渔庄邂逅录

鬼，人也者，居天地之中，而禀阴阳之气，出入乎生死。丹者，长生不死之药。若炼而得此，．用汞浇之，运火气足，混沌既判，离中之阴自出，坎中之阳自全，复为乾体，乃为纯阳之物，人服得仙，不期然而然也。《易》曰：本乎天者亲上，身轻飞腾，亦不期然而然也。如此然后，得名为丹砂，非世上之丹砂。故古歌日：白马芽，真丹砂。淮南王炼秋石，黄帝美金花。又日：铅是芽之母，芽是铅之子。既得见金花，舍铅还不使。为金花既是纯阳，则与天为徒。而铅壳阴物，而河车般运既毕，亦无用矣，故云出阴入阳，超凡入圣。自是之后，水银一味，独幽玄矣。

    第四转钻簇五行变化四神

    古歌云：不用药，用五行，龙从火裹出，虎向水中生。此白马芽，乃金华白虎，向黑铅水中生也。又以上等好丹砂，飞出水银，乃龙从火裹出也。二物一处，用玉乳锤钵，研三千下，令相入，谓之沐浴。《药镜》云：赤龙乾之德，白虎亦如常。研龙使如粉，吸虎自相当。是也。遂以清泉净浴，其水苍苍色，与天无异。则《金碧》中一白二黑三绿四碧之次序，於此可见。再入鼎中，运火气足，所出自然有曾青、胆矾、雄雌、砂汞五彩之状。青者水银，苍龙木精。白者金华，白虎金精。赤者丹砂，朱雀火精。黑者黑铅，玄武水精。此四者圣而不可知，故谓之四神，又名为圣无知。草衣子云：炼丹至此四神，一切天人，莫不敬仰，犹天地日月，不可触犯，神明必罚矣。

    第五转变化尽由中宫土德

    经曰：天数五，地数五，五位相得，而各有合。五者，中宫土位，万物生成之始终也。故水得土而成数六，火得土而成数七，木得土而成数八，金得土而成数九，土得土而成数十。炼丹既有四象，必得土而后成。故紫阳曰：都绿彼此怀真土，遂使金丹有返还。所谓龙从火裹出者，乃木三火二同为五，左转而成戊土也。虎向水中生，乃金四水一，亦同为五，右转而为己土也。彼此各怀真土，至此而复归于五，与五合成可知矣。炼大丹全在金火二用，七赤九紫，还返之道。金火之成数毕，而河图生成之数，筑可见矣，太乙真君玉壶颂云：房是青龙参是虎，日为朱雀月玄武。欲知大药立玄基，须得中央戊己土。右取四神，依前沐浴，再入鼎中，运火气足，并化真土，其中自然现出金华。如见金华，可以勾溜。崔公云：乾汞勾，湿汞溜，无不住。当以勾溜为验矣。《肘后》云：见此土，即是丹。崔公云：亦谓之龙胎大药，为其土中已炼丹体，如子之在母胎也。草衣子曰：若人大功行未备，未可飞升，合修至此而止，可以辟病延年，住世为地仙耳。然此药炼至第三转，既胎凡胎为纯阳体，乃轻清飞腾之物。若水火乖度，则元气失散，药便不灵，虽得见土，有质无魂，服之即庭刁氲的科多不屡金澎引文规归大肠，虽能去病，久亦生疾。阴长生云：得失在火卯酉，刑德不可不知。古今修炼之士，莫不以此为大要者焉。

    草衣子火候诀

    火自第一转，起十一月冬至，至夜半子时，受一阳之气，为复卦，初九潜龙也，俟时而行，确乎不可拔？十二月临卦，九二，见龙在田，君德也。正月泰卦，九三，君子进德，可与几也。二月大壮卦，九四，或跃在渊，欲及时也，药中水银，上下无定。三月央卦，九五，飞龙在天，得志也，药积阳为天。四月乾卦，上九，｛几龙有悔，此时药成，乾体已全，不可造化，当积功累行，然后名山吉地洁净之处，斋戒沐浴，方可下手，鼎炉法象火候，并不同前，丹房中水火不可暂离，香烟长久不绝，盖纯阳之物，功齐造化。《抱扑子》及诸经皆云：此时当祭炉，祭太乙诸神，并来监临助作药，道人斯时，不得辄生邪见，并一切秽触，要生障碍，故日有悔。修炼之士不可不信，前后若此者多，或为而不能成，或成而不能服，或服而不能灵，遂以为魔。殊不知丹砂阳物，鬼神畏忌，又况炼至纯阳，阴魔其能亲耶。此理晓然，切忌切忌。若能遵依禁戒，自此渐渐通灵，可造黄白，直至九转，紫阳官火足功全。则一粒之功，鹦餐成凤，犬饵成龙，点化金石，并为至宝。修真之士月诸经诀，可以理推，非渔庄之所能备录也。古歌云：欲言言不及，林下好商量。又云：时人问我江南景，柢道君行自得知。昔黄真君注《龙虎经》毕，乃留诗云：物因不识香成贱，言为玄微却被轻。昨夜托栏几长啸，一轮秋月为谁明。盖伤知音之难遇也。今既得倡，录非徒然，因喜成四韵，附于卷末云。

    丹中神水与华池，学者如麻悟者稀。

    但指气精为造化，岂知铅汞有深微。

    迷途到底生邪见，大道何人为指归。

    今日相逢皆宿契，与君容易泄天机。

    十一月十八日开炉，得先天铅，因纪其实云：

    配合阴阳法自然，得成此物号先天。

    妙中妙妙妙真妙，渊处渊渊渊又渊。

    下手工夫终百日，夺他造化几千年。

    从头细试渔庄录，方信神仙不浪传。

    二月十三日灰池炎灼，得混沌胚脾。

    灰池炎灼定浮沈，见了方知造化深。

    世上本来无此物，人问终是少知音。

    蒙蒙恍恍离宫本，杳杳冥冥坎户金。

    得一莫夸能事毕，要勤功行合天心。

    渔庄邂逅录竟