

    ＃１『张志伟』，艺风堂拓片作『郝志坚』。

    ＃２『忠孝」艺风堂拓片作『孝悌』。

    ＃３『饥』原为『余』，据艺风堂拓片改。

    ＃４『就』原脱漏，据艺风堂拓片补。

    ＃５『剖』原脱漏，据艺风堂拓片补。