渔庄邂逅录

    经名：渔庄邂逅录。南宋吴快撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。

    渔庄邂逅录

    高盖山人自然子述

    乾道八年岁次壬辰仲秋之月，高盖山人自然子，会金陵虞仲谋，西湖乘兴，因邂逅都录刘先生於渔庄。因丁卯岁曾瞻识，今复遇坐中。先生因语，昨梦福州王真人言未讫，而自然今日谈道，若合符契。昔自然子，幼尝梦三茅君，授以丹诀。后十年遇王先生，传《金碧经》旨，而刘先生奉三茅君尤谨，疑其昔梦所感也。《金碧经》旨，乃神农龙虎大丹秘诀，历古神仙，莫不由此。后皆立一经，何啻百数，皆古圣相传，开悟后学。今之君子，犹内不负心，外不愧形，上不欺天，下不食言。况古圣真人立虚文，诳误将来，何至是乎。奈何世人根钝，妄执迷谬，愚鲁颠倒，深可哀愍。古人云：天上无懵懂神仙，诚哉是言也。凡修丹，须要三人同心，方可成事。今自然子遇大道於人海中，遍寻知音，几二十八年，未见有参同者。古仙云：三人同志可修丹。前向道之友李启亮、王及甫，皆相继而亡，惟胡若谷存。同试见效而力不及，所获者寡，未能成功。今既邂逅知音，梦又若此，岂非宿绿。由是结为丹友，以白露后一日丁未为首。自然子治药物，虞公运水火，而属先生修火记焉。居翌日，先生日：可以记之。愚知先生之心，亦古至人之心，欲以所试见效，传之将来，接引后进耳。遂秉笔书之，因目为《渔庄邂逅录》云。

    释金液大还丹名

    老子云：还丹金液，与天相毕。而金丹之术百数，其要在神水华池。须得神水，然后生白金，白金返黄金，黄金返紫金，紫金流液，熏结鼎上而成丹。《金碧》所谓阴阳混交接，精液包元气。非有质之物可比也。有质之物入人肠胃，不能变化熏蒸，久而蕴结成疾。所以贵乎金液者，乃天地之元气，熏蒸入五内，雾散若风雨。魏公《参同契》载之详矣。还丹者，《太清经》云：水银本是丹砂得，今炼水银还丹成。故曰还丹。元君曰：砂有天地造化，阴阳气足，自然成丹者。内有曾青、胆矾、束雄黄、西雌黄、南朱砂、北水银，而丹则轻清飞腾於上。凡世之得道者，乃上帝遣天官，采以赐之，而服食遂登云汉。今体天法道而炼之，亦有此五相类，生於其问，乃五行之化也。若以世上杂类为之，必无还返之理矣。故炼性者，必绝去世务。而炼丹者亦畜妻子，居官爵。炼性若成，止於一身。炼丹若成，举宅升天。道至大而必授贤者，故冠草丹之首。虽然在有福而有分，而成其大用人命。经云：若积善多，善星主之，见善则善，而为之必成。若为恶多，恶星主之，而不信善，仙道远矣。老君日：可得而献，则人莫不献之其君。可得而进，则人莫不进其亲。可得而教，则人莫不教其兄弟。可得而传，则人莫不传之子孙。率土皆为仙矣，诚可慎之味之。

    第一转配合阴阳名曰太初

    《易》日：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。而配合阴阳，又须得类，自然之理也。圣人由是观天地之元气，采日月之精华，取赤白二物，象鸡子形，以为混沌。《金碧》所谓鸡子配合，而生神物是也。分数则寓於两弦，交会则犹於合璧，以卦爻而运水火，以时日而易岁月，俾阴阳而成黑铅，太上所谓从红入黑是真修是也。草衣子云：人之有身，因父母传气而生，非肉所化。至药亦然。坎男离女，性情相依，结气而成由、圣人亦从胎生，故日从凡入圣也。然受气须足。郑真人云：受气若足，为人聪明。受气不足，为人暗珠。不可不知。又名先天铅，谓古未有天地，混沌之初，铅得一而先形，乃天地之元气也。彭真人云：人之寿夭强弱，皆因父母元气所禀然，乃浊乱之身而有限。大丹乃圣母灵胎，天地之元气，故无涯。以无涯而续有限，安得不与天地同寿耶。盖世问本无此铅，而因造化而有也。道生於无，有者乃天地之始。有也遂名，为万物母也一又云：道生一，通於一，万事毕。盖黑铅属水，其数一，人能通此，则大丹能事毕矣。今世人谈道，指无之理而为虚空，又岂知杳杳冥冥，其中有精耶。

    第二转混沌胚辉名曰太极

    经曰：阴阳不测之谓神，此铅乃天生神物，非世上五金八石之比。其中包括天地日月，阴阳八卦五行，万物之理。伏羲氏之《易》，神农氏之《金碧经》，皆载此道也。今夫三十六字，与《易》八卦相为表裹。日龙虎朱雀玄武，即四象也。日月即坎离也，火水土木金即五行也。青白黑碧绿黄赤紫即九宫，天地即乾坤也。巽长女也，艮少男也，震为长男也，兑为少女也，甲丙戊庚壬乙丁己辛癸，此五行之变，大丹之道着矣，此铅是也。今之学者，各肆说纷纷驰骋，不遇师传，安能穷理尽性，以至於命者乎。夫丹者，乃日月交感而生，故其文象日月混成之义。故《易》取日月之义，而卦首乾坤者。乾本纯阳，乃白金之气，刚健而居上为天。坤本纯阴，乃水土之质，柔顺而居下为地。上下交感，乾坤之阳入於坤，是谓之坎。坤中之阴入於乾，是谓之离。坎离者，日月也。乃天地之男女也。日中有乌，月中有兔，阴中有阳，阳中有阴，此铅乃日月之精华，天地之魂魄也。广成子日：纯烧天地阴阳髓。炼大丹当自此始。

    第三转二仪剖判分别阴阳

    经曰：天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。一者，真一之谓也。将此铅入鼎中，以汞浇之，自然金花出而在外，轻清之气，乾之象也。砂土包而在外，重浊之质，坤之象也。《浑仪记》日：天包地如壳中之黄，天地之理，於斯见矣。纯阳者积气也，不得不动而升上。纯阴者附形也，不得不静而处下。阴阳之义，於斯着矣。道经曰：纯阳为仙，纯阴为鬼，人也... -->>
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