龙虎还丹诀颂

    经名：龙虎还丹诀颂。北宋林太古撰。谷神子注。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。

    龙虎还丹诀颂

    余生於巴蜀之地，长居齐鲁之乡。

    余者，先生自称也。先生姓林，名太古，字象先，，道号淳和子。其先并州太原人，因官生於梁州，洽长访道寻师，多游齐鲁之地。太宗皇帝知名召见，赐与京兆山居，遂称京兆山人。后隐居于益州之华阳，复号华阳先生。

    久慕安闲，常视寂默。

    薄名利，守恬淡，盖其志也。

    道本自然之理，化归绵邈之源。

    言道以自然为宗，能施用者，则臻於绵邈耳。

    考定坎离，指归铅汞。

    坎水离火也，铅虎汞龙也。谓真火真水，真铅真汞也。

    颂成还丹诀六十四首。先圣所迷还丹之要，皆取法易象。

    故丹诀六十四首，以拟卦数也。如有后学详而习之，习而知之，乃见其妙。

    自从金室启神炉，

    室常珍严，故日金室。炉能变化丹砂，故日神炉。

    荡荡玄风扇八隅。

    炉有八面，而风无不扇，故太白君歌日：坛置三层炉八面。

    幸得九重观万化，

    九重者，鼎器，匡郭阴阳也。玉囊颂日：古先名作神龙髓，还丹功毕籍九重。即其义也。

    岂无讶咏赞皇图。

    皇图者，所以喻神丹之尊贵。

    混沌分来我独尊，

    万物芸芸，至尊者莫若大丹也。

    包含四象立乾坤。

    须识天地金木水火之精气，乃能炼成至药也。

    还丹须向此中觅，得此方为至妙门。

    运用无成，乃造妙门。

    时人皆取五金烧，谁识元君在海涛。

    时人竞烧水银朱砂，以为灵丹。岂知金丹之要，自在华池也。

    欲炼鼎中红玉粉，先调炉裹白金膏。

    《阴符经》云：知之修炼，谓之圣人。然则辨金膏玉粉者，其唯圣人乎。

    凡欲烧丹认取砂，光明鉴面始为佳。

    砂者自真铅而产，非世问朱砂也。陶真人日：砂者，铅中之至宝。元阳子日：丹砂不用辰锦州，路远应须近处求也。

    根基本是青龙骨，仙者呼为白马牙。

    青龙者，木也，汞也，汞产於砂也。尹真人日：丹砂木精。又日：坏解为水，马齿阑干。陶真人日：白马牙，好丹砂。即马牙之称，丹砂之美者也。

    八卦神炉五岳形，

    炉之形象八卦五岳，立而为之。

    中排阳鼎制阴精。

    水火互用，阴阳相制也。

    君看龙虎交驰处，鼓动风雷百怪惊。

    古歌日：五行颠倒衍，龙从火裹出。五行不顺行，虎向水中生。水火既在鼎中，则龙虎交驰於内，风雷震动，百怪恐慑也。

    才出沧波现杳冥，

    金生於水，彰其化育。

    鼎中堪重雪花轻。

    元阳子日：丹砂为质雪为衣，雪花所以喻其轻明。

    莫辞寒暑终阳九，炼出灵光五帝精。

    节侯既足，则五行精气变化，而成大丹也。

    时人欲炼日晶魂，

    还丹以日为魂，月为魄也。

    先觅玄源造化根。

    玄源灵秘，为药之基。陶真人下篇日：太玄之精，为道根本也。

    后立坎离为匹偶，

    坎男离女，匹偶之象。

    始交情性合乾坤。

    性者，砂汞也。情者，金也。《参同契》 日：性主处内，立置鄞鄂。情主荣外，以筑城郭。又日：龙为情，虎为性，情性相依，还返之义也。

    每见时人论大丹，竞烧八石或居山。

    古歌云：八石无非伤赤血，五金多是损黄芽。时人或居山炼八石，以为大丹者，皆非道也。

    不知龙虎真形质，只在玄淇恍惚问。

    至药不远，迷者莫悟。

    铸金为鼎鼎为真，金鼎真时汞自亲。

    古歌日：真鼎元非鼎，故能用真鼎者，则真汞生矣。

    二物包持成至药，餐之方作出尘人。

    非二物包持，则大丹无成也。

    乾坤二卦方成体，水火千朝乃见功。

    法乾坤二卦，运用水火，千日而成还丹。故青霞子授茅君谓日：大丹运用千日期，千日赫然成紫芝。

    上下两弦通二八，不差毫末应西束。

    青霞子日：芽八两为上弦，汞八两为下弦，合为一斤，以应两弦。故日上下两弦通二八，应药一斤之数也。

    金丹秘诀在华池，

    神水华池论日：池者，水火也。又中元论日：华者，火也。池者，水也。

    学者如麻得者稀。

    迷迷相指，得者盖寡。

    淮王悟此成真后，鸡犬相兼拔宅飞。

    汉淮南王刘安，丹成之后，鸡犬舐鼎，亦升云路也。

    汞在砂中金在铅，若能如此自通玄。

    砂中产汞，铅中产金，自然之妙，知之者乃造真境也。

    虽然未得刀圭力，已向人问作地仙。

    心悟至宝，非仙而何。

    坎裹藏金人不知，离中有水识还稀。

    陶真人下篇：金生於月，故坎男也。流珠生於日，故离女也。茅真君歌日：阴中有阳，阳中有阴，即是也。

    若能认得真金水，白日胶鸾上紫微。

    能辨真金真水者，自几跻圣，列位仙官矣。

    金花采得是铅精，狎猎鱼鳞雪色轻。

    言金花凝结狎猎，若鱼鳞雪彩尔。

    若向此中知巧妙，华池金鼎自分明。火中铅是水中金。

    互相为用，变化无穷。

    百度逐销色转深。

    真精粹和，炼之益妙也。

    不遇至人传口诀，只凭经论卒难寻。

    大丹秘要，不载经论，圣圣相授，数句口诀而已。

    阴裹抽来却属阳，时人不解细消详。

    水以煮之，火以炼之，解此义者，丹砂可造。

    若能认得阴阳祖，顿入长生不死乡。

    能知此道，乃可长生。

    地魄天魂是虎龙，

    天阳为魂龙也，地阴为魄虎也。

    千家经论载朦胧。

    前圣赞迷，大道不远。元阳子日：朦胧只在君家合，日日君看君不知。

    时人要识真铅汞，认取金公与水工D

    金公铅也，水工汞也。

    火裹有铅铅岂锡，木中藏水水非银。

    真铅真汞，非世问黑锡水银之类。直晓真人歌日：不识火铅与水银，纵解万般无所济。

    唯赖坎离凭震巽，令教甲乙合庚辛。

    甲乙为木，庚辛为金。尹真人日：丹砂木精，得金乃并。故坎离震巽，常施用於其问矣。

    一池秋水色显显，

    九转阴阳降复升。

    九转者，自正月至九月也。古歌曰：第九转，九秋残，黄芽瑞色紫光妍。吕先生日：上升下降谷神粗。

    直待白金港化尽，一团精魄鼎中凝。

    金体还丹，方为至宝。《参同契》日：金来归性初，乃有称还丹。

    一气凝为鼎内霜，神仙称是药中王。

    诸药惟能疗病，至於还丹刀圭之效，变凡为仙，故为众药之主也。

    天然造化如鸡子，外应庚辛裹面黄。

    鼎器药物，状同鸡子。

    常究《阴符》、《道德经》，此来堪重吕先生。

    吕先生名洞宾，盖近代得道也。

    养药未论三载火，炼丹直指半升铛。

    吕先生诗云：一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。

    杳冥中有日精华，

    言微妙中有至阳之精，生育万物也。

    天地根基万物牙。志士知之依法炼，自然灵液变河车。

    河车即黄芽之别号也。晋阳子日：乾炼至精为黄芽，坤转数足为河车。又歌日：河车载甲是君师，密守此道心自知。

    炼海逐山制五行，其中擒得向幽冥。

    言节制五行，擒捕元气也。

    夫人若见真根蒂，请读玄元《道德经》。

    玄元皇帝太上老君，所授关令尹喜《道德》五千言，其问备藏还丹真一之旨。

    兔走乌飞西复束，百年全似梦魂中。人问有个长生路，贪恋浮华死不穷。

    《神农经》日：知白守黑，求死不得。欺世人不知仙圣度世之衍，但汲汲於浮华，而遽至顶灭。

    一中有一最难寻，名列西方位属金。

    一，水也。水中之一，白金也。陶真人日：三五与一，天地之至精。金为水母，母隐子胎。水者金子，子藏母胞。又日：白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一也。

    志士探之知则例，自然黑白两浮沈。

    黑者铅也，白者银也。铅沈银浮，自然之妙。

    天地炉烹日月晶，庚金甲木自相并。人能认取真金木，万化都来掌上轻。

    晓达金木之旨，则造化归乎掌握。陶真人下篇日：得之者天地在乎手，造化在乎身，自几跻圣，列仙籍矣。

    悟了还如涉大川，

    悟者涉川，无有阻碍。

    常修阴德感明天。若为不道兼轻露，必有神灵致祸愆。

    苟不修功行，而泄秘理，则殃祸及之。

    万卷仙经理尽同，还丹不离五行中。

    不离五行，五行能为至药。

    欲知九... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读